တရားကေျပာေသာ ဒုကၡႏွင့္ ကိုယ္တိုင္သိရမည့္ ဒုကၡ

## ဇာတိပိ ဒုကၡအစမွ - ဣ ေမ ပဥၥခႏၶာပိ ဒုကၡံ
အဆံုးထိ သုခ မရွိ ဒုကၡသက္သက္မွ်သာဟု
ျမတ္စြာဘုရား ေဟာျပပါသည္။

[] ကြ်ႏ္ုပ္တို ့အမ်ားစုက အိုလြန္း နာလြန္း
ေသခါနီး မွ ဒုကၡဟုျမင္ တတ္ၾကပါသည္။
ေနထိုင္ေကာင္းေနသမွ် စားေကာင္းေနသမွ်
စီးပြားဥစၥာ ျပည့္စံုေနသမွ် ေပ်ာ္ရႊင္ေနဆဲ
ကာလကို ဒုကၡဟု မသိမျမင္တတ္ၾကပါ။

အမွန္သိထားသင့္သည္က-

[] ေန ့စဥ္မိမိကိုယ္ကို အစာေကြ်း ေရခ်ိဳး ျပဳစု
ေဆးကုေပးေနရျခင္းတို ့ကို အခါမလပ္ ျပဳလုပ္
ေပးေနရေသာဒုကၡ။

[] ကိုယ္တြင္းမွ ေခြ်း ေသြး သလိပ္ ႏွပ္ တံေတြး
က်င္ႀကီး က်င္ ငယ္ အပုပ္မ်ား အျမဲတမ္း ယိုစီး
ေနသည္ကို သန္ ့ရွင္း ျပဳျပင္ေပးေနရေသာဒုကၡ
( ဝိပရိဏာမ ဒုကၡ)။

[] ဘယ္လို ျပဳျပင္ေပးေပး ျဖည့္ဆီးေပးေပး
မျပည့္ႏိုင္ေသာအျဖစ္ မေကာင္းလာေသာအျဖစ္
( သခၤါရ ) ဒုကၡ မ်ားကို စုေပါင္းလိုက္ပါက

(၁) ျဖစ္ျခင္း ပ်က္ျခင္း ဒုကၡ ( အနိစၥ)
(၂) အျမဲတမ္း ျဖစ္ျခင္း ပ်က္ျခင္းျဖင့္
မျပတ္ ႏွိပ္စက္တတ္ေသာဒုကၡ ( ဒုကၡ ဒုကၡ)
(၃) ဘယ္လို ျပဳျပင္ လုပ္လုပ္ မိမိအလိုအတိုင္း
မျဖစ္လာေသာ ဒုကၡ ( အနတၱ)
စေသာ တရားကျပေသာ ဒုကၡကို ဉာဏ္မွာ
ျမင္ မွ တရားရပါမည္။

[] လူအမ်ားက တစ္ခါေမြးျပီး တစ္ခါေသျခင္း
မွ်ကိုသာ သိေနသမွ် သမုတိ မရဏ က
မလြတ္ပဲ အ ေသ မ်ား ေနၾကပါသည္။

[] ခႏၶာစျဖစ္သည္ႏွင့္ စကၠန္ ့မျခား ေသျပီး
ျဖစ္ ပ်က္ေနေသာအေသတရားကို ဆက္၍
ျမင္ ေနျခင္းသည္ ဓါတု မရဏကို ျမင္ေနျခင္း
ျဖစ္ပါသည္။

[] သမုတိ မရဏျဖစ္ေသာ တစ္ခါေမြးတစ္ခါေသ
ဟု သိေနသမွ် သႆတ ဒိ႒ိ ႏွင့္ ဥေစၧဒ ဒိ႒ိ
ႏွစ္ပါးက မလြတ္ႏိုင္ၾကပဲ သံသရာ ရွည္ဦးမည္။

[] ဓါတုမရဏ ကိုသိမွသာ သံသရာ ညႊတ္ကြင္းက
လြတ္ကင္းႏိုင္ၾကပါမည္။

[] စာေတြ ့အသိကို မိမိတကယ္သိ ျဖစ္ေစ
လိုေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ ဓမၼ မိတ္ေဆြ ၏
မွတ္စုမွ ေကာက္ႏွဳတ္ မွ်ေဝ လိုက္ရပါ၏။

ေနာက္ဆုံးေတာ့လည္း

အခ်စ္ဆိုတာ---
ဘယ္ေလာက္ပဲခ်စ္ခ်စ္၊
ေနာက္ဆုံးေတာ့လည္း----
ေသာကနဲ႔ အဆုံးသတ္ရတာပါပဲ။

(((( ဓမၼပဒ))))

စူဠေသာေရာပမသုတ္ အႏွစ္ႏွင့္တူေသာ တရားေလးပါးကုိေဟာျခင္း

သာ၀တၳိျပည္ ေဇတ၀န္ေက်ာင္း၌ ျမတ္စြာဘုရား
သီတင္းသံုး ေနေတာ္မူစဥ္ ပိဂၤလေကာစၧ မည္
ေသာ ပုဏၰားသည္ ဗုဒၶထံ ေရာက္လာၿပီး အရွင္
ေဂါတမ ထင္ရွားေက်ာ္ေစာေသာ ဂိုဏ္းဆရာႀကီး
မ်ားျဖစ္ၾကသည့္ ပုရာဏကႆပ မကၡလိေဂါသာ
လ အစရွိေသာပုဂၢဳိလ္တို႔သည္ မိမိတို႔၀န္ခံသည့္
အတိုင္း တရားထူးကုိ သိၾကပါကုန္သေလာ ဟု
ေမးေလွ်ာက္၏။

ထိုအခါဗုဒၶျမတ္စြာက ပုဏၰားသင္ေမးေသာေမး
ခြန္းကို ေျဖဆိုျခင္းျဖင့္ အက်ဳိးရွိမည္မဟုတ္။
သင့္အား ငါတရားေဟာ အံ့။ နာေလာ့ဟုမိန္႔ၾကား
ေတာ္မူၿပီး အႏွစ္ကိုရွာေဖြျခင္း ဥပမာျဖင့္ တရား
ကို ေဟာၾကားေတာ္မူသည္။

ပုဏၰား ဤသာသနာေတာ္၌ အခ်ဳိ႕ေသာပုဂၢဳိလ္
တို႔သည္ ေမြးျခင္း ေသျခင္းအစရွိေသာ ဆင္းရဲ
အေပါင္းမွ လြတ္ေျမာက္ရန္ ရည္ရြယ္၍ ရဟန္း
ျပဳခဲ့ၿပီး လာဘ္သပၸကာ အေက်ာ္အေစာကို ျဖစ္
ေစ၏။ ထိုလာဘ္သပၸကာ အေက်ာ္အေစာျဖင့္
ေက်နပ္ႏွစ္သိမ့္၍ မိမိကုိယ္ကိုေျမွာက္ပင့္၍ သူ
တစ္ပါးကို ႏွိမ့္ခ်၏။ ထို႔ထက္ သာလြန္ေသာ
တရားတို႔ကို ျဖစ္ေပၚေစရန္ လိုလား အားထုတ္
ျခင္းမျပဳ။

ဥပမာကား အႏွစ္ကိုလို၍ ရွာေဖြသူသည္အႏွစ္
ရွိေသာ အပင္ကိုေတြ႕ေသာ္လည္း အႏွစ္၊ အ
ကာ၊ အခြံ၊ အေပြးတို႔ကို ေက်ာ္ျဖတ္ၿပီး အခက္
အရြက္ကိုသာ အႏွစ္ဟုထင္ကာ ျဖတ္ယူသြား
သကဲ့သို႔ျဖစ္၏။

မွတ္ခ်က္။ ။ ဗုဒၶ၏တပည့္သာ၀ကျဖစ္ပါလ်က္
မဂ္ဖိုလ္ဟူေသာ အႏွစ္ကို အရမယူဘဲ လာဘ္
မ်ားမႈ၊ အပူေဇာ္ခံရမႈ၊ ေက်ာ္ၾကားမႈမ်ား အေပၚ
သာယာ ယစ္မူးၿပီး တစ္ဘ၀ ဆံုးသြားရေသာ
ရဟန္း၊ ရွင္၊ လူမ်ားကို ဆုိလိုျခင္းျဖစ္သည္.။

ပုဏၰား၊ ဤသာသနာေတာ္၌ အခ်ဳိ႕ေသာပုဂၢဳိလ္
သည္ ေမြးျခင္းေသျခင္းစေသာ ဆင္းရဲအေပါင္း
မွ လြတ္ေျမာက္ရန္ ရည္ရြယ္၍ ရဟန္းျပဳၿပီး
လာဘ္သပၸကာ အေက်ာ္အေစာကိုျဖစ္ေစ၏။
သို႔ေသာ္ ထိုလာဘ္သကာ အေက်ာ္အေစာျဖင့္
ေက်နပ္ႏွစ္သိမ့္ျခင္းမရွိဘဲ ထုိ႔ထက္သာလြန္မြန္
ျမတ္ေသာ တရားကို မ်က္ေမွာက္ျပဳရန္ လိုလား
အားထုတ္သျဖင့္ အက်င့္ သီလျဖင့္ ျပည့္စံုျခင္း
သို႔ ေရာက္၏၊

ထိုအက်င့္သီလျဖင့္ေက်နပ္ႏွစ္သက္၍ ထို သာ
လြန္မြန္ျမတ္ေသာတရားမ်ားကို ရရွိရန္ အားမ
ထုတ္။ ဥပမာ အႏွစ္ကိုလို၍ ရွာေဖြသူသည္
အႏွစ္ရွိေသာ အပင္ကိုေတြ႕ေသာ္လည္း အႏွစ္
အကာ အခြံတို႔ကိုေက်ာ္ၿပီး အေပြးကိုသာအႏွစ္
ဟုထင္ယူသြားသကဲ့သို႔ျဖစ္၏။

ပုဏၰား ဤသာသနာေတာ္၌ အခ်ဳိ႕ေသာပုဂၢဳိလ္
တို႕သည္ ေမြးျခင္း ေသျခင္းစေသာ ဆင္းရဲအ
ေပါင္းမွ လြတ္ေျမာက္ရန္ ရည္ရြယ္၍ ရဟန္းျပဳ
ၿပီး လာဘ္သပၸကာ အေက်ာ္အေစာကိုလည္း
ေကာင္း၊ သီလႏွင့္ျပည့္စံုျခင္းကိုလည္းေကာင္း၊
သမာဓိႏွင့္ျပည့္စံုျခင္းကိုလည္းေကာင္း ရ၏။
သို႔ေသာ္ ယင္းတို႔ျဖင့္ေက်နပ္ႏွစ္သိမ့္ျခင္းမရွိပဲ
ယင္းတို႔ထက္သာလြန္ျမင့္ျမတ္ေသာတရားမ်ား
ကို ရရွိရန္ ဆက္လက္အားထုတ္သျဖင့္ ဒိဗၺ
စကၡဳဉာဏ္အျမင္ကိုရ၏။

ထိုဉာဏ္အျမင္ျဖင့္ ေက်နပ္ကာ ထို႔ထက္သာ
လြန္ေသာ တရားကို ရရွိရန္ကား ဆက္လက္
အားမထုတ္ေတာ့ေခ်။ ဤရဟန္းကား အႏွစ္ရွိ
ေသာ သစ္ပင္ကိုေတြ႕ပါလ်က္ အႏွစ္ကိုေက်ာ္
ၿပီး အကာကိုသာ အႏွစ္ဟုထင္ကာ ယူသြား
သူႏွင့္ ဥပမာတူသည္။

ပုဏၰား ဤသာသနာေတာ္၌ အခ်ဳိ႕ေသာပုဂၢဳိလ္
သည္ ဆင္းရဲအေပါင္းမွ လြတ္ေျမာက္ရန္ ရည္
ရြယ္၍ ရဟန္းျပဳခဲ့ၿပီး လာဘ္သပၸကာ အေက်ာ္
အေစာကိုလည္းေကာင္း သီလသမာဓိႏွင့္ ဒိဗၺ
စကၡဳဉာဏ္အျမင္ကိုလည္းေကာင္းရရွိ၏။

သို႔ေသာ္ ယင္းတို႔ျဖင့္ေက်နပ္ႏွစ္သိမ့္ျခင္းမရွိ
ဘဲ ယင္းတုိ႔ထက္ သာလြန္ ျမင့္ျမတ္ေသာ
တရားမ်ားကိုရရွိရန္ ဆက္လက္အားထုတ္၏။
ထို႔ထက္သာလြန္ျမင့္ျမတ္ေသာတရားမ်ားကား
ပထမစ်ာန္ အစရွိေသာ စ်ာန္ အဆင့္ဆင့္၊ နိ
ေရာဓ သမာပတ္ႏွင့္ အာသ၀ကၡယဉာဏ္တုိ႔
ျဖစ္၏။ ဤရဟန္းကား အႏွစ္ရွိေသာ သစ္ပင္
ကိုေတြ႕ေသာ္ အႏွစ္ကိုသာ ထုတ္ယူသြားသူ
ႏွင့္တူ၏။

ပုဏၰား ဤသို႔ဆိုလွ်င္ ဤသာသနာသည္
လာဘ္သပၸကာအေက်ာ္အေစာရရွိရန္အတြက္
သာလွ်င္မဟုတ္၊ သီလ သမာဓိႏွင့္ စ်ာန္သမာ
ပတ္အဆင့္ဆင့္တို႔ကို ရရွိရန္အတြက္မွ်လည္း
မဟုတ္၊ မပ်က္စီးႏိုင္ေသာ စိတ္၏လြတ္ေျမာက္
မႈအတြက္ျဖစ္၏။ဤစိတ္၏လြတ္ေျမာက္မႈသည္
ဤသာသနာ၏အႏွစ္အသားျဖစ္၏။ ေနာက္ဆံုး
ပန္းတိုင္ျဖစ္၏။

ဗုဒၶျမတ္စြာက ဤသို႔ ေဟာေတာ္မူေလေသာ္
ပိလိဂၤ၀စၧ ပုဏၰားသည္ ထိုေဟာၾကားခ်က္ကို
လြန္စြာ ႏွစ္သက္လွသျဖင့္ ဗုဒၶအား ကိုးကြယ္
ဆည္းကပ္သူ ဥပါသကာ အျဖစ္သို႔ ဆိုက္
ေရာက္ သြားေလသည္။

ေမတၱာရွင္ ေရႊျပည္သာ
လူငယ္မ်ားအတြက္ ဂမၻီရ၀ိပႆနာ ၅၊ ၆။

သေဗၺသခၤ ါရာ အနိစၥာတရားေတာ္

စိတၱာႏုပႆနာ ႐ႈနည္းကို ေဟာၾကား
ေသာ တရားျဖစ္သည္။၀င္ေလစိတ္ ျဖစ္
ပ်က္၊ ထြက္ေလစိတ္ ျဖစ္ပ်က္ကို ဉာဏ္
ႏွင့္လိုက္ေပး ဆိုေသာစကားျဖင့္ စတင္
ေဟာၾကားသည္။ ၀င္ေလစိတ္ ထြက္
ေလစိတ္ ႐ႈေနစဥ္ ဉာဏ္လိုက္ေနစဥ္
ၾကားစိတ္ ေပၚလာပါက ၾကားစိတ္ ျဖစ္
ပ်က္ကို ႐ႈ။ ႐ႈစရာ အျခားစိတ္ မရွိလွ်င္
၀င္ေလစိတ္၊ ထြက္ေလ စိတ္ကို ျပန္
ေကာက္။ စိတ္သည္ တစ္ခ်ိန္တြင္ တစ္
ခုသာ ေပၚသည္။ ဧကစိတၱ သမၸယုတၱာ။
ပဥၥဒြါရ ငါးေပါက္မွာေပၚေသာ စိတ္ေတြ
ကို႐ႈ။ မဟုတ္လွ်င္ မေနာဒြါရမွာ ေပၚ
ေသာ စိတ္ကို႐ႈ။ ဘယ္စိတ္ျဖစ္ျဖစ္ ေပၚ
ၿပီးပ်က္တာပဲ။ စိတၱာႏုပႆနာမွာအျပင္
ကလာေသာ ဧည့္သည္စိတ္ ေျခာက္
ေယာက္။ ျမင္စိတ္၊ ၾကားစိတ္၊ စားစိတ္၊
နံစိတ္၊ ဖ်ားနာ၊ေကာင္းစိတ္။ အတြင္းက
လာေသာ ဧည့္သည္စိတ္ ငါးစိတ္။ ေလာ
ဘစိတ္၊ ေဒါသစိတ္၊ ေမာဟစိတ္၊ အေလာ
ဘ၊ အေဒါသ အေမာဟကို မထည့္ရ။
အေမာဟသည္ ပညာေစတသိက္ ႐ႈဉာဏ္
ျဖစ္သည္။ ဤတရားတြင္ အျပင္ဧည့္သည္
ေျခာက္ေယာက္၊ အတြင္း ဧည့္သည္ ငါး
ေယာက္ဟု ေဟာသည္။ ဤအမွတ္စဥ္ ၁
စာအုပ္အဖြင့္တြင္ စိတၱာႏုပႆနာ အက်ဥ္း
ကို ျပထားရာတြင္မူ အျပင္ဧည့္သည္ ငါး
ေယာက္ အတြင္းဧည့္သည္ ေျခာက္ေယာက္
ဟုျပထားသည္။ ကြဲလြဲေနသည္။ အိမ္သည္
စိတ္ႏွစ္ခုမွာ ၀င္ေလစိတ္၊ ထြက္ေလစိတ္
ျဖစ္ေၾကာင္းလည္း သတ္မွတ္ျပထားသည္။
စိတ္ကို႐ႈလိုက္လွ်င္ သေဗၺသခၤ ါရာ အနိစၥာ
ခ်ည္းျဖစ္သည္။ ၄င္းကို ယဒါပညာယ ပႆ
တိ ဆိုေသာ ပါဠိအရ အၾကင္စိတ္တို႔၏ ျဖစ္
ပ်က္ပံုကို ပညာယ-အေမာဟပညာနဲ႕ ပႆ
တိ ႐ႈေပး။ ေပၚပလား ဟု ရွင္းရွင္းဆိုထား
သည္။ ဤ ပါဠိသည္ ရြတ္ဖို႔မဟုတ္၊ အလုပ္
လုပ္ဖို႔ အလုပ္စဥ္ကိုျပေသာ ပါဠိျဖစ္ေၾကာင္း
လည္း တစ္မူထူးျခားေသာ အျမင္ကို ေဖာ္ျပ
ထားပါသည္။ စိတ္ေတြျဖစ္ၿပီး ပ်က္သြားတာ
ကိုပညာက ပႆတိ ႐ႈလို႔ ျမင္လိုက္သည္။
ဤအတိုင္း ႐ႈေနလွ်င္ အားခ်ိန္ နားခ်ိန္ မရွိပါ။
သို႔မွသာ ကိေလသာ ၾကား မထိုးႏိုင္ပါ။ ကိ
ေလသာ ၾကားမထိုးလွ်င္ မနက္အားထုတ္
ညေန မဂ္ဉာဏ္ ဖိုလ္ဉာဏ္ရသည္။

ထို႔ေၾကာင့္ ကိေလသာၾကားမခိုဖို႔ အေရးႀကီး
သည္။ ၾကားထိုးတယ္ ဆိုတာ အနိစၥလက္
လြတ္တာကို ေျပာတာ။ သေဗၺသခၤ ါရာ အနိ
စၥာႏွင့္ ယဒါပညာယ ပႆတိ ၾကားမွတစ္ခု
ခု ကိေလသာ၀င္လာလို႔ျဖစ္တာဟုဆိုသည္။
ဆရာေတာ္က ကိေလသာၾကား တိုးလာ
လွ်င္လည္း ထိုကိေလသာကို ဧဟိပႆိ
ေကာႏွင့္ ႐ႈရမည္၊ သူက ငါ့ကို ႐ႈပါဆိုတာကို
႐ႈလိုက္လွ်င္ ကိေလသာၾကားမခိုႏိုင္ေၾကာင္း
သြန္သင္ထားသည္။ ထူးျခားေသာ အျမင္ပင္။
ေရွ႕တစ္ဆင့္ ၀ိပႆနာ႐ႈ၊ ၀ိပႆနာက ကံ
ကိုျဖတ္တာ၊ နိဗၺာန္သြားခ်င္တဲ့သူ ကံလုပ္ေန
လို႔ မျဖစ္ဘူး။ တဏွာစားခြက္ ေမွာက္ထား
ဟု စကားျပင္းျပင္းႏွင့္ ဆံုးမလမ္းညႊန္ထားပါ
သည္။

ကံႏွင့္ ဒီဘ၀မွာ ဟိုးဘ၀ကို ေရာက္ေအာင္
လုပ္ထားသည္။ ေထာင္ေျပာင္းတာဟုျပညႊန္
ေတာ္မူၿပီးသစၥာဉာဏ္ႏွင့္ လုပ္မွသာ၀ဋ္ကၽြတ္
ခ်င္လို႔ လုပ္တာ။ ထိုသို႔မဟုတ္ပဲ ဘ၀ သမၸတၱိ
လိုခ်င္လို႔လုပ္တာ ျဖစ္ပါက ေရွ႕တိုးၿပီးေနာက္
ထပ္ ေထာင္ခ်ခိုင္းတာႏွင့္ တူေၾကာင္းေဟာ
ထားပါသည္။ ၀ိပႆနာအလုပ္မွာ သံသရာ
၀ဋ္ကၽြတ္ခ်င္လွ်င္ ကံကိုအားမကိုးရေၾကာင္း
ျပတ္ျပတ္သားသား ျပဆိုေတာ္မူထားပါသည္။

ဆန္းလြင္ ရွင္အာဒိစၥရံသီ
မိုးကုတ္၀ိပႆနာ အလုပ္စဥ္တရားအႏွစ္ခ်ဳပ္

တဏွာမူလက တရားကိုးပါး

၁။ လိုခ်င္မႈတဏွာကို အစြဲျပဳၿပီး ရွာမွီးျခင္း
ျဖစ္ေပၚလာသည္။

၂။ ရွာမွီးျခင္းကိုအစြဲျပဳၿပီး ရျခင္းျဖစ္ေပၚလာသည္။

၃။ ရျခင္းကိုစြဲျပဳၿပီး စီမံဆံုးျဖတ္ျခင္းျဖစ္ေပၚလာသည္။

၄။ စီမံျခင္းကိုအစြဲျပဳၿပီး မက္ေမာျခင္း ဆႏၵရာဂ
ျဖစ္ေပၚလာသည္။

၅။ မက္ေမာျခင္းဆႏၵရာဂကို အစြဲျပဳၿပီး စြဲလမ္းျခင္း
ျဖစ္ေပၚလာသည္။

၆။ စြဲလမ္းျခင္းကိုအစြဲျပဳၿပီး သိုမွီးသိမ္းဆည္းျခင္းျဖစ္
ေပၚလာသည္။

၇။ သိမ္းဆည္းရျခင္းကိုအစြဲျပဳၿပီး ၀န္တိုျခင္း မိစၧရိယ
ျဖစ္ဖပၚလာသည္။

၈။ ၀န္တိုျခင္းမစၧရိယကိုအစြဲျပဳၿပီး ေစာင့္ေရွာက္ရျခင္း
ျဖစ္ေပၚလာသည္။

၉။ ေစာင့္ေရွာက္ရျခင္းကိုအစြဲျပဳၿပီး တုတ္ကိုင္ရျခင္း၊
ျငင္းခံုရျခင္း၊ နင္ နင္ဆိုရျခင္း၊ ကုန္းတိုက္ျခင္း၊ မုသား
ဆိုျခင္းစေသာ မ်ားစြာေသာ အကုသိုလ္မ်ား ျဖစ္ပြား
လာရသည္။

ေမတၱာရွင္ ေရႊျပည္သာ
လူငယ္မ်ားအတြက္ဂမၻီရ၀ိပႆနာ
အတြဲ ၈ မွ

မရွက္ရမယ့္ မရွက္သင့္တဲ႔ အရာေလးပါး

ဓန ဓည ပေယာေဂသု
တထာ ဝိဇၨာဂေဟသုစ။
အာဟာေရ ဗ်ဝဟာေရစ
စတၱလေဇၨာ သဒါ ဘေဝ။

ဓန ဓည ပေယာေဂသု ။ ဥစၥာစီးပြားကို တိုးပြားရရွိေလေအာင္ ႀကိဳးစားရာတို႔၌ လည္းေကာင္း။
တထာ။ ထို႔အတူ။ ဝိဇၨာဂေဟသုစ။ အတတ္ပညာသင္ၾကားဆည္းပူးရာတို႔၌ လည္းေကာင္း။ အာဟာေရ။ စားေသာက္ေသာအေရး၌ လည္းေကာင္း။ ဗ်ဝဟာေရစ။ ပရိသတ္အလည္တြင္ ေျပာဆိုျခင္း၌ လည္းေကာင္း။ ဧေတသု။ ထိုေလးမ်ဳိးတို႔၌။ သဒါ။ အခါခပ္သိမ္း။ စတၱလေဇၨာ။ အရွက္ကိုစြန္႔အပ္သည္။ ဘေဝ။ ျဖစ္ရာ၏။

စာဏက်နီတိ။ ဒု။ ၁၆၅

ဘ၀တစ္ေကြ႕ခဏေတြ႕(၃)မွ မွတ္သားစရာ

ပုထုဇဥ္တို႔၏ လားရာဂတိသည္ မေရမရာ
သြားေနလွ်င္ ပိုင္းျခားသတ္မွတ္မၿမဲတတ္
ေခ်။ စိတ္မတည္ၿငိမ္တတ္သျဖင့္ တဏွာ
တိမ္းၫႊတ္ရာေရာက္သြားတတ္သည္။
အကုသုိလ္အေလးခ်ိန္မ်ားေနလွ်င္ အကု
သိုလ္တြန္းခ်ရာသို႔လည္း ေရာက္သြားတတ္
သည္။

ေရွးအခါက ပါဋလိၿမိဳ႕ ထီးနန္းစိုက္၍အုပ္ခ်ဳပ္
ေသာ အႆကမင္းႀကီးတြင္ ဥပရီမည္ေသာ
အလြန္လွပေခ်ာေမြ႕ေသာ မိဖုရားေခါင္ႀကီး
ရွိသည္။ ျမန္မာလို ေဒၚျမင့္ျမင့္ဟုေခၚရမည္
ျဖစ္သည္။ ထိုမိဖုရားႀကီးမၾကာမွီကြယ္လြန္
သြားသည္။ အႆကမင္းႀကီးက ေခ်ာလြန္း
လွလြန္း ခ်စ္ျမတ္ႏိုးလြန္းလွသျဖင့္ မိဖုရား
ႀကီး၏အေလာင္းေကာင္ကို မီးမ႐ႈိ႕ရက္ေျမ
မဲျမွပ္ရက္ဘဲ ေဆးစိမ္ထားကာ ေန႔တိုင္းမ
စားႏိုင္မေသာက္ႏုိင္ အေလာင္းေကာင္ကို
ၾကည့္ၾကည့္ၿပီး ပူေဆြးငိုေၾကြးေနသည္။
မည္သူမွ်တရားရေအာင္ နားခ်၍မရ။ ေန႕စဥ္
မျပတ္ ငိုလာခဲ့ရာ ခုႏွစ္ရက္ၾကာသြားသည္။

ဘုရားအေလာင္းစ်ာန္အဘိညာဥ္ရရေသ့ႀကီး
သည္ အႆကမင္းႀကီး၏ေသာက ပရိေဒ၀
မီးကို ၿငိွမ္းေပးရန္တန္ခိုးျဖင့္ မင္းဥယ်ာဥ္သို႔
ၾကြသြား၏။ မိဖုရားႀကီးဥပရီကိုျမင္လိုလွ်င္
ဥယ်ာဥ္သို႔လာခဲ့ဟု လုလင္တစ္ေယာက္မွ
တစ္ဆင့္ သတင္းပို႔လိုက္သည္။ မိဖုရားႀကီး
ကိုျမင္လိုလွသျဖင့္ အႆကမင္းႀကီး၀မ္း
ေျမာက္၀မ္းသာ စိတ္အားတက္ၾကြစြာ ဥယ်ာဥ္
သို႕ေရာက္လာ၍ ဘုရားေလာင္းရေသ့ကိုရွိ
ခိုးကာထိုင္ေနၿပီး

အရွင္ဘုရား မိဖုရားႀကီးရဲ႕ျဖစ္ရာအရပ္ကိုသိ
တယ္ဆိုတာ ဟုတ္ပါသလား။

ဟုတ္ပါတယ္မင္းႀကီး။

ဘယ္မွာျဖစ္သလဲ ဘုရား။

မိဖုရားႀကီးက ႐ုပ္အဆင္းလွလြန္းေတာ့ အလွ
မာန္ယစ္ၿပီး ေမ့ေလ်ာ့ေပါ့ဆလြန္းလို႔ ေကာင္းမႈ
မျပဳမိတာေၾကာင့္ ဒီဥယ်ာဥ္ထဲမွာပဲ ႏြားေခ်းပိုး
မႀကီးျဖစ္ေနရဲ႕ဗ်ာ။

အာ အရွင္ဘုရား မျဖစ္ႏိုင္တာဘဲ မယံုႏိုင္ပါဘူး။

အဲဒီလိုဆို ေခၚၿပီး ျပေပးမယ္ေလ။

ျပေပးပါဘုရား။

ဘုရားေလာင္းက ႏြားခ်ီးပိုးထိုးႀကီး၊ ႏြားေခ်းပိုး
မႀကီးႏွစ္ေကာင္ အႆကမင္းရဲ႕ေရွ႕မွာေရာက္
လာၾကေစဟု တန္ခိုးေတာ္ျဖင့္ ေခၚလိုက္၏။
ခ်က္ခ်င္းပိုးေကာင္ႀကီးႏွစ္ေကာင္ ေရာက္လာ
ၾကသည္။

ေဟာဒီမွာမင္းႀကီး ႏြားေခ်းပိုးထိုးႀကီးရဲ႕ေနာက္
က လိုက္လာတဲ့ ႏြားေခ်းပိုးမႀကီးဟာ ဒကာ
ေတာ္ ခ်စ္ျမတ္ႏိုးလွတဲ့ ဥပရီမိဖုရားႀကီးပဲ။

တပည့္ေတာ္ရဲ႕ မိဖုရားေခ်ာႀကီး ဒီလိုစက္ဆုပ္
စရာေကာင္းတဲ့ ႏြားေခ်းပိုးမႀကီးျဖစ္ႏိုင္စရာအ
ေၾကာင္းမရွိပါ။ မယံုႏုိင္ပါဘူးဘုရား။

ဒီလိုဆို စကားအေျပာခိုင္းမယ္ေလ။

ခိုင္းပါဘုရား။

ဘုရားအေလာင္းက တန္ခိုးေတာ္ျဖင့္ ဥပရီ
ဟုေခၚလိုက္၏။

ဘာပါလဲ အရွင္ဘုရားဟုျပန္ထူးသည္။

သင္က အရင္ဘ၀က ဘယ္သူလဲ။

အႆကမင္းႀကီးရဲ႕မိဖုရားႀကီး ဥပရီပါ
ဘုရား။

ယခုသင္ဟာ အႆကမင္းႀကီးႏွင့္ ပိုးထီး
ႀကီးႏွစ္ဦးမွာ ဘယ္သူ႔ကိုပိုခ်စ္သလဲ။

အရင္ဘ၀ကခင္ပြန္းထက္ယခုဘ၀ခင္ပြန္း
ကို ပိုခ်စ္ပါတယ္။ ဘ၀ေဟာင္းခ်ဳပ္လို႔ဘ၀
သစ္ေရာက္လာခ်ိန္ကစၿပီး အႆကမင္း
ႀကီးဟာ ကၽြႏု္ပ္အတြက္ဘာမွ် အက်ဳိးမရွိ
ေတာ့ပါ။ ျဖစ္ႏိုင္လွ်င္ အႆကမင္းႀကီးကို
သတ္ၿပီး လည္ေခ်ာင္းေသြးနဲ႔ ပိုးထီးႀကီးရဲ႕
ေျခကိုေဆးေပးခ်င္ပါတယ္။

ဤသို႔ပိုးမႀကီးေျဖဆိုသံကို အႆကမင္း
ႀကီးၾကားရေသာအခါ စိတ္မခ်မ္းမသာျဖစ္
သြားၿပီး

ဒီလိုမွန္းသိရင္ဘာလို႔စိတ္အပင္အပန္းခံ
ေတာ့မွာလဲ။ အေစာႀကီးကတည္းက အ
ေလာင္းေကာင္ကို လႊင္းပစ္မွာေပါ့ဟုဆုိ
ကာ အခမ္းအနားျဖင့္သၿဂိၤဳလ္မေနေတာ့
ဘဲ မိဖုရားႀကီးေလာင္းေကာင္ကို လႊင့္ပစ္
လိုက္ေလသည္။

အႆကမင္းႀကီးသည္ ေစာေစာကအ
ေၾကာင္းကို မသိသျဖင့္ စြဲမိစြဲရာစြဲၿပီးမအိပ္
ႏိုင္ မစားႏိုင္ေလာက္ေအာင္ ေသာကပရိ
ေဒ၀ အပူမီးႀကီးစြာေလာင္ခဲ့ေလသည္။
အေၾကာင္းမွန္ကိုသိသြားေသာအခါ မိဖုရား
ႀကီးအေပၚ တပ္မက္မႈကင္းကာ ေသာက
ပရိေဒ၀မီးၿငိမ္းေအးသြားသည္။

မိမိႏွင့္ဆက္စပ္သူ ေသသြားလွ်င္ ေသသူ
ကုိ ရည္စူး၍ က်န္ရစ္သူက ကုသုိလ္ျပဳၿပီး
အမွ်ေပးေ၀ျခင္းသည္ ျမင့္ျမတ္ေသာ လူ႕
က်င့္၀တ္ပင္ျဖစ္၏။ ေသသြားသူအေပၚ
အစြဲအလမ္းႀကီးစြာျဖင့္ ပူေလာင္႐ႈပ္ေထြး
စြာ အမွ်ေ၀ျခင္းမ်ဳိးသည္ အက်ဳိးမမ်ားပါ။
ေမတၱာတရားျဖင့္ သန္႔ရွင္းေအးျမစြာကူ
ညီခ်ီးေျမွာက္သည့္ သေဘာမ်ဳိးသာျဖစ္ရ
ပါမည္။

ေသသြားသူသည္ ေဒ၀ မႏုႆ နိရယ
ေပတ တိရစၧာန္ဟုသြားရာဘ၀ငါးမ်ဳိးအနက္
ေပတဂတိကို ေရာက္မွ အမွ်ေပး၍ အက်ဳိး
ခံစားခြင့္ ရွိသည္။ မႏုႆ(လူ)၊ နိရယ(ငရဲ)
တိရစၧာန္ဘ၀မ်ဳိးသို႔ ေရာက္သြားလွ်င္ အမွ်
ေပးသည္ကို ၾကားႏိုင္မည္မဟုတ္။ ခံစားခြင့္
ရႏိုင္မည္မဟုတ္ပါ။ ေဒ၀ နတ္ျဗဟၼာဘ၀
ေရာက္လွ်င္ သာဓုေခၚႏိုင္ေသာ္လည္း က်န္
ရစ္သူကေပးလိုက္ေသာ ကုသုိလ္အဖို႔ကိုသူ
က ေမွ်ာ္လင့္လိမ့္မည္ မဟုတ္ပါ။ သီလရွိသူ
အား လွဴရမည္။ရည္စူးရမည္။ အမွ်ေပးရ
မည္။ ဘ၀တစ္ပါးေရာက္သူသိ၍ သာဓုေခၚ
ႏိုင္ရမည္။ သို႔မွသာအက်ဳိးခံစားခြင့္ရွိသည္။
ေနာက္ဆံုးပိတ္မိမိေတာ့ရၿပီးသားပါတည္း။
ေသသြားေသာသူအေပၚ ေက်းဇူးသိတတ္
သည့္ဂုဏ္ အက်ဳိးလိုလား ေမတၱာထားတတ္
သည့္ ဂုဏ္ကလည္း တန္ဖိုးမျဖတ္ႏိုင္ေအာင္
က်န္ရစ္ေပသည္။

ကိုယ့္မွာရွိၿပီးသည္ကိုသာ ေသၿပီးသူအတြက္
အမွ်ေပးေ၀ရသည္ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ေရွးဦးစြာ
မိမိကကုသိုလ္အေကာင္းစားရေအာင္ျပဳရ
မည္။ မိမိ၌နည္းနည္းရွိလွ်င္ နည္းနည္းသာ
ေပး၍ျဖစ္ႏုိင္မည္။ မ်ားမ်ားရွိထားမွ မ်ားမ်ား
ေပးႏိုင္မည္ျဖစ္သည္။ အညံ့စားရွိထားလွ်င္
အညံံ့စားကိုသာ ေပးႏိုင္၍ အေကာင္းစား
ရွိထားမွ အေကာင္းစားကိုသာေပးႏိုင္မည္
ျဖစ္သည္။ သို႔ျဖစ္၍ ကုသုိလ္ကို အေကာင္း
ဆံုးျဖစ္ေအာင္လုပ္တတ္ဖို႔ကား က်န္ရစ္သူ
၏ အေရးအႀကီးဆံုးတာ၀န္တည္း။

ဒါန သီလ သမထ ၀ိပႆနာဟူေသာအထုပ္
ႀကီး ေလးထုပ္ကို ေကာင္းစြာထုပ္ၿပီးေနာက္
(သို႔) သီလ သမာဓိ ပညာ သိကၡာသံုးရပ္ အ
က်င့္ျမတ္ေပၚတြင္ ဒါနရိကၡာထုပ္ကို တင္ၿပီး
ေနာက္ အမွ်ေပးကာ တင္ပို႔လိုက္ရမည္ျဖစ္
သည္။ ပစၥည္းသည္ကိုယ္ပိုင္မဟုတ္ဘဲဘံု
ဆိုင္သာျဖစ္၍ အမွ်ေပး၍မရပါ။ ဘံုဆိုင္တ
ရားကို ကိုယ္ပိုင္တရားျဖင့္လဲလွည္ၿပီးမွအမွ်
ေ၀၍ျဖစ္သည္။

အမွ်ေပးသည္ကို သိရွိခြင့္ရ၍ ၀မ္းေျမာက္၀မ္း
သာ သာဓုေခၚလ်က္အမွ်ကိုယူႏိုင္လွ်င္ဘ၀
တစ္ပါး ေျပာငး္သြားသူသည္ ကုသုိလ္ျပဳသူ
ႏွင့္ ထပ္တူအဖို႔ရကာ ခ်မ္းသာခြင့္ရသြားသည္။
ေသလြန္သြားၿပီးသူကို ရည္စူး၍ကုသုိလ္ျပဳျခင္း
ကို ေမတၱာတရားေရွ႕သြားျပဳ၍ တရားထမင္း
၀ိုင္းႀကီးကိုျပင္ၿပီး ဧည့္ခံေနသည္ဟုျမင္ေအာင္
ၾကည့္႐ႈသံုးသပ္တတ္ဖို႔ လိုအပ္လွေပသည္.။
ဘ၀တစ္ေကြ႕ခဏေတြ႕ခိုက္အက်ဳိးရွိရွိကူညီ
ေပးျခင္းပင္ျဖစ္ေပသည္။

အားလံုးခ်မ္းေျမ့ပါေစ။

တိပိဋကေယာဆရာေတာ္

သတိပ႒ာန္ ေလးပါး

ေမး။ ။ အဘယ့္ေၾကာင့္ သတိပ႒ာန္ ေလးပါးတိတိ ေဟာသနည္း။

ေျဖ။ ။ ေဝေနယ်တို႔၏ အစီးအပြားအား ဤေလးပါးသာ ေလ်ာ္ေသာေၾကာင့္ ေလးပါးတိတိ ေဟာသည္။

ဤသတိေစတသိက္သည္ အာ႐ုံရွိသေလာက္ မ်ား၏။
မ်ားေသာ္လည္း ေဝေနယ်တို႔၏ အစီးအပြားအား ဤေလးပါးသာ ေလ်ာ္သည္။

ေဝေနယ်သည္ -
(၁) ပညာႏု႔ံ၍ တဏွာသေဘာရွိသူ တစ္ေယာက္၊
(၂) ပညာထက္၍ တဏွာသေဘာရွိသူ တစ္ေယာက္၊
(၃) ပညာႏု႔ံ၍ ဒိ႒ိသေဘာရွိသူ တစ္ေယာက္၊
(၄) ပညာထက္၍ ဒိ႒ိသေဘာရွိသူ တစ္ေယာက္၊
ဤသို႔ ေလးေယာက္ ရွိ၏။

ထိုတြင္ -
(၁) ကာယာႏုပႆနာသည္ ပညာႏုံ႔၍ တဏွာသေဘာရွိသူ၏ ဝိသုဒၶိမဂၢျဖစ္၏။ ဝါ - စင္ၾကယ္ေၾကာင္း ျဖစ္၏။
(၂) ေဝဒနာႏုပႆနာသည္ ပညာထက္၍ တဏွာသေဘာရွိသူ၏ ဝိသုဒၶိမဂၢျဖစ္၏။
(၃) စိတၱာႏုပႆနာသည္ ပညာႏု႔ံ၍ ဒိ႒ိသေဘာရွိသူ၏ ဝိသုဒၶိမဂၢျဖစ္၏။
(၄) ဓမၼာႏုပႆနာသည္ ပညာထက္၍ ဒိ႒ိသေဘာရွိသူ၏ ဝိသုဒၶိမဂၢျဖစ္၏။
ဤသို႔ ေဝေနယ်တို႔၏ အစီးအပြားအားေလ်ာ္စြာ ေလးပါးသာ ေဟာသည္။

တနည္း၊
ဤသတိပ႒ာန္ေလးပါးသည္ သမထအားထုတ္ေသာ ဉာဏ္ႏု႔ံသူတစ္ေယာက္, ဉာဏ္ထက္သူတစ္ေယာက္၊ ဝိပႆနာအားထုတ္ေသာ ဉာဏ္ႏု႔ံသူတစ္ေယာက္, ဉာဏ္ထက္သူတစ္ေယာက္ ဤေလးေယာက္တို႔၏ အစဥ္အတိုင္း ဝိသုဒၶိမဂၢျဖစ္၏။
ထို႔ေၾကာင့္ ေလးပါးသာ ေဟာသည္။

တနည္း၊
ဤေလးပါးသည္ သုဘဟူ၍, သုခဟူ၍, နိစၥဟူ၍, အတၱဟူ၍ ေဖာက္ျပန္ေသာ ဝိပလႅာသေလးပါးကို အစဥ္အတိုင္း ပယ္သည္။
ၾသဃေလးပါး, ေယာဂေလးပါး, အာသဝေလးပါး, ဂႏၴေလးပါး, ဥပါဒါန္ေလးပါး, အဂတိေလးပါးတို႔ကိုလည္း ပယ္သည္။
အာဟာရေလးပါးကိုလည္း ပိုင္းျခား၍ သိသည္။
ထို႔ေၾကာင့္လည္း ေလးပါးသာ ေဟာသည္။

တနည္း၊
ေအာက္ေမ့စရာတရား ေလးပါးရွိ၏။
နိဗၺာန္ဝင္ေပါက္ ေလးေပါက္ ရွိ၏ဟု ျပလို၍ ေလးပါးသာ ေဟာသည္။
ဥပမာျဖင့္ ဤသို႔ သိအပ္၏။
မင္းေနျပည္၏ အေရွ႕ဘက္၌ ေနေသာ သူတို႔သည္ အေရွ႕ဘက္၌ ထြက္ေသာ ဘ႑ာကို ယူ၍ အေရွ႕ဘက္ ၿမိဳ႕တံခါးျဖင့္ မင္းေနျပည္သို႔ ဝင္ကုန္၏။
ေတာင္ဘက္၌, အေနာက္ဘက္၌, ေျမာက္ဘက္၌ ေနသူတို႔လည္း မိမိတို႔အရပ္ထြက္ ဘ႑ာကို ယူ၍ မိမိတို႔ အရပ္တံခါးျဖင့္ ဝင္ကုန္၏။
ထို႔အတူ ကာယ၌ ႐ႈေသာသူတို႔သည္ ကာယအာ႐ုံ အဖံုဖံုကို ေအာက္ေမ့၍ ဘာဝနာအာႏုေဘာ္ကို ယူ၍ ရေသာ အ႒ဂႋကမဂၢင္တံခါးျဖင့္ နိဗၺာန္ၿမိဳ႕ႀကီးသို႔ ဝင္ကုန္၏။
ေဝဒနာ၌, စိတၱ၌, ဓမၼတို႔၌ ႐ႈေသာ သူတို႔သည္ အသီးအသီး ေဝဒနာ, စိတၱ, ဓမၼအာ႐ုံ အဖံုဖံုကို ေအာက္ေမ့၍ ဘာဝနာအာႏုေဘာ္ကို ယူ၍ ရေသာ အ႒ဂႋကမဂၢင္တံခါးျဖင့္ နိဗၺာန္ၿမိဳ႕ႀကီးသို႔ ဝင္ကုန္၏။

(ေညာင္ေလးပင္ဆရာေတာ္၏ “သတိပ႒ာန္အရသာ” မွ

ခႏၶာကိုသိပံု

ျမင္ဆဲ၌ ျမင္တယ္ဟု မွတ္ေသာသူသည္
မ်က္စိၾကည္လင္မႈ ျမင္ရေသာအဆင္း႐ုပ္
တို႔ကို ပဓာနျပဳ၍ သိေသာအခါ၌ ႐ူပခႏၶာ
ကိုသိ၏။ ျမင္၍ေကာင္းျခင္း မေကာင္းျခင္း
မဆိုး မေကာင္းမညီမွ်ျခင္းတို႔ကို ပဓာနျပဳ
၍ သိေသာအခါ၌ ေ၀ဒနကၡႏၶာကိုသိ၏။
ျမင္ရေသာအဆင္း၌ မွတ္သားျခင္းသေဘာ
ကို သိေသာအခါ၌ သညာကခႏၶာကိုသိ၏။

စိတ္ထဲ၌အဆင္းႏွင့္ေတြ႕မႈဖႆ၊ ျမင္ေအာင္
ေစ့ေဆာ္တိုက္တြန္းမႈ ေစတနာ၊ သာယာႏွစ္
သက္မႈ ေလာဘ၊ ၾကည္ညိဳမႈ သဒၶါစေသာ
သေဘာတို႔ကို သိေသာအခါ၌ ၀ိညာဏကၡ
ႏၶာကိုသိ၏။ ဤသို႔ ႐ုပ္သေဘာမွ် ေ၀ဒနာ
သေဘာမွ်စသည္ကို သိျခင္းသည္ ဣတိ
႐ူပံ၊ ဣတိေ၀ဒနံ၊ ဣတိ သညာ၊ ဣတိ
သခၤါရာ၊ ဣတိ၀ိညာဏံႏွင့္ အညီပင္တည္း။
ၾကားဆဲဏ၌လည္း နည္းတူပင္တည္း။

ေကြးဆဲ၌ ေကြးခ်င္တယ္ ေကြးခ်င္တယ္ဟု
မွတ္ေသာ သူသည္ ေကြးေသာအမူအယာ
အားျဖင့္ လႈပ္ရွားေသာ ႐ူပကခႏၶာကိုလည္း
သိ၏။ ေကြးခ်င္ေသာစိတ္ ၀ိညာဏခႏၶာကို
လည္းသိ၏။ စိတ္ထဲ၌ေကြးမႈႏွင့္သိရသကဲ့
သို႔ ေစတနာစေသာ သခၤါရကၡႏၶာတို႔ကိုလည္း
သိ၏။ ေ၀ဒနာ သညာတို႔ကား အမ်ားအား
ျဖင့္ မထင္ရွားဘဲရွိတတ္ကုန္၏။ ထင္ရွား
ေသာအခါ၌ ေကြးခ်င္မႈ၏ေကာင္းျခင္း
မေကာင္းျခင္းသေဘာ ေ၀ဒနာကိုလည္း
သိ၏။

ေကြးမည္ဟု မွတ္သားမႈ သညာကၡႏၶာကို
လည္းသိ၏။ ဆန္႔ဆဲသြားဆဲ စသည္တို႔၌
လည္း နည္းတူပင္တည္း။

ဤသို႔သိ၍ နာမ႐ူပပရိေစၧဒဉာဏ္တစ္ဖက္
ကမ္းသို႔ေရာက္ေသာ္ ေဖာက္ျပန္တတ္ေသာ
႐ုပ္ကား ဤမွ်သာတည္း။ ခံစားတတ္ေသာ
ေ၀ဒနာကား ဤမွ်သာတည္း။ မွတ္သား
တတ္ေသာ သညာကားဤမွ်သာတည္း။
အမူအရာႀကိယာကိုျပဳတတ္ၿပီးေစတတ္
ေသာ သခၤါရကားဤမွ်သာတည္းဟု ပိုင္း
ျခားလ်က္သိ၏။ ဤသို႔သိျခင္းသည္သ႐ုပ္
ခြဲရာ၌သိျခင္းကဲ့သို႔ ဂဏာန္းသခၤ်ာျဖင့္ေရ
တြက္၍ သိျခင္းကားမဟုတ္ေပ။ ႐ႈမွတ္
ေသာဉာဏ္ထဲ၌ ငါးမ်ဳိးကြဲျပားလ်က္ထင္
ရွားေသာ ထုိအရာအလံုးစံုကို ေပၚတိုင္း
ေပၚတုိင္း မွတ္သိခဲ့ၿပီးေသာေၾကာင့္အလံုး
စံုကိုပင္ မွတ္သိၿပီ ေတြ႕ျမင္ၿပီ ကိုယ္ထဲ၌
မမွတ္သိရ။ မေတြ႕ျမင္ရေသာ ႐ုပ္စသည္
တို႔ မရွိၾကၿပီဟု သေဘာက်သည့္အား
ေလ်ာ္စြာ ဆံုးျဖတ္လ်က္သိျခင္းမွ်သာ
တည္း။ ဤသို႔ဆံုးျဖတ္လ်က္သိျခင္းသည္
လည္း ဣတိ႐ူပံ ဣတိေ၀ဒနံ စသည္ႏွင့္
အညီပင္တည္း။

ထိုေၾကာင့္ အ႒ကထာ၌ ဣတိ ႐ူပႏၱိ ဣဒံ
႐ူပံ ဧတၳကံ ႐ူပံ၊ နဣေတာ ပရံ ႐ူပံ၊ အတၳီ
တိ သဘာ၀ေတာ ႐ူပံ ဇာနာတိ၊ ေ၀ဒနာ
ဒီသုပိ ဧေသာ၀ နေယာ၊ ဣတိ႐ူပံဟူရာ၌
ဤကား႐ုပ္တည္း။ ႐ုပ္သည္ ဤမွ်သာတည္း။
ဤထက္အလြန္႐ုပ္မရွိၿပီဟု သဘာ၀လကၡ
ဏာအားျဖင့္ ႐ုပ္ကိုသိ၏။ ေ၀ဒနာစသည္
တို႔၌လည္း နည္းတူပင္တည္းဟု ဖြင့္ျပ၏။

႐ုပ္၏ သမုဒယကိုသိပံု
ျမင္ဆဲစသည္၌ ျမင္တယ္။ ေကြးတယ္စ
သည္ျဖင့္ မ်က္စိၾကည့္႐ႈမွျမင္ရေသာ အဆင္း
ေရြ႕လ်ားမႈစေသာ႐ုပ္တို႔ကို ျဖတ္ခနဲျဖတ္ခနဲ
ေပၚလာ၏။ ရိပ္ခနဲ ရိပ္ခနဲကြယ္ေပ်ာက္ကုန္
ဆံုးသြားၾကသည္ဟု သိ၏။ ဤသို႔သိျခင္း
သမုဒယ နိဗၺတၱိလကၡဏာဟုေခၚေသာျဖစ္မႈ၊
၀ယ၀ိပရိနာမလကၡဏာဟုေခၚေသာပ်က္မႈ
တို႔ကို မ်က္ေမွာက္ျပဳေသာ ဥဒယဗၺယဉာဏ္
မည္၏။

ဗလပုထုဇဥ္အေပါင္းသည္ ႐ုပ္နာမ္တို႔ကို
ခ်မ္းသာသည္ ေကာင္းသည္ တင့္တယ္သည္
ဟုသာ ထင္၏။ ဆင္းရဲ မေကာင္း မတင့္တယ္
ဟုကား မသိႏိုင္ မထင္ႏိုင္။ ျဖစ္ထိုက္ေသာ႐ုပ္
နာမ္တို႔၏ အလ်ဥ္းမျဖစ္ေပၚလာဘဲ ခ်ဳပ္ျခင္း၊
ကင္းျခင္းကိုလည္း ခ်မ္းသာသည္ေကာင္းသည္
ဟူ၍ မသိႏိုင္။ မထင္ႏုိင္။ ဤမသိျခင္းသည္
အ၀ိဇၨာမည္၏။

ေရွးဘ၀၌ကံကိုျပဳစဥ္က ဤမသိမႈမကင္းေသး
၍ ႐ုပ္တို႔၌ သာယာေတာင့္တမႈသည္လည္းျဖစ္
ခဲ့၏။ ထို႔ေၾကာင့္ သာယာႏွစ္သက္ေသာ႐ုပ္နာမ္
တို႔အားေကာင္းစားေစရန္ အမႈတစ္စံုတစ္ရာကုိ
ျပဳခဲ့၏။ ဤျပဳမႈသည္ ကုသုိလ္ အကုသုလ္ကံ
ပင္တည္း။ ယခုဘ၀၏အေၾကာင္းကိုသာဆိုလို
လွ်င္ ကုသုိလ္ကံကိုသာ ယူအပ္၏။ ၀ိပႆနာ
႐ႈေသာသူသည္ ေရွးအဖို႔ကပင္ ဒိေ႒စ ဥဇုကာ
ဟူသည္ႏွင့္အညီ ကံေၾကာင့္ ေကာင္းက်ဳိးမ
ေကာင္းက်ဳိးျဖစ္ရသည္ဟု သုတျဖင့္ယံုၾကည္
သိျမင္ၿပီးျဖစ္၏။

၀ိပႆနာ႐ႈေသာအခါ၌ ရုပ္နာမ္တို႔၏အေၾကာင္း
မ်ားစြာႏွင့္ ျဖစ္မႈပ်က္မႈတို႔ကို မ်က္ေမွာက္သိျမင္
ရျပန္၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ဒိ႒ သုတ ေရာစပ္လ်က္ဤ
ဆိုလတၱံ႕ေသာနည္းျဖင့္လည္း သေဘာက်ႏုိင္သိ
ႏုိင္ေလ၏။ ေရွးဘ၀ကမသိမႈမကင္းေသး၍ ဤ
႐ုပ္ျဖစ္သည္။ မသိမႈကင္းလွ်င္ကား မျဖစ္ႏိုင္ဟူ
၍လည္းေကာင္း ျပဳခဲ့ေသာအမႈကံရွိ၍ ဤ႐ုပ္ျဖစ္
သည္။ မရွိလွ်င္ကားမျဖစ္ႏုိင္ဟူ၍လည္းေကာင္း
ယခုဘ၀စားေသာက္အပ္ေသာ အစာအာဟာရ
ရွိ၍ ဤ႐ုပ္ျဖစ္သည္ မရွိလွ်င္ကားမျဖစ္ႏုိင္ဟူ၍
လည္းေကာင္း ဆင္ျခင္၍သိ၏။

ဤသိျခင္းသည္ အ၀ိဇၨာ သမုဒေယာ၊ ႐ူပသမုဒ
ေယာ၊ အ၀ိဇၨာနိေရာေဓါ ႐ူပနိေရာေဓါ စေသာပဋိ
သမၻိဒါမဂ္ႏွင့္အညီ သမုဒယျဖစ္ေၾကာင္းတရား၊
၀ယနိေရာဓ ခ်ဳပ္ပ်က္ေၾကာင္း မျဖစ္ႏုိင္ေၾကာင္း
ကင္းၿငိမ္းေၾကာင္းတရားတို႔ကို အႏုမာနအားျဖင့္
မွန္းဆ၍သိေသာ ဥဒယဗၺယဉာဏ္ပင္တည္း။
ေကြးခ်င္မႈ စိတ္ရွိ၍ ေကြးမႈ လႈပ္ရွားမႈျဖစ္သည္။
မရွိလွ်င္ကား မျဖစ္ႏုိင္။ ဤသို႔စသည္ျဖင့္သိျခင္း
ကိုလည္းေကာင္း။

ေအးမႈ ပူမႈ ဥတုရွိ၍ ေအး႐ုပ္ပူ႐ုပ္ျဖစ္သည္။ မရွိ
လွ်င္ကား မျဖစ္ႏုိင္ဟု သိျခင္းကိုလည္းေကာင္း၊
ယခုဘ၀ အေၾကာင္းကိုသိမႈအျဖစ္ျဖင့္ သေဘာ
တူေသာေၾကာင့္ အာဟာရ သမုဒေယာ၊ ႐ူပသမု
ဒေယာ အာဟာရ နိေရာဓါ၊ ႐ူပနိေရာေဓာဟူေသာ
ပါဌ္ျဖင့္ပင္ ျပသည္ဟု မဟာဋီကာ၌ဆို၏။ ဆိုခဲ့
ေသာနည္းျဖင့္ ႐ုပ္၏ျဖစ္မႈပ်က္မႈ၊ ျဖစ္ေၾကာင့္း
ပ်က္ေၾကာင္းတို႔ကို သိျခင္းသည္ ဣတိ ႐ူပ
သမုဒေယာ၊ ဣတိ ႐ူပႆ အတၳဂၤေမာ ဟူ
ေသာ ပါဠိႏွင့္ အညီပင္တည္း။

မဟာစည္၀ိပႆနာ႐ႈနည္းက်မ္း
ပထမတြဲ၊ ၄၂၀- ၄၂၃

မဃလုလင္

ဟိုးေရွးေရွးတုန္းက မစလ ဆုိတဲ့ ရြာကေလး
တစ္ရြာရွိတယ္ကြယ့္။ အဲဒီရြာမွာ ရပ္ရြာသန္႔
ရွင္းေရး အဖြဲ႕တစ္ခုကိုဖြဲ႔စည္းထားၾကတယ္။
အဖြဲ႕၀င္ေပါင္း ၃၃ေယာက္ရွိသတဲ့။ အဖြဲ႕ေခါင္း
ေဆာင္ နာမည္က ကိုမာဃတဲ့။ အဖြဲ႕စည္းမ်ည္း
ကေတာ့ ၇ ခ်က္ရွိပါတယ္။ အဖြဲ႕၀င္တိုင္းဟာ
၁။ မိဘႏွစ္ပါးကို လုပ္ေကၽြးရမယ္။
၂။ ကိုယ့္ထက္ႀကီးသူကို ႐ိုေသေလးစားရမယ္။
၃။ စကားေျပာတဲ့အခါ မလိမ္မညာဘဲ မွန္မွန္
ကန္ကန္ေျပာရမယ္။
၄။ ညီညြတ္ေရးပ်က္ျပားမယ့္ ေသြးခြဲစကားမ်ား
ကိုေရွာင္ရွားရမယ္။
၅။ ဆဲေရးတိုင္းထြာ ႐ိုင္းစိုင္းတဲ့စကားမ်ားကို
မေျပာရဘဲ ေျပေျပျပစ္ျပစ္ ယဥ္ယဥ္ေက်းေက်း
ေျပာရမယ္။
၆။ ေယာက္်ားမပီသတဲ့ သ၀န္တို သ၀န္ေၾကာင္
စိတ္မ်ားကို ဖယ္ရွားရမယ္။
၇။ တစ္ဦးအျပစ္ကို တစ္ဦးက သည္းခံ၍ခိုက္ရန္
ေဒါသ မျဖစ္ဘဲ ခ်စ္ခ်စ္ခင္ခင္လက္တြဲေနထိုင္ရ
မယ္။

ဒါဟာ မစလရြာ ရပ္ရြာသန္႔ရွင္းေရးအဖြဲ႕ရဲ႕စည္း
မ်ဥ္း ၇ ခ်က္ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီစည္းမ်ဥ္း ၇ ခ်က္ကို
အကဲခတ္ျခင္းျဖင့္ ဒီအဖြဲ႕၀င္ေတြရဲ႕ရည္ရြယ္ခ်က္
နဲ႔စိတ္ေနသေဘာထားကို ခန္႔မွန္းႏိုင္ၾကပါလိမ့္
မယ္။

ဒီ အဖြဲ႕၀င္ ၃၃ ေယာက္တို႔ဟာ ေန႕စဥ္ အခ်ိန္
တစ္ခ်ိန္ထားၿပီး လမ္းျပင္ျခင္း ျမက္ရွင္းျခင္း
တံတားျပင္ တံတားေဆာက္ျခင္း၊ ေရတြင္းေရ
ကန္တူးျခင္း၊ ေသာက္ေရအိုးစင္မ်ား တည္
ေဆာက္ျခင္း ဥယ်ာဥ္ပန္းၿံခံမ်ားစိုက္ပ်ဳိးျခင္း၊ ခရီး
သြားတို႔တည္းခိုဖို႔ သာလာယံဖရပ္မ်ားတည္
ေဆာက္ျခင္း လယ္ရိတ္ ေကာက္စိုက္စတဲ့လုပ္
ငန္းေတြမွာ ၀င္ေရာက္လုပ္အားေပးျခင္း ရပ္ရြာ
သာေရး နာေရးကိစၥရပ္မ်ားကို ဦးထမ္းပဲ့ရြက္
ညီညီညြတ္ညြတ္ ေဆာင္ရြက္ၾကျခင္းစတဲ့လုပ္
ငန္းမ်ားအျပင္ စုေပါင္းဒါနျပဳျခင္း စုေပါင္းသီလ
ေဆာက္တည္ျခင္း စုေပါင္းေမတၱာဘာ၀နာပြား
ျခင္းလုပ္ငန္းမ်ားကို ျပဳလုပ္ၾကတယ္။ သူတို႔ရဲ႕
လုပ္ေဆာင္ခ်က္မ်ားေၾကာင့္ မစလရြာေလး
ဟာ အင္မတန္ညီညြတ္ၿပီး ေသြးစည္းၿပီးသာ
သာယာယာရွိလွတဲ့ ရြာသာယာကေလးတစ္
ရြာျဖစ္ေနပါတယ္။ ဒါကို အားလံုးသေဘာတူ
ေက်နပ္လို႔ သာဓုတေခၚေခၚရွိေနၾကေပမယ့္
သူၾကီးကေတာ့ မေက်နပ္ဘူး။ ဘာျဖစ္လို႔လဲ
ဆိုေတာ့ ကိုမာဃတို႔အဖြဲ႕ေပၚလာမွမေကာင္း
တဲ့ ရာဇ၀တ္အမႈမ်ား ပေပ်ာက္သြားတဲ့အတြက္
သူ႔အဖို႔ လာဘ္စားဖို႔အကြက္ပိတ္သြားလို႔ပါပဲ။

တစ္ေန႔ေတာ့ ဘုရင္ထံသြားၿပီး မစလရြာမွာ
ကိုမာဃအမွဴးျပဳတဲ့ သူပုန္အဖြဲ႔ေပၚေပါက္ေန
ေၾကာင္း ကုန္းေခ်ာသတဲ့။ ဘုရင္ကလည္း
အဟုတ္မွတ္ၿပီး ကိုမာဃတို႔အဖြဲ႕သားအား
လံုးကို ဖမ္းခိုင္းကာမင္းရင္ျပင္မွာ ဆင္နဲ႔
အနင္းခိုင္းတယ္။ အဲဒီအခါမွာ ေခါင္းေဆာင္
ေကာင္းပီသတဲ့ ကိုမာက သူ႔လူေတြကို ငါ့ညီ
တို႔ကုန္းတိုက္တဲ့ သူႀကီး သတ္ခိုင္းတဲ့ဘုရင္
သတ္မယ့္ဆင္အေပၚမွာ ေမတၱာမပ်က္ၾကနဲ႔။
ေမတၱာပြားၾကလို႔ ၾသ၀ါဒေပးသတဲ့။ သူတို႔ရဲ႔
ေမတၱာ သူတို႔ရဲ႕သီလ သူတို႔ရဲ႕မွန္ကန္တဲ့
လုပ္ေဆာင္ခ်က္မ်ားေၾကာင့္ ဆင္ဟာမနင္း
ဘဲ ေက်ာ္လႊားသြားသတဲ့။ ေနာက္ဆံုးက်
ေတာ့ အျဖစ္မွန္ကို ဘုရင္သိၿပီး ကိုမာဃကို
သူႀကီးသစ္ခန္႔လို႔ သူတို႔အဖြဲ႕ကို ဘုရင္မင္း
ျမတ္ကပါ အားေပးခ်ီးေျမွာက္ရတယ္။ အမွန္
တရားဆိုတာ တစ္ေန႔ေပၚလာစၿမဲပါ။ ဒါေၾကာင့္
ကိုမာဃတို႔ရဲ႕ စည္းမ်ဥ္း ၇ ခ်က္ကို လုိက္နာ
ၿပီး ရပ္ေရးရြာေရးစတဲ့ ပရဟိတလုပ္ငန္းေတြ
ကို စနစ္တက်စင္စင္ၾကယ္ၾကယ္ေဆာင္ရြက္
ႏုိင္မယ့္ အနာဂါတ္ လူငယ္မ်ားျဖစ္ၾကပါေစ
လို႔ ဆႏၵျပဳရင္း ............။

သာကီႏြယ္
ဓမၼဗ်ဴဟာ
အတြဲ ၄၄၊ အမွတ္ ၇။

သတိျဖစ္ေပၚျခင္း၏ အေၾကာင္းကား မည္မွ်နည္း။

အရွင္ နာဂေသနဘုရား၊ အဘယ္မွ်ေသာ
အေၾကာင္းတို႔ေၾကာင့္ သတိျဖစ္ေပၚလာပါ
သနည္း။

မင္းျမတ္ တစ္ဆယ့္ခုႏွစ္ပါးေသာအေၾကာင္း
ေၾကာင့္ သတိျဖစ္ေပၚလာေပ၏။

မင္းျမတ္၊ အၿမဲ သိမွတ္ေသာအားျဖင့္လည္း
ေကာင္း၊ အျခားသူတို႔က လႈံ႕ေဆာ္ေပးေသာ
အားျဖင့္လည္းေကာင္း၊ ထင္ရွားရွိေသာအာ႐ုံ
ကို သိျခင္းအားျဖင့္လည္းေကာင္း၊ အက်ဳိးစီး
ပြားရွိသည္ကို သိေသာအားျဖင့္လည္းေကာင္း
အက်ဳိးစီးပြား မရွိသည္ကို သိေသာအားျဖင့္
လည္းေကာင္း၊ သေဘာတူေသာအာ႐ုံအားျဖင့္
လည္းေကာင္း၊ သေဘာမတူေသာ အာ႐ုံအား
ျဖင့္လည္းေကာင္း၊ စကားသံကို ၾကားသိေသာ
အားျဖင့္လည္းေကာင္း၊မွတ္ေၾကာင္းအဂၤါလကၡ
ဏာအားျဖင့္လည္းေကာင္း၊သူတစ္ပါးတို႔သတိ
ေပးေသာအားျဖင့္ လည္းေကာင္း၊ အကၡရာ
အေရးအသားအားျဖင့္ လည္းေကာင္း အေရ
အတြက္အားျဖင့္လည္းေကာင္း၊ ႏႈတ္ငံုေဆာင္
ထားေသာ အားျဖင့္လည္းေကာင္း၊ ကမၼ႒ာန္း
ဘာ၀နာအားျဖင့္လည္းေကာင္း၊ ေပ ပုရပိုက္
စာအုပ္တို႔ကိုဖတ္႐ႈျခင္းအားျဖင့္လည္းေကာင္း၊
အနီး၌ခ်ထားျခင္းအားျဖင့္္လည္းေကာင္း၊ သံုး
ေဆာင္ခံစားျခင္းအားျဖင့္လည္းေကာင္း သတိ
ျဖစ္ေပၚလာေပ၏။

၁။ အၿမဲသိမွတ္ေသာအားျဖင့္ သတိျဖစ္ပံုကား
အရွင္အာနႏၵာႏွင့္ ခုဇၨဳတၱရာ ဥပါသိကာမတို႔
သည္ ပိဋကတ္သံုးပံုကို ေအာက္ေမ့သကဲ့သို႔
တည္း။ ဇာတိႆရဉာဏ္ရသူတို႔သည္ ဘ၀
ေဟာင္းကို ေအာက္ေမ့ႏိုင္သကဲ့သို႔တည္း။

၂။ အျခားသူတို႔ လံႈ႕ေဆာ္ေပးေသာအားျဖင့္
သတိျဖစ္ပံုကား သတိေမ့တတ္သူကိုသတိရ
ေအာင္ အစဥ္အၿမဲသတိေပးေနရျခင္းတည္း။

၃။ ထင္ရွားေသာအာ႐ုံကို သိေသာအားျဖင့္သတိ
ျဖစ္ပံုကားမင္းအျဖစ္ျဖင့္အဘိသိက္ခံရျခင္းတည္း။
ေသာတာပတၱိဖိုလ္သို႔ ဆိုက္ေရာက္ျခင္းတည္း။

၄။ အက်ဳိးစီးပြားရွိသည္ကိုသိေသာအားျဖင့္သတိ
ျဖစ္ပံုကား အက်ဳိးစီးပြားျဖစ္ထြန္းရာအရပ္ကိုသတိ
ရျခင္းတည္း။

၅။ အက်ဳိးစီးပြားမရွိသည္ကိုသိေသာအားျဖင့္သတိ
ျဖစ္ပံုကား ဆင္းရဲဒုကၡေရာက္ခဲ့ရာအရပ္ကို သတိ
ရျခင္းတည္း။

၆။ သေဘာတူေသာအားျဖင့္ သတိျဖစ္ပံုကား အမိ၊
အဖစသည္တို႔ႏွင့္တူေသာသူကို ေတြ႕ျမင္ေသာအခါ
အမိအဖစသည္ကို သတိရျခင္းတည္း။

၇။ သေဘာမတူေသာ အာ႐ုံအားျဖင့္ သတိျဖစ္ပံုကား
လူတစ္ေယာက္စီ၏ အဆင္းအသံ စသည္ကြဲျပားပံုကို
သတိရျခင္းတည္း။

၈။ စကားသံကို ၾကားသိေသာအားျဖင့္သတိျဖစ္
ပံုကား သတိေမ့ေလ်ာ့တတ္သူသည္ သတိေပး
သူ၏စကားသံကို ၾကားရ၍သတိရလာျခင္းတည္း။

၉။ မွတ္ေၾကာင္းအဂၤါလကၡဏာအားျဖင့္ သတိျဖစ္
ပံုကား ႏြားတို႔၏ ေျခ လက္ အဂၤါ ေဗြစသည္တို႔ျဖင့္
မွတ္သား၍ သိျခင္းတည္း။

၁၀။ သူတစ္ပါးတို႔ သတိေပးေသာအားျဖင့္သတိ
ျဖစ္ပံုကား အခ်င္း သတိထားေလာ့။ အခ်င္း သတိ
ထားေလာ့ ဟု သူတစ္ပါးတို႔က တဖြဖြသတိေပး၍
သတိရျခင္းတည္း။

၁၁။ အကၡရာအေရးအသားအားျဖင့္ သတိျဖစ္ပံုကား
အကၡရာအေရးအသားကို သင္ၾကားတတ္ေျမာက္
ထားသျဖင့္ အကၡရာမ်ားကို ေနသားတက်ေရးတတ္
ျခင္းတည္း။

၁၂။ အေရအတြက္အားျဖင့္ သတိျဖစ္ပံုကား ဂဏန္း
သခၤ်ာအတတ္ကို တတ္ေျမာက္ထားေသာေၾကာင့္
မ်ားျပားလွေသာကိန္းဂဏာန္းတို႔ကိုတြက္ခ်က္ႏို္င္ျခင္း
တည္း။

၁၃။ ႏႈတ္ငံုေဆာင္ေသာအားျဖင့္ သတိရပံုကား
ႏႈတ္ငံုေဆာင္၍ သင္ၾကားထားၿပီးသူတို႔သည္က်မ္း
ေပါင္းမ်ားစြာကို အလြတ္ျပန္ဆိုႏိုင္ျခင္းတည္း။

၁၄။ ကမၼ႒ာန္းစီးျဖန္းေသာအားျဖင့္ သတိျဖစ္ပံုကား
သမထကမၼ႒ာန္းပြားမ်ား၍ အဘိညာဥ္ရရွိၿပီးသူသည္
ေရွးေရွးဘ၀မ်ားစြာကို သတိရျခင္းတည္း။

၁၅။ ေပ၊ ပုရပိုက္၊ စာအုပ္တို႔ကိုဖတ္႐ႈ၍ သတိျဖစ္
ပံုကား မင္းတို႔သည္ တရားစစ္ေဆးရာ၌ ေမ့ေလ်ာ့
ေသာ ဥပေဒအခ်က္အလက္တို႔ကို ေပ၊ ပုရပိုက္၊
စာအုပ္တို႔မွ ၾကည့္႐ႈ၍ သတိရျခင္းတည္း။

၁၆။ အနီး၌ခ်ထားျခင္းျဖင့္ သတိျဖစ္ပံုကား အနီး၌
ခ်ထားေသာ ဥစၥာဘ႑ာကို သတိရျခင္းတည္း။

၁၇။ သံုးေဆာင္ခံစားဖူးျခင္းျဖင့္ သတိျဖစ္ပံုကား
မိမိေတြ႕ႀကံဳခံစားဖူးေသာ အာ႐ုံေျခာက္ပါးတို႔ကို
သတိရျခင္းတည္း။

မင္းျမတ္၊ တစ္ဆယ့္ခုႏွစ္ပါးေသာ ဤအေၾကာင္းတို႔
ေၾကာင့္ သတိျဖစ္ေပၚလာေပ၏။

အရွင္ဘုရား၊ သင့္ေလ်ာ္လွပါေပ၏။

မိလိႏၵပဥွာ

၀ိပႆနာရွုခ်င္ေအာင္ စိတ္ကုိအားေပးနည္း

၀ိပႆနာ ရွုေနေသာ အုိ သူေတာ္ေကာင္း-သင္မေမ့နဲ႔၊ မပ်င္းနဲ႔။ ေမ့ေလ်ာ့ ပ်င္းရိေနလွ်င္
သင္သည္ သံသရာမွ ထြက္ေျမာက္ႏုိင္လိမ့္မည္ မဟုတ္။ မလြတ္ေျမာက္ႏုိင္လွ်င္ တရံတခါ၌
ငရဲသုိ႔ က်ေရာက္လိမ့္ဦးမည္။ ေရွးကလဲ ခံစားခဲ့ရလွေလျပီ။

"ငရဲဒုကၡ ႏွင့္ၾကဳံေတြ႔ေနစဥ္မွာ မ်က္ရည္ၾကီးငယ္ က်၍ ဘယ္လုိပင္ ငုိေၾကြး
ေတာင့္တေနေသာ္လည္း သင္သည္ ဤ ၀ိပႆနာ အလုပ္ကုိ အားထုတ္ခြင့္ ရမည္မဟုတ္ေပ။ ယခုလုိ
အခါသည္သာလွ်င္ အားထုတ္ခြင့္ရေသာအခါ ေပတည္း။ သုိ႔ျဖစ္၍ သင္မပ်င္းပါနဲ႔။ မေမ့ပါနဲ႔။
၀ိပႆနာ အလုပ္ကုိ ထက္သန္စြာ အားထုတ္ပါေလာ့"

ဤသုိ႔ေသာ အဓိပၸါယ္ကုိပင္ ရည္၍ ေပးေတာ္မူခဲ့ေသာ ေအာက္ပါ ဘုရား အဆုံးအမေတာ္ ကုိ
ရုိေသစြာ လုိက္နာပါေလာ့။

စ်ာယ(တု၀ံ) ဘိကၡဳ မာ ပမာေဒါ၊
မာ ေတ ကမာဂုေစ ရေမႆု စိတၱံ၊
မာ ေလဟဂုဠံ ဂိလီပမေတၱာ၊
မာကႏၵိ ဒုခ မိဒႏၲိ ဒယွမာေနာ။
(ဓမၼပဒ ၃၇၁- ဂါထာ)
ဘာသာျပန္

ရဟန္း။ -သင္သည္။ မနားမဆုတ္ အားထုတ္ညီညာ ရွုမွတ္ပါေလာ့။ ေမ့၍ မေနေလလင့္။
သင္၏စိတ္ကုိ
ငါးပါးအာရုံ ကာမဂုဏ္ ထဲ၌၊ ေမြ႔ေလ်ာ္ ႏွစ္ျခိဳက္ ေပ်ာ္ပုိက္၍ မေနေစလင့္။
ေမ့ေမ့ေလ်ာ့ေလ်ာ့ ေပါ့ေတာ့ေတာ့ ေနမိေသာေၾကာင့္ တရံတခါ ငရဲရြာသုိ႔
ေရာက္လတ္၍ မီးလွ်ံ
တဟုန္းဟုန္းႏွင့္ သံတုံးသံခဲကုိ အလုိမက်ဘဲ မမ်ိဳရပါေစလင့္။ ငရဲမီး တေျပာင္ေျပာင္
အပူေလာင္ခံရသည္ ျဖစ္၍ ဒီဟာက ဆင္းရဲလွပါတကား ဟူ၍ ဟစ္ေအာ္ ေယာင္ယမ္းလ်က္ မျမည္တမ္း
မငုိေၾကြးရပါေစလင့္။

တိရစၦာန္ဘုံ တြင္ ပုိက္ကြန္ ျမွဳံး စသည္ျဖင့္ မိေနစဥ္ကာလ၌လည္း အားထုတ္ခြင့္
မရႏုိင္။ အဖ်ား၌ သံခၽြန္တပ္ေသာ ႏွင္တံ၊ ရုိးရုိးႏွင္တံတုိ႔ျဖင့္ ထုိးဆြ
ရုိက္ႏွက္ခံရလ်က္ ရထား၀န္ လွည္း၀န္တုိ႔ကုိ ရုန္းေဆာင္ေနရေသာ ျမင္းႏြားကၽြဲ
ျဖစ္စဥ္၌လည္း အားထုတ္ခြင့္ မရႏုိင္။

ျပိတၱာဘုံ တြင္ အႏွစ္သိန္းေပါင္းမ်ားစြာ ကာလပတ္လုံး ဆာေလာင္ငတ္မြတ္ေနစဥ္၌လည္း
အားထုတ္ခြင့္ မရႏုိင္။ ကာလကဥၵိက အသုရကာယ္ ဘုံတြင္ အရုိးအေရမွ်ျဖင့္
အေတာင္ ခုနစ္ဆယ္
ရွစ္ဆယ္ ပမာဏ ခႏၶာကုိယ္ရွိလ်က္ မစားရ မေသာက္ရလဲ ေလေနပူ စသည္တုိ႔ျဖင့္
ပင္ပန္းဆင္းရဲေနစဥ္၌လည္း အားထုတ္ခြင့္ မရႏုိင္။ ထုိတိရစၧာန္ ျပိတၱာ
အသူရကာယ္တုိ႔သည္
အားထုတ္ေသာ္လည္း ၀ိပႆနာ ဥာဏ္၊ မဂ္ဖုိလ္ဥာဏ္ တုိ႔ကုိ မရႏုိင္ကုန္။

အုိ သူေတာ္ေကာင္း- လူျဖစ္ေနစဥ္ ယခုအခါသည္သာလွ်င္ ၀ိပႆနာ အလုပ္ကုိ အားထုတ္ႏုိင္သည့္
အခါေပတည္း။ သုိ႔ျဖစ္၍ သင္မပ်င္းနဲ႔၊ မေမ့နဲ႔၊ အားထုတ္ပါေလာ့။

ဤသည္ကား အပါယ္ေဘးကုိ ဆင္ျခင္၍ စိတ္ကုိ အားေပးပုံတည္း။

မဟာစည္ဆရာေတာ္(၀ိပႆနာရွဳနည္းအက်ဥ္းခ်ဳပ္-စာ၈

 

ဉာဏ္ေႏွာရင္ သံေယာဇဥ္က ကိုယ့္ဆရာ”

သံေယာဇဥ္ဆိုတာ
ပူေလာင္ေပမယ့္
အဲ့ဒီ ပူေလာင္မွဳကို
ေသခ်ာသတိၿပဳၿပီး
ဥာဏ္နဲ႔ ဆင္ၿခင္သံုးသပ္
သင္ခန္းစာ ယူတတ္မယ္
ဆိုရင္ေတာ့..

“သံေယာဇဥ္ၾကီးေလ
သံေဝဂပိုရေလ”
ၿဖစ္သြားႏိုင္ပါတယ္။

သံေယာဇဥ္ရဲ့ အၿပစ္ကိုၿမင္မွ
သံေယာဇဥ္ေႏွာင္ၾကိဳးေတြကို
ၿဖတ္ေတာက္ဖ်က္ဆီး ပစ္ႏိုင္မွာ
မဟုတ္လား။

အပူေပးတဲ့ သံေယာဇဥ္ဟာ
အယူတတ္တဲ့
ဉာဏ္သမားအတြက္ေတာ့
အမွန္တရားသိေၾကာင္း ဆရာေကာင္းတစ္ဦးပါပဲ။

အရွင္ဆႏၵာဓိက (ေရႊပါရမီေတာရ)

ကိုယ္ရွဴး ကိုယ္ပတ္

တစ္ခါတုန္းက အလြန္ပါးနပ္တဲ့ ေရွ႕ေနတစ္ဦး
ရွိပါတယ္။အမႈလိုက္ရာမွာ ေအာင္ျမင္တဲ့သူပါ။

တစ္ေန႔ေတာ့ အခ်ဳပ္က်ေနတဲ့သူအတြက္
အမႈလာအပ္ပါတယ္။ အမႈက လိမ္လည္မႈပါ။

ေရွ႕ေနက တရားခံကို
"အမႈကေနလြတ္ေအာင္ လိုက္ေပးမယ္။
ဒါေပမယ့္ ေရွ႕ေနလိုက္ခ ေကာင္းေကာင္း
ေပးရမယ္။ သေဘာတူလား"

တရားခံက
"စိတ္ခ်ပါဆရာ။ အားကိုးပါတယ္။
အမႈကသာ လြတ္ပါေစ။ ထိုက္ထိုက္တန္တန္
အမႈလိုက္ခေပးပါ့မယ္"

ေရွ႕ေန
"ေကာင္းၿပီေလ။ တရားသူႀကီး အမႈစစ္တဲ့အခါ
ဘာေမးေမး (အာ ဘား ဘား) လို႔ပဲေျဖပါ"

 တရားခြင္တြင္ တရားသူႀကီးက တရားခံကို
"ေမာင္မင္း နံမယ္ ဘယ္သူလဲ"

တရားခံ
"အာ ဘား ဘား"

တရားသူႀကီး
"ေမာင္မင္း ေကာင္းေကာင္းေျဖပါ။
တရားရုံးကို မရုိေသ မေလးစားမႈ
ျပစ္မႈေတြ ပိုတိုးသြားမယ္"

တရားခံ
"အာ ဘား ဘား"

"ေမာင္မင္းဖခင္နံမယ္ဘယ္သူလဲ"
"အာ ဘား ဘား"

"ေမာင္မင္း အသက္ဘယ္ေလာက္လဲ"
"အာ ဘား ဘား"

"ေမာင္မင္း လိမ္လည္မႈ က်ဴးလြန္သလား"
"အာ ဘား ဘား"

"ေမာင္မင္း က်ဳပ္ဘယ္သူလဲ သိလား"
"အာ ဘား ဘား"

"ေမာင္မင္း ဒီလူကိုေရာသိလား"
"အာ ဘား ဘား"

"ေအာ္ ေတာ္ေတာ္ခက္ပါလား"
"အာ ဘား ဘား"

တရားသူႀကီးက တရားခံကို စကားမေျပာတတ္သူ
အ, ေနသူျဖစ္၍ လိမ္လည္ျခင္း မျဖစ္ႏိုင္ဟု
ဆုံးျဖတ္ကာ အမႈမွ လႊတ္လိုက္၏၊


ေရွ႕ေနက တရားခံကို
"ကဲ အမႈက ကြင္းလုံးကၽြတ္လြတ္ၿပီ။
ေျပာထားတဲ့အတိုင္း ေရွ႕ေနလိုက္ခ
ထိုက္ထိုက္တန္တန္ ေပးေပေတာ့"

တရားခံ
"အာ ဘား ဘား"

"ဟိတ္ေကာင္ ေနာက္မေနနဲ႔"
"အာ ဘား ဘား"

"ဒီေကာင္ကြာ ...€¥#£&"
"အာ ဘား ဘား"

"ေသပါေတာ့ကြာ"
"အာ ဘား ဘား"

အကာလိေကာ

ဆြမ္းေတာ္ေရခ်မ္း ပန္းလွဴဒါန္းေသာ္
စိတ္ဝမ္းၾကည္လင္ ေသာကစင္၏။

ပုံေတာ္ၫြတ္တြား ဂုဏ္ေတာ္ပြားေသာ္
ခြန္အားျပည့္တင္း ေၾကာက္စိတ္ကင္း၏။

သတ္ခုိးေရွာင္မႈ ကာေမသုနွင့္
မုသား သူရာ ေရွာင္ၾကဥ္ပါ၍
က်န္းမာၾကည္လန္း စိတ္ေအးခ်မ္း၏။

ဘာဝနာမႈ
မွတ္ရႈမပ်က္ သတိဆက္က
အမ်က္ေဒါသ ကင္းစင္ပ၍
ေလာကခ်မ္းသာ လင္းလက္ျဖာ၏။

သႏၷိ႒ိက ဂုဏ္ရသသည္
ခဏခ်က္ခ်င္း လက္ငင္းစြမ္းျပ
သိလုိက္ရသည္ .....
အကာလ္ိေကာ ျမန္မၾကာ
လက္ေတြ႕ စမ္းၾကည့္လုိက္စမ္းပါ။

ရတနာမြန္ မဂၢဇင္း
ေမာင္ကံတင္(သၾကား)
ထုတ္ေဖာ္တင္ျပပါသည္
ဓမၼမိတ္ေဆြအေပါင္း
အစဥ္ခ်မ္းေျမ႕ သာယာၾကပါေစ။

ေက်းဇူးတင္လိုက္ပါ။

သင့္ ကိုမုန္းေနသူေတြကို
ေက်းဇူးတင္လိုက္ပါ။
သူတို႕ေၾကာင့္
သင္ ဟာပိုျပီး
ၾကံခိုင္ လာရတာေလ။

သင့္ကို ခ်စ္ေနသူေတြကို
ေက်းဇူးတင္လိုက္ပါ။
သူတို႕ေၾကာင့္
သင့္ႏွလံုးသားပိုျပီး
သန္မာလာရတာေလ။

သင့္ကို ဂရုစိုက္သူေတြကို
ေက်းဇူးတင္လိုက္ပါ။
သူတို႔ေၾကာင့္
သင့္ ဘဝ ေႏြးေထြး
လံုျခံဳခ့ဲရတယ္ေလ။

သင့္ကို ထားခ့ဲသူေတြက္ို
ေက်းဇူးတင္ လိုက္ပါ။
သူတို႕ေၾကာင့္
ဘယ္အရာကမွ
သင္ နဲ႕ အျမဲအတူ
မရွိနိုင္ ဘူးဆိုတာကို
နားလည္သေဘာေပါက္
ခ့ဲရတာေလ။

သင့္ဘဝထဲ
ေရာက္လာသူေတြက္ုိ
ေက်းဇူးတင္ လိုက္ပါ။
သူတို႕ေၾကာင့္
သင္ဘယ္လို လူလည္းဆိုတာ
ပိုျပီးေပၚလြင္ လာရတာေလ။

ဒါေၾကာင့္
အရာရာကို ေက်းဇူးတင္ျပီး
ေန႔သစ္ကို ေပ်ာ္ေပ်ာ္သာ
ျဖတ္ေက်ာ္လိုက္ပါ။

ဒီေန႕က
ဘယ္လိုအေရာင္ပဲရွိေနပါေစ။ ေသခ်ာတာတစ္ခုကေတာ့
တစ္ခါပဲ ဒီေန႔မွာ
ေနရမယ္ဆိုတာကိုပါ။
     ၿငိမ္းလဲ့ Page မွ ကူးယူသည္။

သံသရာကို မီးပံုႀကီးလို ျမင္ရမယ္

ေလာကသံသရာႀကီးဟာ
ေဘးေတြရန္ေတြ အမ်ားႀကီးပဲ။
မိမိတို႔ သိတဲ႔ ေဘးရန္အႏၲရာယ္ေတြထက္
မသိတဲ႔ ေဘးရန္အႏၲရာယ္ေတြက
အမ်ားႀကီးပါ။
မိမိခႏၶာကိုယ္ထဲမွာ ေရာဂါေတြ
ျဖစ္ေနတာေတာ္ေတာ္နဲ႔ မသိပါဘူး။
ေနာက္မွ သိတာ။

ဥစၥာပစၥည္းက်ေတာ႔
ရန္သူမ်ိဳးငါးပါးက နွိပ္စက္တယ္။
မိမိတို႔ ခႏၶာကိုယ္ႀကီးက်ေတာ႔
( ၉၆ )ပါးေသာ ေရာဂါေဝဒနာေတြက
အမ်ိဳးမ်ိဳးနွိပ္စက္တယ္။

မိမိတို႔ စိတ္ကိုက်ေတာ႔
ကိေလသာေတြက နွိပ္စက္ေနတယ္။
စိတ္ေကာင္းစိတ္ျမတ္ေတြ
ရွိပါလ်က္သားနဲ႔ မဂ္ဥာဏ္ ဖိုလ္ဥာဏ္ကို
ရေအာင္ မလုပ္နိုင္ဘူး။

ေလာဘ ေဒါသ ေမာဟက
အၿမဲတမ္းေနွာင့္ယွက္ေနတယ္။
ဒါေၾကာင့္ေလာကသံသရာႀကီးဟာ
အႏၲရာယ္ေတြ အင္မတန္ကိုမွ မ်ားပါတယ္။

သံသရာကို မီးပံုႀကီးလို ျမင္ရမယ္။
ေဟာဒီသံသရာႀကီးဟာ လူသတ္ကြင္းပဲ။
၃၁ - ဘံုဟာ လူသတ္ကြင္း။
အၿမဲတမ္း အသတ္ခံေနရတဲ႔ ေနရာဟာ
၃၁ - ဘံုပဲ။

၃၁ - ဘံုကို ဇရာကလည္း နွိပ္စက္တယ္။
ဗ်ာဓိကလည္း နွိပ္စက္တယ္။
မရဏကလည္း နွိပ္စက္တယ္။
ဝဋ္ေၾကြးေတြကလည္း နွိပ္စက္တယ္။
ကိေလသာေတြကလည္း နွိပ္စက္တယ္။
ခႏၶာမွန္သမွ်ကို ဝိုင္းၿပီး နွိပ္စက္ေနတယ္။

ကိုယ္႔ရင္ထဲက ေလာဘ ေဒါသ ေမာဟက
ကိုယ့္ျပန္နွိပ္စက္တယ္။
" သံကိုသံဖ်က္ သံေခ်းတက္ "
ဒီသံက ျဖစ္တဲ႔ သံေခ်းက ဒီသံကို ျပန္ၿပီး
ဖ်က္ဆီးတတ္သလို……

ကိုယ့္ရင္ထဲက ေလာဘ ေဒါသ ေမာဟ
ေတြက ဒီခႏၶာကိုယ္ကိုပဲ ……
ညစ္ႏြမ္းေအာင္ ပ်က္စီးေအာင္
အပါယ္က်ေအာင္ ျပန္လုပ္တယ္။
အတိတ္အတိတ္က ပါလာတဲ႔
ဝဋ္ေၾကြးေတြကလည္း မညွာဘူး။
အတင္းနွိပ္စက္ေနတယ္။ က်ိဳးေအာင္
ကန္းေအာင္ ေသေအာင္ နွိပ္စက္တယ္။

ဇရာ ဗ်ာဓိ မရဏကလည္း နွိပ္စက္တယ္။
ခႏၶာရထားတဲ႔သူ မွန္သမွ်ဟာ
တစ္ေန႔က်ေသရတာပဲ။

ဒါေၾကာင့္မို႔ ခႏၶာရထားတဲ႔
ပုဂၢိဳလ္မွန္သမွ်ဟာ ……
သတ္ကြင္းထဲ ေရာက္ေနသလိုပဲ။
သတ္ကြင္းထဲ ေရာက္ရင္ ဟိုဘက္ကပစ္
ဒီဘက္ကပစ္ ေရွ႕ကပစ္ ေနာက္ကပစ္
ေရွာင္လို႔ကို မရဘူး။

ေဆးေတြဘယ္ေလာက္ေကာင္းေကာင္း
တန္ခိုးေတြ ဘယ္ေလာက္ရွိရွိ
ေနာက္ဆံုးက် ေသရမွာပဲ။

အဲဒီလို ခႏၶာရဲ႕ အျပစ္
သံသရာရဲ႕ အျပစ္ကို
ဘာလို႔ မျမင္တာလဲဆိုေတာ႔ ……
ကုသိုလ္ေတြ လုပ္တဲ႔အခ်ိန္မွာ
ဒိ႒ိေတြ တဏွာေတြ ဦးစီးတာမ်ားလို႔ပဲ။

ဗုဒၶဘာသာေတြ လွဴတဲ႔အခါ
တရားနာတဲ႔ပုဂၢိဳလ္ တရားမနာတဲ႔
ပုဂၢိဳလ္ရွိတယ္။

တရားနာတဲ႔အခါမွာ မွတ္မွတ္သားသား
နာတဲ႔ပုဂၢိဳလ္ရွိတယ္။ ေပါ႔ေပါ႔ဆဆ နာတဲ႔
ပုဂၢိဳလ္ရွိတယ္။
တရားမနာတဲ႔ ပုဂၢိဳလ္က ဘာမွ် မသိဘူးေပါ႔။
ေပါ႔ေပါ႔ဆဆနာတဲ႔ ပုဂၢိဳလ္ကလည္း
ေသေသခ်ာခ်ာ မသိဘူး။

တရားလည္းနာတယ္။
တရားအားထုတ္တဲ႔ ပုဂၢိဳလ္ေတြက သိတယ္။
မလႊဲမေရွာင္သာလို႔ လုပ္ေနတဲ႔အလုပ္ကို
ဘဝဝဋ္ေၾကြးအရ လုပ္ေနရေသာ္လည္းပဲ
မေပ်ာ္ေမြ႔ဘူး။
သံသရာကို ၿငီးေငြ႔တယ္။
ခႏၶာကို ၿငီးေငြ႔တယ္။
ခႏၶာအျပစ္ သံသရာအျပစ္ကို ျမင္တယ္။

လုပ္ငန္းနဲ႔ စိတ္ဓာတ္မတူပါဘူး။
လုပ္ငန္းက ဘဝေပး အေျခအေနအရ
မလႊဲသာမေရွာင္သာတဲ႔ အလုပ္ေတြ
လုပ္ေနရေသာ္လည္းပဲ စိတ္က
နိဗၺာန္ကို အၿမဲတမ္း ရည္ရြယ္ေနတယ္။

၃၁-ဘံု သံသရာထဲမွာဘဲ
ေပ်ာ္ေပ်ာ္ရႊင္ရႊင္ရႊင္နဲ႔ က်င္လည္ေနတာ
မဟုတ္ဘူး။
မက္မက္ေမာေမာနဲ႔ က်င္လည္ေနတာ
မဟုတ္ဘူး။

က်ားေတြ ဆင္ေတြ ေျမြႀကီးေတြ
ကင္းေျခမ်ားႀကီးေတြ အမ်ိဳးမ်ိဳးရွိတဲ႔
ေတာႀကီးထဲကို ……
မလႊဲမေရွာင္သာလို႔
ေၾကာက္ေၾကာက္လန္႔လန္႔နဲ႔
ျဖတ္သန္းသြားရတဲ႔သေဘာ။

အႏၲရာယ္ေတြ မ်ားလြန္းလို႔ ေတာထဲမွာ
ေနကို မေနခ်င္တဲ႔ သေဘာ။
၃၁-ဘံုကိုလည္း အဲဒီလို ျမင္တယ္။

ဥာဏ္ပညာမဦးစီးတဲ႔ပုဂၢိဳလ္ေတြက
၃၁-ဘံုမွာ………
ေရာက္ရာဘဝ ရရာအာရံုေတြနဲ႔
ေပ်ာ္ေနၾကတာပဲ။ဘဝကို
ပန္းတိုင္အေနနဲ႔ ျမင္တယ္။

ဘဝလြတ္ေျမာက္ေရးကို ထည့္ကိုမစဥ္းစားေတာ႔ဘူး။
ဘဝေကာင္း ဘဝျမတ္ ေကာင္းသထက္ေကာင္း
ျမတ္သထက္ျမတ္ အဲဒါဆို သူ႔ရဲ႕
ဘဝကမ္းကုန္ေနၿပီ။

ဘဝေကာင္းဘဝျမတ္ရရင္ ၿပီးၿပီပဲ။
သူလုပ္သမွ် ကုသိုလ္ေတြက
ဘဝေကာင္းဘဝျမတ္ရဖို႔ပဲ။
အဓိက ဒါပါပဲ။ လူအမ်ားစုဟာလည္း
အဲဒီလိုပဲ ျမင္ၾကတာပဲ။

ဘဝကို သာယာဖြယ္
ျမတ္နိုးဖြယ္လို႔ထင္တယ္။
ဘဝကို ေပ်ာ္ရႊင္ဖြယ္လို႔ပဲထင္တယ္။

ေပ်ာ္စရာ ရႊင္စရာေတြရဲ႕ေနာက္မွာ
မခ်ိမဆံ႔ ဒုကၡေရာက္ေနတာကိုေတာ႔
မျမင္ဘူး။
ကိုယ့္ေဆြကိုယ္႔မ်ိဳးေတြ
ကိုယ့္မ်က္စိေရွ႕မွာတြင္
ေသေသသြားၾကတာအမ်ားႀကီး။
ဘယ္ေရာက္သြားမွန္မသိဘူး။
မ်ားေသာအားျဖင့္ေတာ႔ အပါယ္ေလးပါး
ေရာက္သြားၾကတာပါပဲ။
ေမ႔ေလ်ာ႔ေပါ႔ဆေနၾကတဲ႔
ပုဂၢိဳလ္ႀကီးမ်ားရဲ႕ ဆံုစည္းရာေပါ႔ဗ်ာ။

ဒါေၾကာင့္မို႔
ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ႀကီးက
……

" ခင္ဗ်ားတို႔ လုပ္ေနတာ အကုန္လံုး
အလြဲအေခ်ာ္ေတြခ်ည္းပဲ" လို႔
မိန္႔ေတာ္မူတာ။

သံသရာလည္ေၾကာင္းေတြပဲ
လုပ္ေနတာ မလြဲဘဲ ေနပါ႔မလား။
လူတစ္သိန္းတစ္ေယာက္ သုဂတိမေရာက္တဲ႔။
အမ်ားစုက အပါယ္ေလးပါးေရာက္တာပဲ။

အပါယ္ေလးပါးကို
တစ္ႀကိမ္က်သြားၿပီဆိုရင္လည္း
အကုသိုလ္ကံေဟာင္းေတြက……
ဆက္ကာဆက္ကာ အက်ိဳးေပးေတာ႔တာ။
သုဂတိဘံုကို ျပန္ေရာက္ဖို႔ ခဲယဥ္းသြားၿပီ။

ဒါေၾကာင့္မို႔ အပါယ္ေလးပါး
က်ေစနိုင္တဲ႔ အကုသိုလ္ေတြ
မလုပ္မိေအာင္ ေရွာင္ရမယ္။

ျမစိမ္းေတာင္ဆရာေတာ္အရွင္ဇာေနယ် ။

" လြတ္ေျမာက္မႈခ်မ္းသာကို ရွာေဖြျခင္းနွင္႔
အလုပ္ေပးတရားေတာ္မ်ား "မွ
ေကာက္နုတ္ထားပါသည္။

"မင္းကြန္းဆရာေတာ္ၾကီး၏ သာသနာ့အႏြယ္ေလးမ်ားအေပၚ ေမတၱာထြားပုံ"

တစ္ေန႕ေပါ့ကြယ္
မင္းကြန္းရြာဘုရားပြဲ
ပြဲသဘင္ထဲတိုးဝင္ကာႏြဲဖို႕ေစာင့္ဆိုင္း
ကိုရင္ေလးမ်ား၏စာအံသံထိုင္းဖ်
ည(၁၀)နာရီေတာ့ခေလျပီ

တို႕ဖခင္ေထရ္ေမာ္စဥ္းစား
ကိုရင္ေလးမ်ားစာအံသံဆိတ္ျငိမ္သြား
ပြဲမ်ားသြားႁကည့္ေလေရာ့သလား
စုံစမ္းဦးမွပဲေပါ့

လူေျခတိတ္ဆိတ္
ေမွာင္ရိပ္မွာခို
သကၤန္းကိုေခါင္းျမီးျခဳံ
မူလအသံကိုေဖ်ာက္ကာျမဳံထား
အသံျမွင့္ကာေက်ာင္းေပၚဆီၾကားေစသား
ေအာ္လိုက္သည္က ဒီစကားေပါ့
“ေဟ့ ေကာင္ေတြ ပြဲသြားၾကည့္ရေအာင္ေဟ့"တဲ့

ဒီေတာ့---
ကိုရင္တစ္ပါးကျပန္ေျပာတဲ့စကား
“ေဟ့ေကာင္ တိုးတိုးေျပာကြ မင္းအေဖၾကီးကမအိပ္ေသးဘူး"ဆိုပဲ

ဒီေတာ့မွ တို႕ဖခင္ေက်ာ္
ေမတၱာေဖာ္ကာ အေတြးမိ
ကိုရင္ေလးမ်ားအေပၚအခ်စ္အတိ
“ၾကည့္ခ်င္လ်က္ပါနဲ႕ငါ့ကိုေၾကာက္လို႕
တိတ္ဆိတ္ဘိ
ငါအအိပ္ကိုေစာင့္ေနမိၾက
ျခင္ေထာင္ထဲဝင္မီးမွိတ္ကာ အိပ္ခ်င္ေယာင္ေဆာင္မွ"တဲ့

ေၾသာ္--- ေမတၱာအဆံ
နားလည္မႈ၏ရင္ခုန္သံ
စာနာေဖးမမႈ၏ပီတိအနွံ
ၾကည္ညိဳစရာေထရ္ဖခင္၏
ဂုဏ္ပုဒ္မ်ားစြာက်န္ခဲ့ပါေပါ့

အကာနဲ႕အနွစ္
အရြယ္နဲ႕စစ္ယူ
သစ္ပင္ကိုနမူနာထူထား
အနွစ္မရွိခင္ အသုံးမဝင္ဘူးဆိုျပီးခုတ္ကာသတ္လွဲေတာ့
ဘယ္မွာအနွစ္ရလိမ့္

အကာ မွေန အနွစ္
ေစာင့္ရခ်ိမ့္အခ်ိန္မ်ားကိုစစ္
အနွစ္ျပည့္ခ်ိန္ျဖစ္ေတာ့
တန္ဖိုးဝင္အဖိုးမျဖတ္နိုင္ေသာ
အလွသစ္လိမ့္မေပါ့

ဒီစကားကလည္းေထရ္ဖခင္မိန္႕ေျခြေသာစကား
ေမတၱာအားကရုဏာထြားမုဒိတာမ်ား
အလွစစ္ေသာစကားမ်ားကိုစာစီဖြဲ႕
ဖတ္မေကာင္းလွ်င္ေတာ့မိမိအေပၚအျပစ္ဖြဲ႕ထား
သာသနာေတာ္ကိုၾကည္ညိဳတတ္ေစဖို႕စာခြ်န္လႊာပါး
အားလံုးေသာသူေတာ္ေကာင္းမ်ားတို႕၊၊

( အရွင္ေခမိႏၵ တိပိဋကနိကာယေက်ာင္းတိုက္ မင္းကြန္း)

သည္းခံစိတ္

တစ္ခါက လင္မယား စံုတြဲတစ္တြဲရွိပါတယ္။
ဒီလိုနဲ႔ေနလာၾကရင္း အသက္အရြယ္ေတြ
တျဖည္းျဖည္းႀကီးရင့္လာလိုက္တာ အဘိုးႀကီး၊ အဘြားႀကီးအရြယ္ေရာက္လာၾကပါတယ္။

ထူးဆန္းတာက အမယ္အိုမွာ
သူတို႔လက္ထပ္ကတည္းကထင္းရႈးေသတၲာ
ေလးတစ္လံုးရွိပါတယ္။ အဖိုးအိုျဖစ္သူက
အဲဒီ ထင္းရႈးသတၲာထဲမွာ ဘာရွိလဲလို႔
ေမးတိုင္း အမယ္အိုက တစ္ေန႔ေတာ့
အဖိုးအိုသိေအာင္ သူမ ဖြင့္ျပပါ့မယ္
လို႔ကတိေပးၿပီး ဒီလိုနဲ႕ပဲ အဖိုးအိုကို
ဖြင့္မေျပာခဲ႔ပါဘူး ႕႕႕။

တစ္ေန႔ေတာ့ အမယ္အိုဟာ
ကင္ဆာေရာဂါေၾကာင့္ ဆရာ၀န္ကေတာင္ လက္ေလ်ာ့ရတဲ႔အေျခအေန
ေရာက္လာပါတယ္။ ဒီလိုနဲ႔ အိပ္ယာထဲမွာ
လွဲေလ်ာင္းေနရင္း ေယာက်ာၤးျဖစ္သူ
အဖိုးအိုကို သူမရဲ႕ေသတၲာေလးကို
ကုတင္ေအာက္ကေနယူခိုင္းလိုက္ပါတယ္။
ဒါနဲ႔ အဖိုးအိုက ေသတၲာေလးကို
အမယ္အိုလက္ထဲ ထည့္ေပးလိုက္ပါတယ္။

'' ကဲ ႕႕႕ရွင္ ႕႕႕သိခ်င္ေနတဲ႔
ဒီေသတၲာေလးကို ဖြင့္ၾကည့္လိုက္ပါေတာ့''

အဖိုးက အဲ႔ေသတၱာေလးကို ဖြင့္လိုက္တဲ႔အခါ
လက္လုပ္အရုပ္ကေလးႏွစ္ရုပ္နဲ႔
ေပါင္ ၃၀၁၀၀ တိတိထြက္လာပါတယ္႕႕႕
ဒါနဲ႔ အဖိုးအိုက အမယ္အိုရဲ႕လက္ကို
ဖြဖြေလးကိုင္ရင္း ႕႕႕

'' ဒီပိုက္ဆံေတြက
ဘယ္လိုလုပ္ရတာလဲရွင္မရယ္႕႕႕
ၿပီးေတာ့ ဒီအရုပ္ကေလးႏွစ္ရုပ္ရဲ႕
အဓိပၸါယ္ကေကာ ''

အဖိုးအိုက အဲ့ဒီလိုေမးေတာ့
အမယ္အိုက ဒီလိုျပန္ေျဖပါတယ္႕႕႕

'' ရွင္နဲ႔ လက္ထပ္တဲ႔ေန႔က ကဳြန္မရဲဲ႕အေမက
ကဳြန္မကိုဆံုးမတယ္႕႕႕
ဒီမွာသမီးတဲ႔ အိမ္ေထာင္တစ္ခုဟာ
ထူေထာင္ၿပီးယင္ တစ္သက္လံုးခိုင္ၿမဲဖို႔ဆိုတာ မလြယ္ပါဘူးတဲ႔ ဒီလိုခိုင္ၿမဲဖို႕ဆိုတာ ႏွစ္ဦးသား စိတ္ကေတာက္ကဆျဖစ္တဲ႔အခါ
ဘာမဟုတ္တဲ႔ျပႆနာေလးနဲ႔
အိမ္ေထာင္ကြဲတက္တယ္ သမီး တဲ႔
အဲ႔လို မျဖစ္ေအာင္ သမီးတို႕
စိတ္ဆိုးစိတ္ေကာက္ျဖစ္တိုင္း ေဟာ့ဒီ
အရုပ္ေလး ေတြလုပ္ျပီး
စိတ္ေျဖပါသမီးရယ္တဲ႔ ''

အမယ္အိုရဲ႕စကားလည္းဆံုးေရာ
အဖိုအိုရင္ထဲမွာ လိႈက္ခနဲျဖစ္သြားပါတယ္႕႕

ဒါနဲ႔အမယ္အိုရဲ႕လက္ေလးကို
တင္းတင္းၾကပ္ၾကပ္ဆုပ္ကိုင္ရင္း
အဖိုးအိုက ျပန္ေမးမိတယ္႕႕

'' ဒါဆို ဒီေသတၱာေလးထဲက
အရုပ္ႏွစ္ရုပ္ပဲရွိတယ္ဆိုေတာ့
ကိုယ္တို႔လင္မယားသက္တမ္းမွာ စိတ္ဆိုးစိတ္ေကာက္ရန္ျဖစ္ခဲ႔တာ
ႏွစ္ၾကိမ္ပဲ ရွိတာေပါ့ေနာ္႕႕႕
ေနာက္ၿပီး ဒီပိုက္ဆံေတြကေကာ
ဘယ္လိုလုပ္ရတာလဲဟင္ ''

ဒါနဲ႔ အဖြားအိုက ျပန္ေျဖလိုက္ပါတယ္႕႕႕

'' ေဖႀကီးရယ္႕႕႕႕ကဳြန္မမရွိေတာ့တဲ႔ေနာက္ပိုင္း
ဒီေငြေတြနဲ႔ရင္းႏွီးလုပ္ကိုင္ စားေသာက္ပါေနာ္ အင္း ႕႕႕တကယ္ေတာ့ ဒီပိုက္ဆံေတြဟာ
အရုပ္ကေလးေတြ ေရာင္းရတဲ႔ ပိုက္ဆံေတြပါပဲရွင္ ''

(ဘာမဟုတ္တဲ႔ျပႆနာေလးနဲ႔႔ကမၻာေပၚမွာ
ရွိတဲ႔ လင္မယားတိုင္းမကြဲၾက ေစလိုပါ ႕႕႕

ကဲ ႕႕႕
ဒီပံုျပင္ေလးထဲကအမယ္အိုလို
သည္းခံစိတ္ေမြးၾကပါစို႔ေနာ္)

ေႀသာ္ အေတာ္ႀကာ

တရားစာေပေတြ Blog Post ေပၚမတင္တာအေတာ္ႀကာသြားၿပီ မဖြင့္ပဲၿပစ္ထားတာႀကာလို႕ၿဖစ္မယ္ ပက္စ္၀က္ေတြေမ႕လို႕ Recovery ၿပန္လုပ္လိုက္ရတယ္ အခုေတာ့ ပက္စ္၀က္ အသစ္နဲ႕ေပါ့ ကဲ
အခုကစၿပီး တရားစာေပ ၿဖန္႕ခ်ီပါၿပီ ခင္မ်ား