နိဗၺာန္

ခႏၶာငါးပါးတုိ႔၏ ျဖစ္ျခင္း ပ်က္ျခင္းကို ဆင္ျခင္သံုးသပ္တုိင္း သံုးသပ္တိုင္း နွစ္သက္ျခင္း ၀မ္းေျမာက္ျခင္းကို ရေလ၏။ ထို နွစ္သက္၀မ္းေျမာက္ျခင္းသည္ တရားမွန္ကို သိကုန္ေသာ ပညာရွိတို႔အတြက္ မေသရာ (နိဗၺာန္) မည္၏။ (နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္းျဖစ္၏။)
- Whenever he sees with insight the rise and fall of the aggregates, he is full of joy and happiness. To the discerning one this reflects the Deathless.

ခ်မ္း​​သာခ်င္ရင္

သတၱ၀ါတို.သည္ ခ်မ္းသာကို အလိုရွိကုန္၏၊ မိမိ၏
ခ်မ္းသာကို ရွာလ်က္ သူတစ္ပါးတို.ကို တုတ္ လွံတံျဖင့္
မညွင္းဆဲေသာ သူသည္ တမလြန္ဘ၀၌ လူ၊ နတ္၊ နိဗၺာန္
သံုးတန္ေသာ ခ်မ္းသာကို ရေလ။

- One who,
while himself seeking happiness,
does not oppress with violence
other beings who also desire happiness,
Will find happiness hereafter.

ဖေယာင္းတိုင္တတိုင္၏ဒႆန

ေထာင္ႏွင့္ခ်ီေသာ ဖေယာင္းတိုင္မ်ားကို တစ္တိုင္တည္းေသာ ဖေယာင္းတိုင္ တတိုင္မွ ညိွယူ၍ ရသကဲ့လို ထိုဖေယာင္းတိုင္၏ သက္တန္းမွာ ထူး၍တိုမသြားေပ။ မိမိ၏ ေပ်ာ္ရႊင္မူမ်ားကို တပါးသူအား မ်ွေဝခံစားျခင္းျဖင့္လည္း မိမိ၏ေပ်ာ္ရႊင္မ်ားမွာ ေလ်ာ့နည္းသြားမည္မဟုတ္ တိုး၍ပင္လာေပဦးမည္။ ထိုနည္းတူစြာပင္ အလွဴဒါနျပဳျခင္းသည္လည္း ဒါနျပဳလ်ွင္ မိမိဥစၥာမ်ား ကုန္ခမ္းသြားတတ္သည္ဟု မ်က္စိတစ္ဆံုး မၾကည့္တတ္သူမ်ား ကေျပာဆိုၾကသည္။ ဥပမာေဆာင္ရလ်ွင္ ေရရွားေသာ အညာေဒသတခ်ိဳ႕တြင္ တစ္ေတာင္ခန္႕ နက္ေသာ လက္ယက္ေရတြင္းေလးမ်ား ရွိၾကသည္။ ထိုေရတြင္းေလးမ်ားမွ ေရကို ခပ္လိုက္လ်ွင္လည္း ေရမွာသိသာစြာေလ်ာ့မသြားေခ် တဖန္ေလ်ာ့သြားမည္စိုး၍ မခပ္လ်င္လည္း ထို႕အတူပင္။ ဒါနျပဳလုပ္ျခင္းသည္လည္း ထိုနည္းတူျဖစ္သည္။ ေလ်ာ့သြားမည္စိုး၍ မျပဳညားအံ ထူးျခားစြာမေျပာင္းလဲေပ။ ေစတနာသံုးတန္ ျပတ္သားစလွဴသူတို႕တြင္လည္း သိသာစြာေလ်ာ့မသြားသည့္အျပင္ ရတနာသံုးပါး ေက်းဇူးျဖင့္ ပို၍ပင္တိုးပြားလာေပလိမ့္မည္။

ႀကိဳးစားပါ

မိမိ၏ အတိတ္တြင္ ခက္ခဲမူမ်ား မည္မ်ွပင္ရွိေမေစကာမူ အလြယ္တကူ အရႈံးမေပးသင့္ေပ။ အၾကိမ္တစ္ရာ ရႈံးနိမ့္ပါက တစ္ရာ့တစ္ၾကိမ္ေျမာက္ ထပ္မံၾကိဳးစားပါဟု ျမတ္စြာဘုရားက ေဟာၾကားခ့ဲပါသည္။

ေဝဠဳဒြါေရယ်သုတ္

အခါတပါး၌ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ေဒသစာရီၾကြခ်ီေတာ္မူရာ ေဝဠဳဒြါရဘပုဏၰားတို႕ရြာသို႕ေရာက္ေတာ္မူေလ၏ ရြာမွအၾကီးအကဲကျမတ္စြာဘုရားအား
''ျမတ္စြာဘုရား တပည့္ေတာ္္တို႕သည္ အိမ္ရာတည္ေထာင္၍ေနၾက ေသာသူတို႕သည္ အရွင္ဘုရားတို႕လိုဆြမ္းခံစားတာမဟုတ္ေတာ့ ေရြွ ေငြ ကိုလည္းမစြန္႕နိုင္ပါ သားမယားတို႕ကိုလည္းမစြန္႕နိုင္ပါ အဝတ္ေကာင္းကိုလည္းဝတ္လိုပါသည္ အစားေကာင္းကိုလည္းစားလိုပါသည္ သနပ္ခါးလည္းလိမ္းလိုပါသည္ ပန္းကိုလည္းပန္ခ်င္ပါသည္ ပြဲလည္းၾကည့္လိုပါသည္ ေတာေတာင္ကိုလည္းမထြက္လိုပါ ေသတဲ့အခါလည္းအပယ္ေလးပါးသို႕မက်လိုပါ နတ္ျပည္သို႕လည္းေရာက္လိုပါသည္ သို႕အတြက္သင့္ေတာ္မည့္တရားေတာ္ကိုေဟာၾကားေတာ္မူပါဘုရား"လို႕ေလ်ွက္တင္ပါတယ္
ဒီတရားဟာ အိမ္ရာတည္ေထာင္ေနေသာသူေတြနွင့္အင္မတန္သင့္ေတာ္ေသာတရားေကာင္းပါပဲ ဒီပုဏၰားကိုပညာရွိတယ္ေခၚရမယ္ အဲ့ေတာ့ျမတ္စြာဘုရားက ဘယ္လိုမိန္႔လဲဆိုေတာ့...
"ပုဏၰားေတာင္းတဲ့အတိုင္းျဖစ္ေစရပါမယ္ ေရြွေငြလည္းမစြန္႕ရပါဘူး ေတာလည္းမထြက္ရပါဘူး အဝတ္ေကာင္းလည္းဝတ္ရပါမယ္ အစားေကာင္းလည္းစားရပါမယ္ သနပ္ခါးလည္းလိမ္းရပါမယ္ ပန္းလည္းပန္ရပါမယ္ ပြဲလည္းၾကည့္ရပါမယ္ ေသတဲ့အခါပယ္ေလးပါးလည္းမက်ေစရပါ နတ္ျပည္သို႕လည္းေရာက္ရပါေစမယ္ သို႕ေသာ္ ငါဘုရားေဟာၾကားတဲ့အတိုင္းက်င့္ၾကံရပါမယ္" လို႕မိန္႕ပါတယ္
ပုဏၰားကလည္းက်င့္ၾကံပါမယ္ဆိုေ့ ျမတ္စြာဘုရားက
"၁- ငါ့ကိုသတ္လ်ွင္ ငါမခံခ်င္သကဲ့သို႕သူတပါး၏အသက္ကို သတ္ခ်င္းကိုေရွာင္ၾကဥ္ရမည္ဟုက်င့္ရမည္
၂- ငါ့ဥစၥာခိုးလ်ွင္ မခံခ်င္သလိုသူတပါးဥစၥာခိုးယူခ်င္းကိုေရွာင္ၾကဥ္ပါမည္ဟုက်င့္ရမည္
၃-ငါ့သားမယားကိုတပါးသူကမွားယြင္းလ်ွင္မခံခ်င္သကဲ့သို႕ သူတပါးသားမယားကိုျပစ္မွားခ်င္းကိုလည္းေရွာင္ၾကဥ္ပါမည္ဟုက်င့္ရမည္
၄-ငါ့ကိုသူတပါးကလိမ္ေျပာလ်ွင္မၾကိဳက္သလို သူတပါးကိုလိမ္လည္ခ်င္းကိုလည္းေရွာင္ၾကဥ္ပါမည္ဟုက်င့္ရမည္
၅-ငါသည္သူတပါး ေသာက္စားမူးယစ္တာကိုျမင္လ်ွင္ မၾကည္ညိဳသလို ငါေသာက္စားမူးယစ္ခ်င္းအားလည္းသူတပါးက ဘယ္ၾကည္ျဖဴပါ့မလဲ သို႕တြက္ငါသည္ ေသာက္စားမူးယစ္ခ်င္းမွေရွာင္ၾကဥ္ပါအံဟုက်င့္ရမည္" ဟူ၍မိန္႕ၾကားခဲ့ပါသည ္

ဗုဒၶဘာသာနွင့္ သရဏဂံု

မည္သည့္အခ်ိန္တြင္ ဗုဒၶဘာသာဝင္တစ္ေယာက္ျဖစ္လာသနည္း သို႕မဟုတ္ ဗုဒၶဘာသာဝင္တစ္ေယာက္ျဖစ္လာေစရန္ မည္သည့္အခမ္းအနားကိုျပဳလုပ္ရသနည္းဟု အျခားဘာသားဝင္မ်ားက ေမးျမန္းလာေသာအခါ တိတိက်က်ေျဖဆိုႏုိင္သူရွားေပလိမ့္မည္။ အမွန္မွာ မိမိတို႕လူမွန္းသိတတ္စအရြယ္တည္းက သံဃာေတာ္မ်ားထံတြင္ သို႕မဟုတ္ ျမတ္ဘုရားကိုရည္စူး၍ ျဖစ္ေစ
ဗုဒၶသရဏံဂစၥာမိ (ဘုရားကိုကိုးကြယ္ပါ၏)
ဓမၼံသရဏံဂစၥာမိ (တရားကိုကိုးကြယ္ပါ၏)
သံဃံသရဏံဂစၥာမိ(သံဃာကိုးကြယ္ပါ၏) ဟူ၍ရြတ္ဆို ခဲ့ပီးေသာအခ်ိန္မွစတင္ကာ ဗုဒၶဘာသာဝင္ တေယာက္ျဖစ္လာခဲ့ပါသည္။ အျခားဘာသာဝင္မ်ားက ဗုဒၶဘာသာခံယူျခင္လ်ွင္လည္း အလားတူရြတ္ဆို ပီးသည္နွင့္ သရဏဂံုတည္ကာ ဗုဒၶဘာသာဝင္ တေယာက္ျဖစ္လာပါသည္။

ပရဟိတစိတ္ဓါတ္

ဘုရားရွင္တိုင္းဟာ ဘုရားမျဖစ္ခင္မွာလည္း ပရဟိတစိတ္ဓာတ္နဲ႔ပဲ ပါရမီျဖည့္ ခဲ့ၾကသလို ဘုရားျဖစ္ျပီးေနာက္ပိုင္းမွာလည္းပရဟိတ
စိတ္ဓာတ္နဲ႔ပဲေလာကကိုေကာင္းက်ိဳးျပဳသြား
ခဲ့ၾကပါတယ္။ ဘုရားဆိုတာ ပရဟိတရဲ႕
အမွတ္သေကၤတပါ။တစ္ေလာကလံုးမွာ
ပရဟိတစိတ္ဓာတ္အရွိဆံုးနဲ႕ပရဟိတ
အလုပ္အလုပ္ဆံုးပုဂၢိဳလ္ဟာ သမၼာသမၺဳဒၶဘုရားပါပဲ။

ဘုရားေလာင္းေတြ၊ ဘုရားရွင္ေတြမွာသာ ပရဟိတစိတ္ဓာတ္ ရွိတာလားဆို ေတာ့မဟုတ္ပါဘူး။ စိတ္ေနစိတ္ထား ျမင့္မားၾကီးမားတဲ့ပုဂၢဳိလ္တိုင္းမွာပရ ဟိတစိတ္ဓာတ္ရွိပါတယ္။
ပါရမီဆိုတာ‘ျမင့္ျမတ္သူေတြရဲ႕အလုပ္’၊ ‘ျမင့္ျမတ္သူျဖစ္ေၾကာင္းအရာ’ဆိုတဲ့အဓိပၸာယ္အတိုင္း ေျပာမယ္ဆိုရင္ပရဟိတစိတ္ဓာတ္ဆိုတာ‘
ျမင့္ျမတ္သူေတြ ရဲ႕စိတ္ဓာတ္၊ ျမင့္ျမတ္သူျဖစ္ေၾကာင္းစိတ္ဓာတ္’ပါပဲ။
ျမင့္ျမတ္သူေတြရဲ႕ သႏၲာန္မွာသာပရဟိတစိတ္ဓာတ္ ရွိႏိုင္သလို ပရဟိတ စိတ္ဓာတ္ ရွိမွလည္းလူတစ္ေယာက္ဟာ ျမင့္ျမတ္သူျဖစ္လာႏိုင္ပါတယ္။ ေျပာရစတမ္းဆိုရင္ ပရဟိတစိတ္ဓာတ္ မရွိတဲ့သူဟာစိတ္ေနစိတ္ထားနိမ့္က် တဲ့သူ၊စိတ္ဓာတ္ေသးသိမ္တဲ့သူပါပဲ။
အရွင္ဆႏၵာဓိက(ေရႊပါရမီေတာရ)

တရားရွိသူႏွင့္ တရားမရွိသူ ဘာကြာသလဲ?

တရားရွိသူဆုိတာ-
ေလျငိမ္ရာအရပ္မွာ ထြန္းထားတဲ့ဖေယာင္းတုိင္နဲ႔ တူတယ္။
ဘယ္လိုကိေလသာေတြ (အကုသုိလ္အညစ္အေၾကး) ပဲ မိမိစိတ္ကုိ ေရာက္ရွိလာပါေစ တရားရွိသူဟာ တုန္လွဳပ္ျခင္းမရွိဘူး၊ တည္ျငိမ္တယ္၊ ေအးခ်မ္းေနတယ္၊ ကိေလသာေၾကာင့္ မိမိစိတ္ကုိ ေဖာက္ျပန္ျခင္းမရွိေအာင္ ထိမ္းသိမ္းနုိင္တယ္၊ သည္းခံနုိင္တယ္၊ ေဒါသလည္းမျဖစ္လြယ္ပါဘူး။ တကယ္ေတာ့ တရားရွိသူဆိုတာ ေလျငိမ္ရာအရပ္မွာ ထြန္းထားတဲ့ ဖေယာင္းတုိင္ေလးလိုပါပဲ။

တရားမရွိေသးသူဆုိတာ-ေလရွိရာအရပ္မွာထြန္းထားတဲ့ဖေယာင္းတုိင္ေလးလိုပါပဲ။ အနည္းငယ္မွ်ေသာ ကိေလသာေတြပဲ မိမိစိတ္ကုိ ေရာက္ရွိလာတာနဲ႔အမွ် ေဖာက္ျပန္လာေတာ့တာပါပဲ။ တုန္လွဳပ္လြယ္တယ္၊ ဘယ္လုိအေၾကာင္းအရာေလးကုိပဲေျပာေျပာ မိမိစိတ္က သည္းခံနုိင္စြမ္းလည္းမရွိဘူး၊ ေဒါသျဖစ္လြယ္တယ္။ တကယ္ေတာ့ တရားမရွိေသးသူဟာ ေလရွိရာအရပ္မွာ ထြန္းထားတဲ့ ဖေယာင္းတုိင္ေလးလိုပါပဲ။
မိမိဟာ ေလျငိမ္ရာအရပ္မွာထြန္းထားတဲ့ဖေယာင္းတုိင္နဲ႔တူေနသလား၊ (သုိ႔မဟုတ္) ေလရွိရာအရပ္မွာ ထြန္းထားတဲ့ ဖေယာင္းတုိင္နဲ႔ တူေနပါသလား။
ဘယ္လုိပဲျဖစ္ျဖစ္ ေလျငိမ္ရာအရပ္မွာ ထြန္းထားတဲ့ ဖေယာင္းတုိင္ေလးနဲ႔တူေအာင္ ၾကိဳးစားသြားရမွာပါ။
ေမတၱာျဖင့္-
အရွင္ေဇာတိပါလ(သာစည္)

တဒဂၤထဲက တစ္ခဏဘဝ ************************

လွမ္းေနေသာသူ၏ ေျခလွမ္းမ်ားသည္ တံု႔ကနဲ ရပ္သြားပါသည္။ ေရခ်ိဳးၿပီးစ အေပၚဗလာက်င္းက်င္းသည္ အနည္းငယ္ ခ်မ္းစိမ့္စိမ့္ ႐ွိေနေသာ္လည္း ထိုအခ်မ္းသည္ ေရခ်ိဳးခန္းျပတင္းေပါက္မွ ဝင္လာေသာ အသံအာ႐ုံကို မလႊမ္းမိုးႏိုင္ေတာ့ပါ။
♬·¯·♩¸¸♪·¯·♫¸
ဆင္းရဲရင္လည္း ႏွစ္တစ္ရာပဲ
ေဌးရရင္လည္း ႏွစ္တစ္ရာပဲ
ဘယ္လိုနိဒါန္းစစ လမ္းဆံုးအတူတူပါ
ထာဝစဥ္ ထာဝရေတာ့ မ႐ွိပါဘူး
ကံၾကမၼာရယ္ လမ္းျပလို႔ေ႐ွ႕ကေခၚမယ္
ဘယ္လိုဘယ္နည္းနဲ႔ ေခါင္းခါမလဲ
သြားေပါ့လာေပါ့ လူခရီးကို
ဆင္းလိုက္တက္လိုက္ တဒဂၤမွာပဲ
တမလြန္ဟာ အားလံုးအတြက္ တစ္ေန႔တစ္ရက္မွာပါ
ဘယ္သူအရင္သြားမလဲ မေျပာႏိုင္ဘူး
အရာရာဟာ အနိစၥရဲ႕ ဖဝါးေအာက္မွာပါ
ေရာင္နီဟာ တစ္ခ်ိန္ေတာ့ ဆည္းဆာပဲ
လင္းလိုက္ေမွာင္လိုက္ တဒဂၤမွာ
ျဖစ္သမွ် ပ်က္သမွ် ေရတစ္ပြက္ပါပဲ
¸¸♬·¯·♩¸¸♪·¯·♫¸¸¸¸♬·
သည္မွာတင္ အသံက ဆံုးသြားသည္။ အသံ၏အစကို မမီလိုက္၊ စိတ္ထဲက မသိမသာ အသံကို ဆက္လက္ ငံ့လင့္ေနမိေသာ္လည္း အသံက ဆက္ေပၚမလာေတာ့၊ သီခ်င္းသံသည္ သီခ်င္းစာသားထဲကအတိုင္း `လင္းလိုက္ ေမွာင္လိုက္ တဒဂၤမွာ ျဖစ္သမွ် ပ်က္သမွ် ေရတစ္ပြက္ပါပဲ´ ဟု ဆိုရမလိုပင္။
သီခ်င္းသည္ သူနဲ႔လံုးဝမအပ္စပ္ေသာ္လည္း ထိုသီခ်င္းေလးကိုေတာ့ သူ စိတ္ဝင္စားမိသည္။ ေနရာသစ္မွာ သီခ်င္းက အရင္လာမိတ္ဆက္ေနဟန္ထင္သည္။
ဘာတဲ့ `ဆင္းရဲရင္လည္း အႏွစ္တစ္ရာပဲ၊ ေဌးရရင္လည္း အႏွစ္တစ္ရာပဲ´ တဲ့။
ဟုတ္တယ္ေလ၊ ဘယ္ေလာက္ပဲ ဆင္းရဲဆင္းရဲ အႏွစ္တစ္ရာထက္ ပိုမဆင္းရဲႏိုင္သလို ဘယ္ေလာက္ပဲ ခ်မ္းသာခ်မ္းသာ အႏွစ္တစ္ရာထက္ ပို၍မခ်မ္းသာႏိုင္။
အဆိုေတာ္က အႏွစ္တစ္ရာဟု ဆိုထားေသာ္လည္း ႏွစ္ဆယ္၊ သံုးဆယ္၊ ေလးဆယ္၊ ငါးဆယ္ႏွင့္လည္း ဆင္းရဲခ်မ္းသာ နိဂံုးခ်ဴပ္သြားႏိုင္ပါသည္။ ခ်ဳပ္လည္း ခ်ဳပ္ေနၾကသည္သာ။
အဲဒါကိုပဲ ဆင္းရဲခ်မ္းသာကိုအမွီျပဳၿပီး အမုန္းေတြ၊ မနာလိုမႈေတြ ထားေနၾကေသးသည္။
`ဘယ္လိုနိဒါန္းစစ လမ္းဆံုးအတူပါ´ တဲ့။
ဆင္းရဲခ်မ္းသာႏွင့္ပဲစစ၊ ဂုဏ္႐ွိဂုဏ္မဲ့ႏွင့္စစ၊ ရာထူးဌာနႏၲရ အနိမ့္အျမင့္ႏွင့္ပဲစစ၊ လမ္းဆံုးကေတာ့ အတူတူပါပဲေလ။ ေသျခင္းတရားကို ေ႐ွာင္လႊဲလို႔မွ မရတာ။
`တမလြန္ဟာ အားလံုးအတြက္ တစ္ေန႔တစ္ရက္မွာပါ
ဘယ္သူအရင္သြားမလဲ မေျပာႏိုင္ဘူး
အရာရာဟာ အနိစၥရဲ႕ ဖဝါးေအာက္မွာပါ
ေရာင္နီဟာ တစ္ခ်ိန္ေတာ့ ဆည္းဆာပါ´
¸¸♬·¯·♩¸¸♪·¯·♫¸¸¸¸♬·
ပစၥည္းကိုအမွီျပဳၿပီး မာနေတြျဖစ္ေနၾကသည္။
ပညာကိုအမွီျပဳၿပီး မာနေတြျဖစ္ၾကသည္။
ေအာင္ျမင္မႈကိုအမွီျပဳၿပီး မာနေတြျဖစ္ၾကသည္။
ရာထူးကိုအမွီျပဳၿပီး မာနေတြျဖစ္ၾကသည္။
ၿပီးေတာ့ တစ္ဆင့္တက္ၿပီး တစ္ဦးႏွင့္တစ္ဦး မုန္းေနၾကျပန္သည္။
အာဃာတေတြ၊ ဣႆာမစၧရိယေတြ စသည္ စသည္ ...
မေရတြက္ႏိုင္ေအာင္ အကုသိုလ္စိတ္ေတြ။
မသိႏိုင္သည့္ တစ္ေန႔ေန႔မွာ ေသၾကရမွာ သိေနၾကလ်က္ ဘာျဖစ္လို႔ တစ္ဦးႏွင့္တစ္ဦး မုန္းေနၾကပါလိမ့္။ ဘာျဖစ္လို႔ ဣႆာမစၧရိယေတြ ထားေနၾကပါလိမ့္။ ဘဝတစ္ခုမွာ တဒဂၤေလး ေတြ႕ၾကျခင္းျဖစ္သည္။ တဒဂၤထဲက တစ္ခဏဘဝေလးမွာ အခ်စ္ေတြႏွင့္သာ ေနလိုက္ဖို႔ ေကာင္းသည္။ စိတ္ေကာက္လိုက္၊ ဝန္တိုလိုက္၊ မုန္းလိုက္၊ နာၾကည္းလိုက္ႏွင့္ ဘဝကို အခ်ိန္ကုန္မသြားခ်င္ပါ။
ကိုယ္လည္း အရင္ေသသြားႏိုင္သလို၊ သူလည္း အရင္ေသသြားႏိုင္သည္။
တကယ္တြက္ၾကည့္လွ်င္ ေနရမယ့္အခ်ိန္က ဘာမွမက်န္ေတာ့၊ မေသခင္ေလးမွာ အခ်စ္ေတြႏွင့္သာ ေနသင့္ပါသည္။ အရာရာ အခ်စ္ႏွင့္ေတြး၊ အခ်စ္ႏွင့္ေျပာ၊ အခ်စ္ႏွင့္ျပဳေနလွ်င္ သက္ေရာက္မႈအားေလ်ာ္စြာ ဝန္းက်င္ကလည္း ကိုယ့္ကိုအခ်စ္ႏွင့္ ျပန္တံု႔ျပန္ေနပါလိမ့္မည္။
ကိုယ္က ဝန္းက်င္ကို မုန္းေနလွ်င္ ဝန္းက်င္ကလည္း ကိုယ့္ကို ျပန္မုန္းေပလိမ့္မည္။ ထိုသို႔သိေနၾကပါလ်က္ လူေတြ ဘာျဖစ္လို႔ မုန္းေနၾကပါလိမ့္၊ ၿပီးေတာ့ မေသမွာ က်ေနတာပဲ။ ေသသြားမွ ေနာင္တရေနမည္ဆိုလွ်င္ေတာ့ ထိုေနာင္တသည္ေကာ အသံုးဝင္ပါဦးမည္လား။ ေနာင္တမ်ားစြာတြင္ ေသျခင္းႏွင့္ႏြယ္ေသာ ေနာင္တသည္ ျပန္လည္အစားထိုး၍ မရေသာ ဆံုး႐ႈံးမႈႀကီးျဖစ္သည္။
သူသည္ ထိုအေတြးမ်ားကို စကားလံုးမဲ့စြာ ေတြးေနမိေသာ္လည္း သူ႔အေပၚေက်းဇူးမ်ားခဲ့ေသာ လူတစ္ေယာက္ကိုေတာ့ သူ ေကာင္းေကာင္းမုန္းခဲ့ဖူးပါသည္။
သည္တုန္းက သူငယ္ခ်င္းက သူ႔ကို ဝတၱဳေလးတစ္ပုဒ္ေျပာျပဖူးပါသည္။ ``ဆမ္းမားဆက္မြန္´´၏ ဝတၱဳေလးဟု ဆိုရပါမည္။
-----------------
တစ္ခါက ဘကၠဒက္ၿမိဳ႕တြင္ ကုန္သည္ႀကီး တစ္ေယာက္ ႐ွိသည္။ တစ္ေန႔ေတာ့ ကုန္သည္ႀကီးက သူ႔တပည့္တစ္ေယာက္ကို ေစ်းဝယ္ဖို႔ ေစ်းကိုလႊတ္လိုက္သည္။ မၾကာခင္မွာပဲ တပည့္ျဖစ္သူ မ်က္စိပ်က္ မ်က္ႏွာပ်က္ႏွင့္ ျပန္ေရာက္လာသည္။ ၿပီးေတာ့ သခင္ကုန္သည္ႀကီးကို တုန္တုန္လႈပ္လႈပ္ႏွင့္ စကားဆိုသည္။
``သခင္ရယ္ ကြၽန္ေတာ္ ေစ်းထဲမွာ အမွတ္တမဲ့ အမ်ိဳးသားတစ္ေယာက္နဲ႔ ဝင္တိုက္မိၾကတယ္၊ ၾကည့္လိုက္ေတာ့ ေသမင္းျဖစ္ေနပါတယ္၊ ၿပီးေတာ့ သူက ကြၽန္ေတာ့္ကို စူးစူး၀ါး၀ါးနဲ႔ ျပန္ၾကည့္ေနပါတယ္၊ အဲဒါ ေသမင္းနဲ႔ ေနာက္တစ္ခါျပန္ေတြ႕ရမွာ အလြန္ေၾကာက္ေနပါတယ္၊ ကြၽန္ေတာ့္ကို သခင့္ရဲ႕အေျပးအျမန္ဆံုး ျမင္းတစ္ေကာင္ ခဏငွါးပါ၊ ကြၽန္ေတာ္ မေသခ်င္ေသးဘူး သခင္၊ ကြၽန္ေတာ္ အသက္ဆက္႐ွင္ဖို႔ ေသမင္း႐ွာမေတြ႕ႏိုင္တဲ့ ဟိုးအေဝးႀကီးမွာ႐ွိတဲ့ `ဆမ္မာရာ´ ကို ေျပးပါမယ္´´
သခင္ကုန္သည္ႀကီးကလည္း ေက်းဇူး႐ွိထားသည့္ တပည့္ကို အေျပးေကာင္းေသာ ျမင္းတစ္ေကာင္ ေပးလိုက္သည္။
တပည့္ျဖစ္သူကလည္း ျမင္းရသည္ႏွင့္ ကဆုန္စိုင္း ေျပးေတာ့သည္။ တပည့္မ႐ွိေတာ့ ကုန္သည္ႀကီးက ေစ်းကို ကိုယ္တိုင္ထြက္ခဲ့ရသည္။ ေစ်းေရာက္ေတာ့ လူအုပ္ထဲမွာ ေသမင္းကို ေတြ႕လိုက္ရသည္။ သို႔ႏွင့္ ေသမင္းအနားကပ္သြားၿပီး ``မေန႔တုန္းက ခင္ဗ်ားက က်ဳပ္တပည့္ကို စူးစူး၀ါး၀ါးၾကည့္ၿပီး ဘာျဖစ္လို႔ ၿခိမ္းေျခာက္လိုက္ရတာလဲ´´ ဟု ေမးလိုက္သည္။
သည္ေတာ့ ေသမင္းက ....
``ကြၽန္ေတာ္ သု႔ကိုၿခိမ္းေျခာက္လိုက္တာ မဟုတ္ပါဘူး၊ စူးစူး၀ါး၀ါး ၾကည့္လိုက္တယ္ဆိုတာကလည္း သူ႔ကို ဒီဘကၠဒက္မွာ ေတြ႕လိုက္ရေတာ့ အံၾသလြန္းလို႔ ၾကည့္လိုက္တာပါ၊ သူနဲ႔ကြၽန္ေတာ္ ဘကၠဒက္မွာ ေတြ႕ရလိမ့္မယ္လို႔ လံုးဝမထင္မိဘူး။ ဘာျဖစ္လိုလည္းဆိုေတာ့ ဒီည ဆမ္မာရာၿမိဳ႕မွာ သူနဲ႔ကြၽန္ေတာ္ စာရင္း႐ွင္းၾကဖို႔ ခ်ိန္းထားတဲ့ေန႔ပဲ၊ ဘာပဲေျပာေျပာ ကြၽန္ေတာ္ကေတာ့ သူနဲ႔ခ်ိန္းထားတဲ့ ဆမ္မာရာၿမိဳ႕ကို သူ လာသည္ျဖစ္ေစ၊ မလာသည္ ျဖစ္ေစ သြားေစာင့္ေနရမွာပဲ´´ ဟု ေျပာဆိုလိုက္သည္။
ဝတၱဳက သည္မွ်သာဟုဆိုပါသည္။
-------------
သူငယ္ခ်င္းက ဆရာနႏၵသိန္းဇံ၏ `ေတြးခ်ိန္ခ်င့္ရာ´ စာအုပ္ထဲက ဝတၱဳေလးကို ႀကိဳက္လြန္း၍ ျပန္ေျပာျပတာဟုလည္း ဆိုပါသည္။
ၿပီးေတာ့ သူငယ္ခ်င္းက ဆက္ေျပာျပပါေသးသည္။
``သံသရာနဲ႔ခ်ီၿပီးေျပာရင္ အားလံုးေဆြမ်ိဳးေတြခ်ည္းပဲ၊ ဘဝေတြေဝးသြားလို႔ တစိမ္းေတြ ျဖစ္သြားၾကတာ၊ တကယ္ေတာ့ လူေတြကိုခ်စ္ရတယ္ဆိုတာ မေသခင္ေလး ခ်စ္ခင္ရတာ၊ တစ္ေယာက္ေယာက္ ေသသြားခဲ့ရင္ ခ်စ္ခြင့္ ခင္ခြင့္ရေတာ့မွာ မဟုတ္ဘူး၊ အသက္ဆိုတာ အစိုးရတာမွ မဟုတ္တာ၊ မနက္ျဖန္ေသရင္ ေသသြားႏိုင္တာပဲ၊ ၿပီးေတာ့ ပရဟိတေတြ လုပ္ၾကတယ္ဆိုတာ အခ်စ္ကိုပဲအေျခခံၿပီး လုပ္လို႔ရတယ္၊ အမုန္းကို အေျခခံၿပီး လုပ္လို႔မရဘူး၊ အဖြဲ႕အစည္းတစ္ခုမွာ အမုန္းတစ္ခု ဝင္လာၿပီဆိုရင္ အဲဒီအဖြဲ႕အစည္း မၾကာခင္ကြဲေတာ့တာပဲ၊ ရိပ္သာပဲျဖစ္ျဖစ္၊ အမ်ားအက်ိဳးျပဳ အဖြဲ႕အစည္းပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ပညာတတ္ေတြစုၿပီး လုပ္ၾကတာပဲ၊ ဒါေပမယ့္ အမုန္းေတြဝင္လာေတာ့ ကြဲၾကတာပဲ။ အဲဒါ ပညာနဲ႔မဆိုင္ဘူး၊ အခ်စ္နဲ႔ပဲဆိုင္တယ္။ အခ်စ္ဆိုတာ ျမန္မာလိုေျပာေတာ့ နည္းနည္းေပါ့ေနတယ္။ ပါဠိလို ေမတၱာလို႔ ေျပာတာပဲ ေကာင္းတယ္။ အဖြဲ႕အစည္းေတြမွာ ေမတၱာမ႐ွိၾကေတာ့ဘူးဆိုရင္ ကြဲၾကတာမ်ားတယ္။ ဒီသေဘာကို ကိုယ္ကသိၿပီး ကိုယ္က ေမတၱာဓာတ္ ျပန္ေမြးလိုက္ဖို႔ သိပ္အေရးႀကီးတယ္။ တရားသေဘာနဲ႔ၾကည့္ရင္ မုန္းတဲ့စိတ္ဟာ ကုသိုလ္စိတ္ မဟုတ္တာေတာ့ ေသခ်ာတယ္´´
စာစံုဖတ္ေသာ သူငယ္ခ်င္းက သူ ဖတ္ခဲ့ေသာ စာမ်ားကို အေျခခံ၍ ေျပာျပခဲ့သည္။
------------
ဘုရားေရ ... ငါ ဘာေတြေတြးေနမိပါလိမ့္။
အေပၚပိုင္းဗလာက်င္းႏွင့္ ေျခစံုရပ္လ်က္ ေတြးေၾကာ႐ွည္ေနေသာ သူ႔အေနအထားကို သတိရၿပီး အခ်မ္းႏွင့္ ေရာေနေသာ အေတြးပံုရိပ္တို႔သည္လည္း ေဝဝါးသြားသည္။ ယခုအထိေတာ့ သူ မေသေသးပါ။ မေသေသးေသာ သူသည္ ခ်မ္းစိမ့္စိမ့္ အျပံဳးတစ္ခုကိုေတာ့ ျပံဳးလိုက္မိပါသည္။
ဒါေပမယ့္ အေတြးမဆံုးခင္ အေအးပတ္ၿပီး ေသသြားႏိုင္သည္။ ေသသြားခဲ့လွ်င္ေတာ့ သူငယ္ခ်င္းေျပာေသာ လူသားေတြကို ခ်စ္ခြင့္ရေတာ့မွာ မဟုတ္ေတာ့ပါ။
ဆရာေတာ္ အ႐ွင္ရာဇိႏၵ
(ရေဝႏြယ္-အင္းမ)
(ဆရာနႏၵသိန္းဇံရဲ႕ `ေတြးခ်ိန္ခ်င့္ရာ´ စာအုပ္နဲ႔
ခြန္သန္းထြန္းရဲ႕ `တဒဂၤထဲက တစ္ခဏေသာဘဝ´ကို
အေျခခံၿပီး ေရးပါတယ္)
လူပ်ိဳဘုရားလံုးဝမ႐ွိႏွင့္ တရားေတာ္မ်ား စာအုပ္မွ
ဇူလိုင္လ၊ ၂၀၀၄

ေႏြ ဥ ဒါန္း _/|\_ _/|\_

ေႏြက ေျပာသည္
သစ္ရြက္ကိုညိွဳးေစဘို႔
ငါ ေရာက္လာျခင္းမဟုက္
သစ္ရြက္ညိွဳးခ်ိန္မွာ
ငါ ေရာက္လာျခင္းသာ
ျဖစ္တယ္တဲ႔ေလ ။
ေႏြက ေျပာသည္
သစ္ရြက္ေျခြဘို႔
ငါ ေရာက္လာျခင္းမဟုက္
သစ္ရြက္ ေၾကြခ်ိန္မွာ
ငါ ေရာက္လာျခင္းသာ
ျဖစ္တယ္တဲ႔ေလ ။
ေႏြက ေျပာသည္
ရိုးတံက်ဲက်ဲ
အပင္မြဲေစဘို႔
ငါ ေရာက္လာျခင္းမဟုက္
ရိုးတံက်ဲက်ဲ
အပင္မြဲခ်ိန္မွာ
ငါေရာက္လာျခင္းသာ
ျဖစ္တယ္တဲ႔ေလ ။
ေႏြ ကေျပာသည္
ပန္းေတြကို ႏြမ္းေစဘို႔
ငါ ေရာက္လာျခင္းမဟုက္
ပန္းေတြႏြမ္းခ်ိန္မွာ
ငါ ေရာက္လာျခင္းသာ
ျဖစ္တယ္တဲ႔ေလ ။
ေႏြက ေျပာသည္
စမ္းေတြကို ခမ္းေစဘို႔
ငါ ေရာက္လာျခင္းမဟုက္
စမ္းေတြခမ္းခ်ိန္မွာ
ငါ ေရာက္လာျခင္းသာ
ျဖစ္တယ္တဲ႔ေလ ။
ေႏြက ေျပာသည္
သစ္ရြက္ညိွဳးခ်ိန္
သစ္ရြက္ေၾကြခ်ိန္
ရိုးတံက်ဲက်ဲ
အပင္မြဲခ်ိန္
ပန္းတို႔ႏြမ္းခ်ိန္
စမ္းတို႔ခမ္းခ်ိန္
အက်ည္းတန္အိမ္သည္
ငါ ေႏြ ေၾကာင့္သာ
ထည္ဝါခန္႔ညား
လွပသြားခဲ႔သည္
မဟုတ္ပါလားတဲ့ေလ ။
အလကၤာ မွမွ်ေဝပါတယ္

ဆယ္ပါးေသာ အမွားမ်ား ...* ..........................................

၁။ ပညာအားေကာင္း၍ သဒၶါအားနည္းေသာ သူတို႕သည္
စကားမ်ားျခင္းဟူေသာ အမွားကို ေရာက္တတ္ကုန္၏။
၂။ ပညာအားနည္း၍ သဒၶါအားေကာင္းေသာ သူတို႕သည္
က်ဥ္းေျမာင္းသည့္ အယူသန္ျခင္းဟူေသာ အမွားသို႕
ေရာက္တတ္ကုန္၏။
၃။ သင့္ေလ်ာ္လုံေလာက္ေသာ ဘာသာေရးညႊန္ၾကားခ်က္မရရွိဘဲ လုံ ့
လ ဝိရိယေကာင္းေသာသူသည္ ေခ်ာ္ခၽြတ္ေသာ အစြန္းမ်ားသို႕(အႏၱ)
သြားျခင္းဟူေသာ အမွားသို႕ ေရာက္တတ္၏။
၄။ တရားေတာ္ကို ၾကားနာဆင္ျခင္ၿပီးေနာက္
လုံေလာက္ေသာျပင္ဆင္မွူမရွိဘဲ ဘာဝနာကို ပြားမ်ား
အားထုတ္ျခင္းသည္ သတိေမ့ေလ်ာ့ျခင္းဟူေသာ ေမွာင္မိုက္ထဲမွာ
မိမိကိုယ္ကို ေပ်ာက္ဆုံးေစျခင္းဟူေသာ အမွားသို႕ ေရာက္တတ္၏။
၅။ တရားေတာ္ကို လက္ေတြ႕အားထုတ္ျခင္းႏွင့္
သင့္ေလ်ာ္လုံေလာက္ေသာ နားလည္ျခင္းမရွိေသာသူသည္
ဘာသာေရး၌ ကိုယ့္ကိုယ္ကို အထင္ႀကီးျခင္းဟူေသာ အမွားသို႕
ေရာက္တတ္၏။
၆။ စိတ္အား ကိုယ့္အက်ဳိးကို မငဲ့ကြက္ အေထာက္ထားျခင္းႏွင့္
အတိုင္းမရွိေသာ ကရုဏာျဖစ္ျခင္းကို ေလ့က်င့္မထားပါက
တစ္ကိုယ္တည္းအတြက္ လြတ္လပ္ေရးကို ရွာေဖြျခင္းတည္း ဟူေသာ
အမွားသို႕ ေရာက္တတ္၏။
၇။ စိတ္အား မိမိကိုယ္တိုင္၏ ပုဂၢိဳလ္အတၱေဘာ ထင္ရွားမရွိေသာ
သဘာဝကို သိျမင္နားလည္ျခင္းျဖင့္ ဆုံးမသြန္သင္ျခင္း
ျပဳလုပ္မထားပါက ေလာကီေရးရာကို လိုက္စားျခင္း
လမ္းေၾကာင္းတေလွ်ာက္၌ အားလုံးေသာ အျပဳအမူမ်ားကို
လႊြဲဖယ္ေစျခင္းဟူေသာ အမွားသို႕ ေရာက္တတ္၏။
၈။ ေလာကီေရးရာ၌ လိုက္စားတတ္ေသာ အလိုဆႏၵအားလုံးကို
အျမစ္မျဖတ္ႏိုင္ပါက ေလာကီေရးရာ၌ လိုက္စားတတ္ေသာ
အေၾကာင္းရင္းမ်ားျဖင့္ လႊမ္းမိုးခံရန္ မိမိကိုယ္တိုင္ကို ခႊင့္ျပဳျခင္းဟူေသာ
အမွားသို႕ ေရာက္တတ္၏။
၉။ ယုံၾကည္လြယ္ၿပီး မယဥ္ေက်းေသာ ခ်ီးမြမ္းသူမ်ားကို သင္၏
ပတ္ဝန္းက်င္၌ စုရုံးေစရန္ ခႊင့္ျပဳထားျခင္းျဖင့္ ေလာကီေရးရာႏွင့္
ပတ္သတ္ေသာ မာန္မာနျဖင့္ တက္ၾကြလာျခင္းဟူေသာ အမွားသို႕
ေရာက္တတ္၏။
၁၀။ မိမိ၏ မသိမျမင္ႏိုင္ေသာ အတတ္ပညာမ်ားႏွင့္ တန္ခိုးမ်ားကို
ၾကြားဝါျခင္းျဖင့္ ေလာကီေရးရာႏွင့္ ပတ္သတ္ေသာ ကိစၥမ်ားထဲ၌
တတ္ကၽြမ္းျခင္းကို ေမာက္မာစြာ ျပသျခင္းဟူေသာ အမွားထဲသို႕
က်ေရာက္တတ္၏။
ဤဆိုအပ္ခဲ့ၿပီးသည္တို႕ကား ဆယ္ပါးေသာ အမွားတို႕ ျဖစ္ကုန္သည္။
(ေကာက္ႏုတ္ခ်က္။ ။ စင္ၾကယ္ေသာ ဗုဒၶဘာသာ၊ အရွင္ပညိႏၵာဘိဝံသ။)
အလင္းတမန္

သတိ တစ္ခ်က္ ဓါးတစ္လက္

တစ္ေန႔မွာ ဘုရားရွင္က ရဟန္းေတြကို ဥပမာေလးနဲ႔ ဆုံးမေတာ္မူပါတယ္။
"ရဟန္းတုိ႔၊ ဆုိၾကပါစုိ႔။ ၾကီးက်ယ္မ်ားျပားလွတဲ့ တုိင္းသူျပည္သားမ်ားရဲ႕ ၀ုိင္းအုံၾကည့္ရႈျခင္းကို ခံရတဲ့ တုိင္းျပည္ရဲ႕ အလွပဆုံးမိန္းကေလးတစ္ေယာက္ရွိတယ္။ အဲဒီ အလွပဆုံးမိန္းကေလးဟာ သိမ္ေမြ႕လွပါစြာ ကေနတယ္။ သီဆိုေနတယ္။ လူအုပ္ၾကီးကလည္း စိတ္၀င္စားစြာ အသက္ရႈေမ့ေလာက္ေအာင္ကို ၾကည့္ရႈအားေပးေနၾကတယ္။
ၿပီးေတာ့ လူတစ္ေယာက္ဟာလည္း သူ႔အသက္ကုိ အရမ္းျမတ္ႏုိးတယ္။ ေသမွာကုိ ေၾကာက္တယ္။ ဆုိပါေတာ့ တစ္စုံတစ္ေယာက္က သူ႔ကုိ ႏုတ္ခမ္း၀ထိဆီျပည့္ေနတဲ့ ပန္ကန္တစ္လုံးကုိ ေပးၿပီး ေျပာတယ္ "ဒီမွာ ေမာင္ရင္၊ မင္းဟာ ဒီဆီျပည့္ေနတဲ့ ခြက္ကုိ ကုိင္ၿပီးေတာ့ ဟုိးမွာ ကေနတဲ့ အလွဆုံးမိန္းကေလးေရွ႕ကေန ျဖတ္ေလွ်ာက္ရမယ္။ မင္းရဲ႕ ေနာက္မွာလည္း လူသန္ၾကီးတစ္ေယာက္ဟာ ထက္လွစြာေသာ ဓားႀကီးကုိ ခ်ိန္မုိးၿပီး ေနာက္ကေန လုိက္မယ္။ မင္း ဆီတစ္ေပါက္ဖိတ္တာနဲ႔ လည္ပင္းအျပတ္ပဲ"။
ရဟန္းတုိ႔ အဲဒီဆီပန္ကန္ကုိင္တဲ့လူဟာ သူ႔ဆီခြက္ကုိ ဂရုမစုိက္ပဲ သိမ္ေမြ႕ညက္ေညာစြာ ကေနတဲ့ အလွဆုံးမိန္းကေလးကုိ အာရုံစိုက္ျဖစ္ပါ့မလား?
အရွင္ဘုရား သူဟာ ေသမွာကုိ ေၾကာက္တဲ့အတြက္ အလွဆုံးမိန္းကေလးဆီသုိ႔ အာရုံစုိက္ မၾကည့္ႏုိင္ပါဘူးဘုရား။
ေအး ခ်စ္သားတုိ႔ အလားတူပဲ သင္တုိ႔ရဲ႕ ေနာက္မွာ ေသျခင္းတရားက ကပ္လိုက္ေနတယ္။ ဆီျပည့္ေနတဲ့ခြက္ကုိ မဖိတ္ေအာင္ ဂရုစိုက္သလုိ သင္တို႔ဟာ ဒြါရေျခာက္ပါးမွ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟ၊ မာန စေသာ အကုသုိလ္ကိေလသာေတြ ၀င္မလာေအာင္ သတိနဲ႔ ေစာင့္ထိန္းေနရမယ္။ သတိေလးလြတ္ၿပီး ကုသုိလ္ျပဳဖုိ႔ေမ့ၿပီး ဒြါရေျခာက္ပါးကေန ၀င္လာတဲ့ ကာမဂုဏ္အေပ်ာ္အပါးေတြကုိ ေမ့ေမ့ေလွ်ာ့ေလွ်ာ့ ခံစားေနမယ္ဆုိရင္ေတာ့ ေသမင္းက သင္တုိ႔ကို အခ်ိန္မေရြး ေခါင္းျဖတ္ၿပီး အပါယ္ေလးပါးကို ပုိ႔လိမ့္မယ္ ခ်စ္သားတုိ႔။
ဒါေၾကာင့္ သင္တုိ႔ရဲ႕ ခႏၶာငါးပါးကို သတိနဲ႔ ေလ့က်င့္ေစာင့္ထိန္းပါ။ သတိကုိ တုိးပြားသထက္တုိးပြားေအာင္ က်ိဳးစားပါ။ လုံး၀ျပည့္စုံေအာင္ အားထုတ္ပါ။
(သံယုတၱနိကာယ)

ပတၱၿမားရိပ္သာေက်ာင္းတိုက္(ၿပင္ဦးလြင္)

ပတၱၿမားရိပ္သာေက်ာင္းတိုက္(ၿပင္ဦးလြင္)Facebook Like Page ကေလးကိုလဲအားေပးနိုင္ပါသည္
အားေပးၿခင္းအားၿဖင့္ရရွိနိုင္ေသာအက်ိဳးမွာ သူမ်ားၿပဳသမွ်ကုသိုလ္မ်ားကို ၿမင္ရေသာအခါ
မိမိရင္မွာ ၀မ္းသာပီတိၿဖစ္ၿပီး သာဓု သာဓု သာဓု လို႕ေခၚလိုက္ရင္ မိမိမွာကုသို္လ္မ်ားစြာရရွိနိုင္ပါသည္
     
https://www.facebook.com/pages/%E1%80%95%E1%80%90%E1%81%B1%E1%80%BB%E1%80%99%E1%80%AC%E1%80%B8%E1%80%9B%E1%80%AD%E1%80%95%E1%80%B9%E1%80%9E%E1%80%AC%E1%80%B1%E1%80%80%E1%80%BA%E1%80%AC%E1%80%84%E1%80%B9%E1%80%B8%E1%80%90%E1%80%AD%E1%80%AF%E1%80%80%E1%80%B9-%E1%80%BB%E1%80%95%E1%80%84%E1%80%B9%E1%80%A5%E1%80%AE%E1%80%B8%E1%80%9C%E1%80%BC%E1%80%84%E1%80%B9/809293675770107

အိပ္ျခင္း ႏွင့္ ႏိုးျခင္း

ေၾသာ္ . . . ဒါျဖင့္ တို႔သည္ကားလို႔ ဆိုရင္ျဖင့္
သားေရး သမီးေရး စီးပြားေရးနဲ႔ လုပ္ေနတာဟာ
ဘုရားကလည္းေဟာ၊ ဆရာဘုန္းႀကီးကလည္း ထပ္ျပန္သိေပးလိုက္ျပန္ေတာ့
ဒါအိပ္ေနတဲ့ အလုပ္လို႔ ဆိုပါလား
(မွန္ပါ့ ဘုရား)
သေဘာက်ပလား . . . (က်ပါၿပီ ဘုရား)
သားေရး သမီးေရး စီးပြားေရးလိုက္ေနတဲ့ ပုဂၢိဳလ္မ်ား
ဘယ္လိုတဲ့တုန္း ဘုရားက . . .
(အိပ္ေနတဲ့ ပုဂၢိဳလ္လုိ႔ ေခၚပါတယ္ ဘုရား)
အဝိဇၨာကဖံုးလႊမ္း၊ တဏွာက လိုခ်င္၊ ေဒါသက မရ စိတ္ဆိုး၊
မာနက ရျပန္ေတာ့ ရွိရင္လည္း 'ငါ့လုိ ရွာေဖြႏိုင္တာရွိရဲ႕လား၊ ငါလို တိုက္နဲ႔
တာနဲ႔ ေနႏိုင္တာ ရွိရဲ႕လား' ဆိုတဲ့ မာနကလည္း တက္လာျပန္ေတာ့
ဒါ . . . အိပ္ေပ်ာ္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြပဲ
(မွန္ပါ့ ဘုရား)
ပညာတည္းဟူေသာ ႏိုးျခင္းျဖင့္ ႏိုးပါရဲ႕လား . . . (မႏိုးပါဘုရား)
ေၾသာ္ . . . ဒါျဖင့္ ဘုန္းႀကီးတို႔ ဒကာ ဒကာမေတြ
အိပ္ခ်ိန္နဲ႔ ႏိုးခ်ိန္သည္ကားလို႔ ဆိုရင္ျဖင့္
အထင္အရွားရွိပါလား . . . (မွန္ပါ့ဘုရား)
ဒါေၾကာင့္ ဘုရားသခင္ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီးက . . .
"ငါသည္ အဝိဇၨာတည္းဟူေသာ အိပ္ေပ်ာ္ျခင္းမွ ႏိုးၿပီးသကာလ လာလို႔
ဘုရားအျဖစ္သို႔ ေရာက္ခဲ့တယ္" ဆိုတာလည္း
ဘုရားေဟာတဲ့ တရားျဖစ္ေနေသာေၾကာင့္ . . . .
"ဝိပႆနာအလုပ္ကို မလုပ္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ဟာ
ေမ်ာျခင္းနဲ႔ ျမဳပ္ျခင္းပဲ ရွိတယ္"
အိပ္ေပ်ာ္ျခင္းကိုျဖင့္ . . .
တကယ္အသက္႐ွဴ႐ိွဳက္ ေဟာက္ၿပီး အိပ္ေနတာကို
ဘုရားက ဆိုလိုတာမဟုတ္ဘူး။
သားေရး၊ သမီးေရး၊ စီးပြားေရးတည္းဟူေသာ
ေလာဘ အဝိဇၨာတို႔ တဏွာတို႔နဲ႔ လုပ္ကိုင္ေနတာဟာ . . .
"ငါ ဘုရား က အိပ္ေပ်ာ္ျခင္းလို႔ သတိေပးပါမယ္" လို႔ ဆိုတာ မွတ္ထားၾကပါ
(မွန္ပါ့ဘုရား)
သားေရး၊ သမီးေရး၊ စီးပြားေရး လိုက္စားၿပီးသကာလ
ဒါနဲ႔ အခ်ိန္ကုန္ေနတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ဟာ
အဝိဇၨာႏွင့္ တဏွာတည္းဟူေသာ အမိုက္တိုက္ထဲမွာ
ေသေသခ်ာခ်ာ အိပ္ေပ်ာ္ေနတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ပဲလို႔ မွတ္လိုက္ၾကပါ
(မွန္ပါ့ဘုရား)
ဝိပႆနာအလုပ္ကို ခႏၶာ နာမ္႐ုပ္ ျဖစ္ပ်က္အလုပ္ကို၊
ခႏၶာ နာမ္႐ုပ္ ျဖစ္ပ်က္အလုပ္ကို လုပ္ေနတဲ့ပုဂၢိဳလ္ကေတာ့
ဝမ္းထဲ မဂၢင္ေတြေရာက္ၿပီး သကာလ ေနေသာေၾကာင့္
ေၾသာ္ . . . သူဟာ ေဖာင္ပိုင္ရွိၿပီး ေဖာင္စဥ္ေနတဲ့ ပုဂၢိဳလ္၊
ေဖာင္ပိုင္အလုပ္ လုပ္ေနတဲ့ ပုဂၢိဳလ္၊
မဂၢင္ေဖာင္ႀကီးကို တြဲေနတဲ့ပုဂၢိဳလ္၊
မျမဳပ္ေအာင္၊ မေမ်ာေအာင္ ကိုယ္ပိုင္လုပ္ေနတဲ့ပုဂၢိဳလ္ပဲ ဆိုရင္ျဖင့္
အမွန္ပဲလို႔ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ခ်ရမယ္ . . . .
(မွန္ပါဘုရား)
ဒါျဖင့္ . . . သားေရး၊ သမီးေရး၊ စီးပြားေရး လိုက္ေနတဲ့သူက
အိပ္ေပ်ာ္တဲ့ပုဂၢိဳလ္ . . . (မွန္ပါ့ဘုရား)
ဝိပႆနာအလုပ္ လုပ္နတဲ့ ပုဂၢိဳလ္က
ႏိုးလို႔၊ ေရလာမွာသိလို႔ ေဖာင္ေတြျပင္ၿပီးသကာလ ထားတဲ့ပုဂၢိဳလ္ . . .
(မွန္ပါ့ဘုရား)
အဲဒီ ပုဂၢိဳလ္ ႏွစ္ေယာက္ဟာ ေလာကႀကီးထဲမွာ
ဒကာၾကြယ္ . . . တကယ္ရွိတယ္တဲ့ ဗ်ာ . . . . (မွန္ပါ့ဘုရား)
ေကာက္ႏုတ္ခ်က္
~~~~~~~~~~
မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး ေဟာၾကားေတာ္မူေသာ
"အိပ္ျခင္းမွႏိုး၍ မဂၢင္ေဖာင္ျပင္ရန္" mp3 တရားေတာ္ မွ
နာယူရင္းျဖင့္ ထုတ္ႏုတ္ေရးသားပူေဇာ္ပါသည္

တရားနာရင္

တရားနာရင္ နားက နာၿပီး ဥာဏ္ ခႏၶာလည့္ပါလို႔ သတိေပးရတယ္။
ၾကားစိတ္က ၾကားယံုဘဲ ၾကားတတ္ၿပီး ခႏၶာ ၏ အနိစၥၥ ဒုကၡ အနတၱ ကို မသိဘူး။ ဥာဏ္ကသာ သိတာမို႔ နားကတရားနာ ဥာဏ္က ခႏၶာ လွည့္ရင္ အသိနဲ႔ အရွိနဲ႔ ကိုက္သြားတယ္။
အဲလိုကိုက္ရင္ ဘာျဖစ္သလဲဆိုေတာ့ ယထာဘူတဥာဏ္ရၿပီ။
ယထာဘူတဥာဏ္သာရရင္ ခႏၶာျဖစ္ပ်က္ျမင္ရင္ ေယာက်္ားလည္း မျဖစ္ခ်င္ေတာ့ဘူး မိန္းမလည္းမျဖစ္ခ်င္ေတာ့ဘူး
ယထာဘူတဥာဏ္သာ မရရင္ ငါနာတာ ငါယားတာ ငါေကာင္းတာ ငါေကာင္းစာတာ ဒိဌိေတြနဲ႔ ငါမျပဳတ္ဘူး။
ယထာဘူတဥာဏ္ျဖစ္ၿပီး ခႏၶာျဖစ္ပ်က္ ကို ဟုတ္တိုင္းမွန္စြာ သိလာရင္ နိဗၺာန္ဆိပ္ဦး ကိုေရာက္ၿပီး တစ္သံသရာလံုး ကန္းလာတဲ့ အ႐ူးအကန္းဘ၀ ေပ်ာက္ၿပီလို႔ မွတ္လိုက္ပါ။
မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး
၂၃-၉-၁၉၆၁

ကိုယ့္ကိုယ္ကို ခ်စ္ၾကရင္

ကိုယ့္ကိုယ္ကို ခ်စ္ၾကရင္ ေလာကႀကီးမွာလူေတြဟာ ကိုယ့္ကိုယ္ကို
အခ်စ္ဆံုးလို႔ေျပာၾကတယ္။ တကယ္ ေတာ့
ကိုယ့္ကိုယ္ကိုခ်စ္ရင္ ေကာင္းသထက္ေကာင္းေအာင္
ၾကိဳးစားရမယ္။ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟ တရားေတြမွာ နစ္မြန္းေနရင္ ခ်စ္ရာမေရာက္၊ ႏွစ္ရာသာ ေရာက္ေနတာ ကို မသိၾကရွာဘူး ။
( မဟာဂႏၶာရံုဆရာေတာ္ အရွင္ဇနကာဘိ၀ံသ )

စိတ္ေကာင္း

စိတ္ေကာင္းရွိတဲ့ သူေတြရဲ႕ ရင္တြင္းကို ေရာက္သြားတဲ့
အၾကားအျမင္ ဗဟုသုတ ပညာရပ္ေတြဟာ ..
မိမိေရာ သူတစ္ပါးအတြက္ပါ
ေကာင္းဖို႔ ျဖစ္ေစတယ္။

စိတ္ေကာင္းမရွိတဲ့သူေတြရဲ႕ ရင္တြင္းကို ေရာက္သြားတဲ့
အၾကားအျမင္ ဗဟုသုတ ပညာရပ္ေတြက်ေတာ့
ေကာက္က်စ္ ယုတ္မာဖို႔၊
တစ္ဖက္သားကို ကိုယ့္အတြက္ အသံုးခ်ဖို႔ေတြ ျဖစ္ကုန္ေတာ့တာပါပဲ။
မိမိ သူတစ္ပါး ႏွစ္ဦးသား အက်ိဳးမဲ့ေအာင္ ဖန္တီးဖို႔ ျဖစ္ကုန္ေတာ့တယ္။
( ျမတ္ဗုဒၶ )

***ပဋိသေႏၶစိတ္ျဖစ္ပံု***

စုေတစိတ္ ျဖစ္ျပီးေနာက္ ဘ၀အသစ္၌ ပဋိသေႏၶစိတ္ျဖစ္၏။ စုေတစိတ္ႏွင့္ ပဋိသေႏၶစိတ္တုိ႔သည္ ခ်က္ခ်င္းဆက္၏။ စုေတစိတ္ႏွင့္ ပဋိသေႏၶစိတ္တို႔ အလယ္မွာ အခ်ိန္ကာလ အၾကားကေလးမွ် မျခားေတာ့ေခ်။ ဘ၀အသစ္ ေရာက္ဖို႔ရာ ထိုမွ်ေလာက္ပင္ ျမန္လွ၏။ လူ႔ျပည္မွ စုေတ၍ နတ္ျပည္ေရာက္သူျဖစ္ျဖစ္၊ ငရဲေရာက္သူျဖစ္ျဖစ္ စုေတျပီးသည္ႏွင့္ တစ္ျပိဳင္နက္ ပဋိသေႏၶစိတ္ဆက္ကာ ဆုိင္ရာဘ၀အသစ္၌ ခႏၶာအသစ္ ထူေထာင္မိေလသည္။
မိစၧာအယူ ၂-မ်ိဳး
တစ္ဘ၀မွ တစ္ဘ၀သို႔ ေျပာင္းေရႊ႕ရာ၌ သႆတဒိ႒ိႏွင့္ ဥေစၧဒဒိ႒ိ ၂-မ်ိဳးလံုးမွလြတ္ကင္း၍ သမၼာဒိ႒ိ အယူျဖစ္ေအာင္ သတိထားရမည္။ ထုိ ဒိ႒ိ ၂-မ်ဳိးတြင္ “ဘ၀ေဟာင္း ရုပ္နာမ္ ခႏၶာအိမ္၌ အသက္ေကာင္ေလးရွိ၏။ ထုိ အသက္ေကာင္ကေလးသည္ပင္ ခႏၶာအိမ္ အသစ္လဲကာ ဘ၀အသစ္၌ ေျပာင္းေရႊ႕၍ ျဖစ္၏” ဟူေသာ အယူသည္ သႆတဒိ႒ိတည္း။ (သႆတ = မျပတ္မစဲ အသက္ေကာင္ကေလးျမဲ၏ ဟူ၍ + ဒိ႒ိ = ယူမွားျခင္း) “ဘ၀ေဟာင္းက ရုပ္နာမ္ အားလံုးသည္ (သူတို႔ထင္ေသာ အသက္ေကာင္ႏွင့္တကြ) ဘ၀သစ္၌ လံုး၀ အသဆက္အစပ္ မရွိေတာ့။ သတၱ၀ါ တစ္ေယာက္ေသလွ်င္ ဘ၀ေဟာင္းက အရာ၀တၳဳေတြ အားလံုးျပတ္စဲ၏။ ဘ၀သစ္၌ ထာ၀ရ ဘုရားရွင္ ဖန္ဆင္းမူေၾကာင့္ အျခားသတၱ၀ါ တစ္ေယာက္သာ အသစ္ျဖစ္တန္လွ်င္ ျဖစ္ရသည္”ဟူေသာ အယူသည္ ဥေစၧဒဒိ႒ိမည္၏။ (ဥေစၧဒ = တစ္ဘ၀တံုးလွ်င္ တစ္ဘ၀၏ ရုပ္နာမ္ေတြ အားလံုးျပတ္၏။ ေနာက္ထပ္ဆက္သြယ္ျခင္း မရွိ + ဒိ႒ိ = ယူမွားျခင္း)
သမၼာအယူ
သတၱ၀ါတုိ႔၌ အ၀ိဇၨာ၊ တဏွာ၊ ကံ ဤတရား သံုးပါးသည္ ဘ၀သစ္၌ ျဖစ္ဖို႔ရာ အခ်ဳပ္အျခာတည္း။ ေသခါနီး၌ အ၀ိဇၨာသည္ ဘ၀သစ္၌ ရုပ္ နာမ္ ခႏၶာအျပစ္ကို မျမင္ေအာင္ဖံုးထား၏။ တဏွာက ထုိဘ၀သစ္ကို တပ္မက္ခင္မင္လ်က္ရွိ၏။ မေကာင္းဆုိးရြား ေၾကာက္မက္ဖြယ္ ဂတိနိမိတ္ ထင္လာေစကာမူ ထိုနိမိတ္တုိ႔မွ လြတ္လပ္ေသာ ဘ၀ကို ရလိမ့္မည္ထင္၏။ ထုိသို႔ အ၀ိဇၨာဖံုးထားသျဖင့္ အျပစ္မျမင္ႏုိင္ဘဲ တဏွာက ညႊတ္ကိုင္း စြဲလမ္းရာ ဘ၀အသစ္၌ ကံအစြမ္းေၾကာင့္ ပဋိသေႏၶဟု ေခၚေသာ ရုပ္နာမ္တရာမ်ား ေရွးဦးစြာ စ,တည္မိၾကေလသည္။
ဤသို႔ ဘ၀သစ္၌ ပဋိသေႏၶ ရုပ္နာမ္တုိ႔သည္ ဘ၀အေဟာင္းက အ၀ိဇၨာ၊ တဏွာ၊ ကံ ဟူေသာ အေၾကာင္းေၾကာင့္ ျဖစ္ရကား “ဘ၀ေဟာင္းႏွင့္ မဆက္စပ္ဘဲ ဘ၀သစ္၌ (ထာ၀ရဘုရား စသူတုိ႔၏ ဖန္ဆင္းမူေၾကာင့္) အသစ္ျဖစ္ရ၏”ဟူေသာ ဥေစၧဒဒိ႒ိလည္း မမွန္။ “ဘ၀ေဟာင္းက အသက္ေကာင္ေလးသည္ ဘ၀အသစ္သို႔ ေျပာင္းေရြ႕၍ ျဖစ္သည္”ဟူေသာ သႆတဒိ႒ိလည္း အမွားပင္။ ဘ၀ေဟာင္းက ရုပ္နာမ္တုိ႔ ေျပာင္းေရႊ႕သြားဖို႔ မဆိုထားဘိ၊ တစ္ဘ၀တည္းမွာပင္ တစ္ေနရာ၌ျဖစ္ေသာ ရုပ္နာမ္တုိ႔သည္ တျခားေနရာေရာက္ေအာင္ မပါႏုိင္ၾက။ ျဖစ္ျပီးလွ်င္ ခ်က္ခ်င္းပ်က္ရ၏။ အသက္ေကာင္ဆုိေသာ အရာမွာ နဂိုကပင္ မရွိေခ်။

ေလာကအလွ

တိုေတာင္းလွတဲ႔ လူ႔ဘဝရဲ႕ ဆံုနိုင္ခြင္႔ရွိတုန္း ခဏတာေလးမွာ
ေမတၱာတရား ၊ ခႏီ ၱတရား လက္ကိုင္ထားၿပီး တစ္ေယာက္အမွား
တစ္ေယာက္က နားလည္ ၊ တစ္ေယာက္အၿပစ္ တစ္ေယာက္က ခြင္႔လႊတ္ရင္း
တစ္ေယာက္အေပၚ တစ္ေယာက္ နားလည္မႈကိုယ္စီနဲ႔ ညီညီညြတ္ညြတ္
ပါရမီ ၿဖည္႕သြားၾကရင္ သူ႕ေၾကာင္႕လည္း ကိုယ္ပါရမီၿပည္႕ ၊
ကိုယ္႔ေၾကာင္႔လည္း သူပါရမီၿပည္႕ေစၿပီး ေလာကၾကီးဟာ
ထာဝရ ေအးခ်မ္းၾကမွာပါ ။
အရွင္ဆႏၵာဓိက ( ေရႊပါရမီေတာရ ) ၏ ဘဝအဓိဌာန္ စာအုပ္မွ

အႀကီးမားဆံုးကုသိုလ္"

၀ိပႆနာပြားမ်ားလို႔ ျဖစ္ပ်က္ျမင္တဲ့ ကုသိုလ္က . .
ဒိျပင့္ကုသိုလ္မ်ိဳးေတြထက္ အဆေပါင္း သိန္းသန္းကုေဋမကေအာင္ဘဲ
ထူးျခားလြန္ကဲ ျမင့္ျမတ္တယ္။

ျဖစ္ပ်က္ ၁-ခ်က္ရႈလွ်င္ မဂၢင္က သိစိတ္ ေဇာ၇-ႀကိမ္ ျဖစ္တယ္။
၀ိပႆနာကုသိုလ္ မဂၢင္ေဇာက အကုသိုလ္ကံေတြကို တားႏိုင္တယ္။
အႏၲရာယ္ကင္း ေဘးရွင္းခ်င္တာ မွန္ရင္ မိမိကုိယ္ခႏၶာ ေစတီထိုက္ေအာင္,
တရားေတာ္ ခႏၶာထဲ ကိန္းေအာင္းေအာင္ လုပ္ဖို႔လိုတယ္။
( မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး )

သံသယမရွိနဲ႕

"ဘုရားအေပၚလည္း သံသယမရွိနဲ ့၊ တရားအေပၚလည္း သံသယမရွိနဲ ့၊ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုလည္း သံသယမရွိနဲ ့။ သာသနာနဲ ့ၾကံဳ ဆရာေကာင္းနဲ ့ၾကံဳလို ့
ပါရမီကလည္းျပည့္ေနျပီ။ က်င့္သာက်င့္ ရမွာပဲ။ အခ်ည္းႏွီး လံုး၀မျဖစ္ဘူး ဆိုတာမွတ္လိုက္ပါ။ သံသယ၀င္လာရင္ သံသယကို ျဖစ္ပ်က္ရွဳ၊ သံသယကိုလက္ခံရင္ နိဗၼာန္မေရာက္ခ်င္လို ့ကိုယ့္ရင္ဘတ္ကိုယ္ လွံနဲ ့ထိုးတာပဲ။"
(မုိးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး)

ကုသိုလ္အမွန္ဆိုတာ

အလွဴႀကီးေတြေပးျပီး ေပ်ာ္ၾကရႊင္ၾက၊
ပြဲေတြလမ္းေတြနဲ႔။
ဒါ...ကုသိုလ္မဟုတ္ဘူး။
အလွဴ႔ဒကာကို ဝိုင္းေျမႇာက္ၾက၊ တီးၾက၊ မႈတ္ၾကနဲ႔၊
ဒါ...ေလာဘေတြပဲ။
ဒါ...မွားတာပဲ။ လမ္းမွားတာပဲ။
အခုလို ကုသိုလ္ျပဳတဲ့ေနရာမွာ……
တိတ္ဆိတ္ျငိမ္သက္ေနမွ ေကာင္းတယ္။
ဒါ႔ေၾကာင့္ ကုသိုလ္ျပဳတဲ့ေနရာမွာ……
စိတ္ကို ၾကည္ၾကည္လင္လင္ နိဗၺာန္မွန္းျပီး…… ကုသိုလ္ျပဳတတ္ေအာင္ လုပ္ပါ။
(မဟာဂႏၶာရံု အရွင္ဇနကာဘိဝံသဆရာေတာ္ )

၀ိဇၨာႏွင့္ စရဏ

နိဗၺာန္ကို ရည္ရြယ္မွန္းထားကာ ျပဳစုပ်ဳိးေထာင္လုိက္သည့္
စရဏတရားတို႔ကား လက္ေျခႏွင့္ တူၾက၏။ လက္ေျခရွိသည့္သူသည္
လုိရာအရပ္ကုိ သြားႏုိင္သကဲ့သို႔ အလုိရွိရာပစၥည္း၀တၳဳကုိ ေကာက္ယူ
ကုိင္ယူႏုိင္သကဲ့သုိ႔ အလားတူပင္ နိဗၺာန္ကို ရည္ရြယ္မွန္းထားကာ
ျပဳစုပ်ဳိးေထာင္ထားအပ္သည့္ စရဏတရားတို႔က နိဗၺာန္ေရာက္- ေၾကာင္းသူေတာ္ေကာင္းတရားတို႔ကို ေဟာၾကားျပသ ဆုိဆုံးမေပး
မည့္ ဘုရားအစရွိေသာ သူေတာ္ေကာင္းတို႔ႏွင့္ ေတြ႕ေအာင္ မိေကာင္း
ဖေကာင္း, မိတ္ေကာင္း ေဆြေကာင္း, ဆရာေကာင္း သမားေကာင္း
တို႔ႏွင့္ ေတြ႕ေအာင္ ပုိ႔ေဆာင္ေပးမည္ ျဖစ္သည္။
ဤကဲ့သုိ႔ ဘုရားအစရွိေသာ သူေတာ္ေကာင္းတို႔ႏွင့္ ေတြ႕ဆုံ- သည့္အခါ,ဘုရားအစရွိေသာ သူေတာ္ေကာင္းတုိ႔ထံမွ သစၥာေလးပါး-
ႏွင့္စပ္သည့္ တရားစကားတို႔ကို နာၾကားခြင့္ ရရွိသည့္အခါ၀ယ္
ယင္းသစၥာေလးပါးကို ထြင္းေဖာက္သိျမင္ႏိုင္ဖို႔ရန္ မိမိ ထူေထာင္
ထားခဲ့သည့္ ၀ိဇၨာမ်ဳိးေစ့ဟုဆိုအပ္သည့္ ပါရမီတရားတို႔က မိမိ
လုိလားေတာင့္တေနသည့္ ေဗာဓိဉာဏ္သုိ႔ ေရာက္ေအာင္ ေရွး႐ႈ
သယ္ေဆာင္ေပးမည့္ အဘိနိီဟာရတရားမ်ား ျဖစ္ၾကေပသည္။
၀ိဇၨာမ်ဳိးေစ့တို႔က သစၥာေလးပါးကို ထြင္းေဖာက္သိျမင္ေအာင္ ရြက္- ေဆာင္ေပးမွာ ျဖစ္ၾကသည္ဟု ဆိုလုိသည္။

လယ္တီဆရာေတာ္ဘုရားက မိမိ၏ ပါရမီဒီပနီတြင္ ၀ိဇၨာမ်ဳိးေစ့- သာေအာင္ျမင္ၿပီး စရဏမ်ဳိးေစ့က မေအာင္ျမင္ခဲ့လွ်င္လည္း ဓမၼပဒ
အ႒ကထာ (ဓမၼပဒ၊႒၊၂၊၈၁။)မွာလာရိွသည့္ မဟာဓနသူေဌးသား ဇနီး -
ေမာင္ႏွံတုိ႔ကဲ့သို႔ မဂ္ဖုိလ္နိဗၺာန္ကုိ မရႏုိင္ေၾကာင္းကုိလည္းေကာင္း,
စရဏမ်ဳိးေစ့သာ ေအာင္ျမင္ၿပီး ၀ိဇၨာမ်ဳိးေစ့ခ်ဳိ႕တဲ့ခဲ့လွ်င္ မေအာင္ျမင္
ခဲ့လွ်င္လည္း စူူဠသစၥၥကသုုတၱၱန္ (မ၊၁၊၂၈၉-၂၉၉) မဟာသစၥကသုတုၱန္
(မ၊၁၊၂၉၉-၃၁၇) မွာလာရိွသည့္ သစၥကပရိဗိုဇ္တုိ႔ကဲ့သ့႔ုိ မဂ္ဖိုလ္ နိဗၺာန္-
ကုိ မရႏုိင္ေၾကာင္းကုိလည္းေကာင္း ဆုံးျဖတ္ထားေပသည္။

ဒါန - သီလ - ဘာ၀နာ ဆိုသည္မွာ ။

ဒါန --
ေစတနာၿဖင္႔ ေပးလွဴၿခင္းၿဖစ္သည္ ။ ပန္းတစ္ပြင္႔ကိုမွ် လူမႈစေသာေကာင္းမႈေၾကာင္႕ ဘ၀မ်ားစြာ ဒုဂၢတိဘ၀သို႔ မလားရဘဲ နိဗၺာန္တိုင္ေအာင္ ေပါက္ေရာက္ ရရွိနိုင္သည္ ။လူ႔ၿပည္ ၊ နတ္ၿပည္ ၊ အၾကိမ္မ်ားစြာ
ၿဖစ္နိုင္သည္ ။
ပုဗၺ ၊ မုဥၥ ၊ ပရေစတနာတို႔က ထိုသုဂတိဘ၀မ်ားသို႔ ေရာက္ေအာင္ ပဋိသႏၶအက်ိဳးကို ေပးသည္႔ၿပင္ ထိုပန္းလွဴေသာ ကုသိုလ္ကို အေၿခခံ၍ သူဂတိဘ၀ၿဖစ္သည္႔အခါ ထိုဘ၀တြင္ သူေတာ္ေကာင္းတို႔ႏွင္႔ ေပါင္းသင္းရၿခင္းစေသာ အေထာက္အပံ႕ၿဖင္႔ အဆင္႔ဆင္႔
ေသာ အက်ိဳးကို ရရွိၾကသည္ ။

သီလ --
အကုသိုလ္မၿဖစ္ရေလေအာင္ ကိုယ္မႈ ၊ ႏႈတ္မႈ တို႔ကိုေကာင္းစြာထားတတ္ေသာ ေစတနာၿဖစ္သည္ ။ သီလသည္ ရဟန္းသီလ ၊ သာမေဏသီလ ၊ လူသီလဟူ၍ ရွိသည္ ။ ၂၂၇ - သြယ္ေသာ ဘိကၡဳပါတိေမာက္တြင္
သီလသည္ ရဟန္းသီလ ၊ လိင္ဆယ္ပါး ၊ ဒဏ္ဆယ္ပါး သီလသည္ သာမေဏသီလ၊ ငါးပါး ၊ ရွစ္ပါး ၊ ကိုးပါး ၊ ဆယ္ပါးစေသာ သီလသည္ လူသီလ ။
ထိုသီလတို႔ကို ထိန္းသိမ္းေစာင္႔ေရွာက္ၾကရပါမည္ ။
ဘာ၀နာ --
လြန္ကဲၿမင္႔ၿမတ္ေသာ ကုသိုလ္စိတ္ကို တိုးတက္ ပြားမ်ားေစတတ္ေသာ သမထ၀ိပႆနာ က်င္႔စဥ္ႏွစ္ပါးၿဖစ္သည္ ။ သမထအရာ၀ယ္ ကမၼဠာန္း ေလးဆယ္၇ွိသည္ ။ ၀ိပႆနာအရာ၀ယ္ ၀ိပႆနာတရား ( ၄ ) ပါးရွိေစသည္ ။
ဓမၼမိတ္ေဆြ သူေတာ္ေကာင္းအေပါင္း ဒါန - သီလ - ဘာ၀နာ တရားမ်ားကို
အၿမဲမၿပတ္ က်င္႔က်န္အားထုတ္နိုင္ၾကပါေစ ။
ၿမတ္ဗုဒၶ ၏ ဓမၼစာစုမ်ား

" ႀကီးပြားခ်င္လ်ွင္ စိတ္ကို သတိထား "

ရဟန္းတို႔ မိမိအက်ိဳးစီးပြားကို အလိုရွိ
ေသာသူသည္ အခ်က္ေလးခု၌ မေမ့မေလ်ွာ့
သတိထားျပီး စိတ္ကို ေစာင့္ေရွာက္ရမည္။ အ
ဘယ္အခ်က္ ေလးခုနည္းဆိုေသာ္-
၁။ တပ္မက္စရာ အာရံုတို႔၌ ငါ့စိတ္သည္ မတပ္
မက္ေစလင့္ဟု မေမ့မေလ်ာ့ သတိထားျပီး
စိတ္ကို ေစာင့္ေရွာက္ရမည္။
၂။ အမ်က္ထြက္စရာ ကိစၥတို႔၌ ငါ့စိတ္သည္ အ
မ်က္မထြက္ေစလင့္ဟု မေမ့မေလ်ာ့ သတိ
ထားျပီး စိတ္ကို ေစာင့္ေရွာက္ရမည္။
၃။ ေတြေဝစရာ ကိစၥတို႔၌ ငါ့စိတ္သည္ မေတြေဝ
ေစလင့္ဟု မေမ့မေလ်ာ့ သတိထားျပီး စိတ္
ကို ေစာင့္ေရွာက္ရမည္။
၄။ မာန္ယစ္စရာအေၾကာင္းတို႔၌ ငါ့စိတ္သည္
မာန္မယစ္ေစလင့္ဟု မေမ့မေလ်ာ့ သတိ
ထားျပီး စိတ္ကို ေစာင့္ေရွာက္ရမည္။
ရဟန္းတို႔ မိမိအက်ိဳးစီးပြားကို အလိုရွိေသာ
သူသည္ ဤအခ်က္ေလးခု၌ မေမ့မေလ်ာ့ သတိထားျပီး စိတ္ကို ေစာင့္ေရွာက္ရမည္။

စတုကၠအဂၤုတၱိဳရ္ တတိယပဏၰာသက
၃-ေကသိဝဂ္ ၇-အာရကၡသုတ္။

စိတ္ေကာင္းရွိသူ

စိတ္ေကာင္းရွိသူတို႔သည္ မည္သူ႕ကိုမွ် ရန္ၿငိဳးမထားသၿဖင္႔
၄င္းတို႔ မ်က္ႏွာမွာ ၾကည္လင္သန္႔ရွင္း အၿပစ္ကင္းလ်က္ ၾကည္ညိဳေလးစား
ၿခင္းကို ခံရေလသည္ ။
အမ်ား၏ ၾကည္ညိဳေလးစားၿခင္းကို ခံရေသာသူတို႔သည္ မိမိတစ္ကိုယ္တည္း
ၾကီးပြားခ်မ္းသာၿခင္းကို ရွာသူမ်ားမဟုတ္ ။
လူဟူသမွ်တို႔အား မိမိ၏အစြမ္းအားေလ်ာ္စြာ ေကာင္းက်ိဳးကိုေဆာင္ဖို႔ရန္
တာ၀န္ရွိသူဟု အယူရွိၾကသည္ ။
( ဆရာၾကီး ပီမိုးနင္း )

တရားအစြမ္း

တရားစြမ္းအားေတြေၾကာင့္
ငိုစရာေတြေတြ႕ရင္ေတာင္ ၿပံဳးႏိုင္တယ္။
ေၾကာက္႐ြံ႕ထိတ္လန္႔စရာ ေတြ႕ရင္လဲ မေၾကာက္ မထိတ္ မလန္႔ဘဲ ဣေျႏၵမပ်က္ ေနႏိုင္တယ္။
စိတ္ညစ္စရာေတြ, စိတ္႐ႈပ္စရာေတြ, စိတ္ပ်က္စရာေတြ ေတြ႕ရေပမယ့္ မညစ္ပဲ, မ႐ႈပ္ပဲ, မပ်က္ပဲနဲ႔ ရွင္းရွင္းေလးစိတ္ကို ထားလာတယ္။

တရားက ေဆာင္သြားတာပဲ။
( တိပိဋကဓရ ေယာဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး )

အေမြးတုိင္ပူေဇာ္ျခင္းနဲ႔ပတ္သက္၍

အရွင္ဘုရား ေမးခြန္းေနာက္တစ္ခုေလာက္ ေမးပါရေစ။
ဖေယာင္းတုိင္၊ အေမြးတိုင္ ထြန္းတယ္ဆိုတာ ေလထဲကို
ကာဗြန္တိုင္ ေအာက္ဆိုက္မ်ားေစတယ္။ ေလထု ညစ္
ညမ္းမႈသာျဖစ္ေစၿပီး ဘာမွထူးမွာမဟုတ္ဘူးဆိုတာ မွန္ပါ
သလားဘုရား။
အင္း ဒီေမးခြန္းဟာလည္း တကယ္သိသင့္တဲ့ ေမးခြန္း
ေလးပါ။ ျမတ္စြာဘုရားေရွ႕မွာ အေမြးတုိင္ပူေဇာ္တယ္၊
ဆီးမီးပူေဇာ္တယ္၊ ပန္းပူေဇာ္တယ္ဆုိတာ ဘာေၾကာင့္
ဘယ္လိုပူေဇာ္ရတယ္ဆုိတာကုိ မသိၾကတာက မ်ားပါ
တယ္။
တကယ္ေတာ့ ျမတ္ဗုဒၶသည္ ကိေလသာအားလံုးကင္
စင္ၿပီးျဖစ္လုိ႔ အေမြးနံ႔သာ စသည္တုိ႔ မလုိအပ္ေတာ့ပါ။
ျမတ္ဗုဒၶခႏၶာကုိယ္၌လည္း အတုမရွိေသာ အေမြးနံ႔သာ
တုိ႔ ျပည့္စံုေနပါတယ္။ အဲဒီလုိ အေမြးနံ႔သာစသည္တုိ႔
လည္း အလုိမရွိ၊ သူကုိယ္တုိင္၌လည္း အေမြးနံ႔သာနဲ
႔ျပည့္စံုေနတဲ့ ျမတ္ဗုဒၶသည္ အဘယ့္ေၾကာင့္ အေမြးနံ႔
သာ ပူေဇာ္ျခင္း၊ ပန္းမ်ားပူေဇာ္ျခင္းတုိ႔ကုိ လက္ခံရသ
လဲဆုိတာ ေသခ်ာစဥ္းစား ၾကည့္သင့္ပါတယ္။
ျမတ္ဗုဒၶသည္ စာေရးသူတုိ႔ သတၱ၀ါေတြအေပၚမွာမဟာ
ကရုဏာေတာ္ရွင္ ျဖစ္တယ္ဆုိတာ ဒီဟာကုိေထာက္ဆ
ၾကည့္တာနဲ႔ပင္ အေတာ္ေလး ၾကည္ညိဳစရာ ေလးစား
စရာ ေကာင္းလွပါတယ္။ သူ႔အတြက္ မလုိအပ္တဲ့အရာ
ေတြ သူတစ္ပါးက လာျပဳလုပ္တာကုိ လက္ခံျခင္းသည္
မဟာကရုဏာရွင္မုိ႔သာ တစ္ျခားမည္သူမွ် လက္ခံမည္
မဟုတ္ေပ။
စာေရးသူတုိ႔ လူသားမ်ားတြင္ တစ္စံုတစ္ေယာက္သည္
ေရေမႊးအေကာင္းဆံုးေတြ သံုးထားတယ္ဆုိပါစုိ႔၊ အဲဒီ
လူကုိ တစ္ေယာက္ေယာက္က သူ႔ေရေမြးေလာက္
မေကာင္းတဲ့အနံ႔ဆုိးတဲ့ အနံ႔တစ္ခုနဲ႔ ျဖန္႔ပက္ေပးမည္
ဆုိလွ်င္ မဟာကရုဏာရွင္ မဟုတ္ေသာ စာေရးသူတုိ႔
လူသားမ်ား သည္းခံခြင့္လြတ္မည္ မဟုတ္သလုိ အသာ
တၾကည္နဲ႔လည္း ခြင့္ျပဳမွာ မဟုတ္ပါဘူး။
အင္း ျမတ္ဗုဒၶကေတာ့ မဟာကရုဏာရွင္ျဖစ္တဲ့အတြက္
သူ႔ပင္ကုိယ္ သဘာ၀ေလာက္ အေမြးနံ႔သာမရွိတဲ့ အေမြး
တုိင္၊ ပန္းမ်ား သူနားမွာ ပူေဇာ္ျခင္းကုိ လက္ခံထားေပ
သည္။ ဒါဟာ ဘာျဖစ္လုိ႔လဲဆုိေတာ့ သတၱ၀ါေတြကုိ
သနားငဲ့ညာၿပီး တရားထူး ျမန္ျမန္ရေစခ်င္လုိ႔ပါ။
အေမြးတုိင္ ပူေဇာ္တယ္၊ ပန္းပူေဇာ္တယ္ဆုိတာ တကယ္
ေတာ့ အဲဒီအေမြးတုိင္၊ ပန္းပြင့္တုိ႔ရဲ႕ ျဖစ္ပ်က္ကုိ ရႈျမင္ၿပီး
မိမိရဲ႕ခႏၶကုိယ္ကုိလည္း ရႈ႕တတ္ေအာင္လုိ႔ပါ။ အေမြးတုိင္
ေလးကုိ ၾကည့္လုိက္လွ်င္ တစ္စ တစ္စနဲ႔ ေလာင္းၿမိဳက္
ကုန္ဆံုးၿပီး ျပာျဖစ္ကာ ေျမႀကီးထဲေရာက္သြားပါတယ္။
အဲဒီလုိပဲ မိမိရဲ႕ ခႏၶာကုိယ္ႀကီးဟာ ေမြးလာၿပီးကေန တစ္
ရက္တစ္ရက္နဲ႔ ကုန္ဆံုးကာ ေနာက္ဆံုးပ်က္စီးၿပီး ေျမႀကီး
ျဖစ္သြားပါတယ္။ ဘယ္ေလာက္ပင္ မိမိတုိ႔က မာန္မာန
ေတြတက္ၿပီး ျပဳျပင္ေစကာမႈ ခႏၶာကုိယ္ႀကီးကေတာ့ ပ်က္
စီးရင္း ပ်က္စီးလ်က္ပါ။ ဒီလုိ အၿမဲတမ္းပ်က္စီးေနတဲ့ ခႏၶာ
ကုိယ္ႀကီးအတြက္ ရွာေဖြေကၽြးေမြးရ၊ ျပဳျပင္ေပးရနဲ႔ မိမိမွာ
ေန႔စဥ္ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟစတဲ့ ကိေလသာေတြ ျဖစ္
ေနပါတယ္။ တစ္ခ်ိဳ႕ဆုိ သာမာန္လုပ္ရုိးလုပ္စဥ္ ေလာဘ၊
ေဒါသသာမကဘဲ သူမ်ားထက္ သာလြန္ေသာ မတရားမႈ
ေလာဘ ေဒါသေတြျဖစ္ၿပီး ငါးပါးသီလေတြ က်ဳးလြန္းၾက
ကာ မေကာင္းမႈမ်ားကုိ သူမ်ားထက္ပုိ၍ ျပဳလုပ္ေနၾကပါ
တယ္။
မိမိခႏၶာကုိယ္ႀကီးဟာ အေမြးတုိင္လုိပဲ တစ္ရက္တစ္ရက္နဲ႔
ကုန္ဆံုးကာ ပ်က္စီးသြားမည္ဆုိတာကုိ ေန႔စဥ္နဲ႔အမွ်သတိ
ရွိေနမယ္ဆုိလွ်င္သာမာန္ထက္ပုိေသာကိေလသာမေကာင္း
မႈမ်ား မိမိသႏၱာန္မွာမျဖစ္ဘဲေကာင္းမႈကုသုိလ္မ်ားကုိလည္း
ေန႔စဥ္နဲ႔ အမွ် ျပဳလုပ္ေနမွာ ေသခ်ာပါသည္။
အေမြးတုိင္နည္းတူ ပန္းပြင့္တုိ႔ ဖေယာင္းမီးတုိ႔ ပူေဇာ္ခုိင္းျခင္း
သည္လည္း ထုိကဲ့သုိ႔ အျဖစ္အပ်က္မ်ားကုိ ေက်ာင္းမွာလာ
ခုိက္၊ ဘုရားေရွ႕မွာရွိေနခုိက္တြင္ တရားရႈ႕မွတ္ တတ္ေအာင္
ႏွင့္ တရားရႈ႕မွတ္ရန္ ပူေဇာ္ခုိင္းျခင္း၊ ခြင့္ျပဳျခင္းျဖစ္ပါေပသည္။
ဖေယာင္မီးလွဴလုိ႔ အသိဉာဏ္ေကာင္းျခင္းစတဲ့ အက်ိဳးေတြရ
ရွိတာေတာ့ မွန္ပါေပသည္။ သုိ႔ေသာ္ ထုိအက်ိဳးမ်ားသည္ သာ
မညအရာသာျဖစ္ၿပီး တရားရႈမွတ္ဖုိ႔ရန္သာ အဓိကအခ်က္ျဖစ္
ေပသည္။
မိမိတုိ႔လူသားမ်ားက အေမြးတုိင္ပူေဇာ္ရျခင္း၊ ပန္းပူေဇာ္ရျခင္း၊
ဆီးမီး ပူေဇာ္ရျခင္းမ်ား၏ အဓိကအဓိပၸါယ္ကုိ ေသခ်ာက်နစြာ
မသိေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သလုိ ေတြးကာ ျဖစ္သလုိလုပ္ေနၾကေပ
သည္။ ဘုရား၌ မီးထြန္းပူေဇာ္ပါဆုိလွ်င္ တစ္ခ်ိဳ႕ဆုိ ဘုရားကုိ
မီးပူတုိက္သလုိျဖစ္ေအာင္ ဘုရားနားကပ္ကာ ပူေဇာ္သူမ်ား
ကုိလည္း စာေရးသူေတြ႕ဖူးေပသည္။ သုိ႔ေသာ္ စာေရးသူသည္
ပါးစပ္နဲ႔ေျပာလွ်င္ အျပစ္တင္ခံရမည္ေၾကာက္ေသာေၾကာင့္ စာ
နဲ႔ပဲ ေျပာလုိက္ပါသည္။ ဆီးမီးပူေဇာ္ျခင္း၊ အေမြးတုိင္လွဴျခင္း
မ်ားသည္ မိမိအတြက္သာ အဓိကျဖစ္၍ ဘုရားနားကပ္ထားရန္
မလုိေပ။ ဘုရားေရွ႕၀ယ္ မိမိျမင္ေလာက္ေသာ ေနရာဆုိလွ်င္
ရေပသည္။
ယခုေခတ္ ဆီးမီးပူေဇာ္ရာ၀ယ္ လွ်ပ္စစ္မီးမ်ားျဖင့္ ပူေဇာ္ထား
ၾကသည္မ်ားလည္း ေတြ႕ရေပသည္။ ထုိကဲ့သုိ႔ လွ်ပ္စစ္မီးျဖင့္
ပူေဇာ္ျခင္းသည္ မိမိတုိ႔အဓိကလုပ္ရမည့္ တရားရႈ႕မွတ္ရန္ မ
ျဖစ္ႏုိင္ေသာေၾကာင့္ အဓိကအက်ိဳးေတာ့ ရရွိေတာ့မည္ မ
ဟုတ္ေပ။ လွ်ပ္စစ္မီးပူေဇာ္ေသာ အက်ိဳးသာ ရရွိေပမည္။
တကယ္ေတာ့ ျမတ္ဗုဒၶသည္ ေျခာက္ပါးေသာေရာင္ျခည္ေတာ္
မ်ားျဖင့္ ျပည့္စံုသူျဖစ္ေသာေၾကာင့္ မည္သည့္ အလင္းေရာင္
ကမွ် မထုိးေဖာက္ႏုိင္ပါ။ သုိ႔ေသာ္ သတၱ၀ါမ်ားအတြက္ တရား
ရႈ႕မွတ္ႏုိင္ရင္ ဆီးမီးပူေဇာ္ခြင့္ ေပးခဲ့ပါသည္။
နိဂံုးခ်ဳပ္အေနျဖင့္ လူသားမ်ားသည္ အေမြးတုိင္ကဲ့သုိ႔ တစ္စ
တစ္နဲ႔ ပ်က္စီးေနေသာ ဤခႏၶာကုိယ္ႀကီး မပ်က္စီးခင္ မာန္
မာန ေလာဘစသည့္ မေကာင္းမႈမ်ား ေရွာင္ၾကဥ္ကာ အၿမဲ
ပ်က္စီးေနေသာ ခႏၶာကုိယ္ႀကီးကုိ တရားသေဘာျဖင့္ ေန႔စဥ္
ရႈ႕မွတ္ၿပီး ေကာင္းမႈမ်ား ျပဳလုပ္ဖုိ႔ရန္ အေရးႀကီးေပသည္။
အေမြးတုိင္စသည္တုိ႔ လွဴဒါန္းပူေဇာ္ ၾကေသာအခါတြင္လည္း
တရားမ်ား ရႈမွတ္ပြားမ်ားႏုိင္ၾကပါေစလုိ႔ ဆႏၵျပဳလ်က္...။
credit ; အရွင္ေကာမလ ဆန္နီေနမင္း

ေခတၱဧည္႔သည္

ခႏၶာကိုယ္သည္ ငွက္သိုက္ၿဖစ္၍ မေနာစိတ္သည္ ငွက္ၿဖစ္ေပသည္ ။
ႈငွက္ေတြသည္ အသိုက္ကို စြန္႔ခြာသြားၾကသလို
မေနာစိတ္ဟာလည္း ခႏၶာကိုယ္ကို စြန္႔ခြာရေပသည္ ။
ေမြးဖြားၿခင္းႏွင္႔ ေသဆံုးၿခင္းတို႔သည္ ဒုကၡၿဖစ္ေလသည္ ။
ေသာကမွ လြတ္ေၿမာက္မႈသည္ အလြန္မြန္ၿမတ္ေစေသာ တရားၿဖစ္သည္ ။
စည္းစိမ္ခံစားေစၿခင္း ၊ ေမာဟၿဖစ္ၿခင္း တို႔သည္ အမိုက္ေမွာင္အတိၿဖစ္ေစရာပါ ။
မဇၥ်ိမ အလယ္လမ္းသည္ ေလ်ာက္လွမ္း၍ လြယ္ကူေစေသာ လမ္းၿဖစ္ေစသည္ ။
ေနာက္ဆံုး၀ယ္ အသိုက္ၿဖစ္ေသာ ခႏၶာကိုယ္ကို စြန္႔ခြာၾကမည္႔
သင္တို႔သည္ ေလာကကို အလည္လာၾကေသာ ေခတၱဧည္႔သည္မ်ားပင္ ၿဖစ္ေစသည္ ။

သတိ, ၀ီရိယ, ပညာ ရွိေနရင္ . . ေလာဘ, ေဒါသ မျဖစ္ဘူး။
• ေလာဘ, ေဒါသ ေတြ ရွိေနရင္လည္း . . သတိ, ၀ီရိယ, ပညာ မရွိဘူး။
( ေရႊဥမင္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး)

ကိုယ္က်င့္တရား ေကာင္းပါေစ။

ဘဝရဲ့ အနွစ္တစ္ပါး သီလကို ရေအာင္ ယူပါ။
မိစၧာသကၤပၸ အေတြးအၾကံမွားတဲ့ ပုဂၢိဳလ္မ်ားကေတာ့ အဲဒီေနရာမွာ အတြက္လြဲတယ္။
ကိုယ္က်င့္တရား ဘာအေ႐းႀကီးလဲကြာ၊ စားရဖို႔ ေနရဖို႔ အေရးႀကီးတယ္။ သီလဆိုတာ ဘာအေရးႀကီးလဲကြာ၊ စည္းစိမ္ခံစားရဖို႔ အေရးႀကီးတယ္။
သီလဆိုတာ ဘာအေရးႀကီးလဲကြာ၊ အမ်ားမိုးခါးေရေသာက္လဲ ေသာက္ ရုံေပါ့။ တိုးတက္ဖို႔ အေရးႀကီးတာပဲ။ ေလာကနိဗၺာန္သမား အေတြးမွားရင္ ဒီလိုျဖစ္တတ္တယ္။
ျမတ္စြာဘုရားက အဲဒါကို ေျပာင္းျပန္လွန္ၿပီးေတာ့
ဘဝရဲ့ အႏွစ္သာရဟာ ကိုယ္က်င့္တရားလို႔
ဒီလိုျပတယ္။ အဲဒါကို နားလည္ၾကပါေစ။
သီတဂူဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး
အရွင္ ဉာဏိႆရ။
•••••••••••••••••••••••••••••
မင္းနန္ (ေမာ္ကြ်န္း) ၏ "ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ား၏
ၾသဝါဒေတာ္မ်ားေပါင္းခ်ဳပ္" စာအုပ္မွ
ေကာက္ႏႈတ္ ကူးယူပူေဇာ္ မွ်ေဝပါသည္

လူၿဖစ္ရက်ိဳးနပ္ေအာင္

ဘုရားသာသနာေတာ္အတြင္းမွာ လူျဖစ္ပါလ်က္
"ဝိပႆနာကုသိုလ္"မွ ရမသြားဘူးဆိုရင္ . .
သာသနာေတာ္ႏွင့္ ေတြ႕ရက်ိဳးမနပ္ဘူး။
ဘာေၾကာင့္ လဲဆိုေတာ့ -
ဒါန သီလ သမထ ကုသိုလ္ဆိုတာေတြက သာသနာပမွာလည္း ရွိတယ္။
ဝိပႆနာကေတာ့ သာသနာပမွာ မရွိဘူး။
ဒါေၾကာင့္ပါပဲ။

( မဟာစည္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး)