Monday, December 30, 2013
အထင္ေသးျခင္း အခ်င္းခ်င္း ကင္းရွင္းၾကပါေစ။
US မွာ ျဖစ္ပ်က္ခဲ့တဲ့ အျဖစ္အပ်က္ကေလးတခုပါ။
လင္မယားႏွစ္ေယာက္ ဟာ Harvard တကၠသိုလ္ ဥကၠ႒နဲ႔ ေတြ႔ဖုိ႔ အတြက္ တကၠသိုလ္ရုံးခန္းသုိ႔ ေရာက္လာခဲ့ပါတယ္။
အတြင္းေရးမွဴး မွ သူတုိ႔ႏွစ္ေယာက္ ကို ၾကည့္ျပီး အသြင္အျပင္က သားနားမူမရွိ၊ ေတာအ၀တ္အစား ပံုစံဆုိျပီး ဂရုမစုိက္ဘဲ ဥကၠ႒ကို ေတြ႔ခ်င္ရင္ ေစာင့္ရမယ္ သြားထုိင္ေစာင့္ဆုိျပီး ျပတ္ျပတ္ေျပာ ျပီး သူ႔ အလုပ္သူဆက္လုပ္ေနတယ္။
၁ နာရီေလာက္ၾကာေတာ့ အတြင္းေရးမွဴးလည္း ဥကၠ႒ကို မေခၚေပး ငါမေခၚေပးရင္ သူတုိ႔ မေစာင့္ႏုိင္ဘဲ ျပန္သြားလိမ့္မယ္လုိ႔ ေတြးျပီး သူ႔အလုပ္သူဆက္လုပ္ေနတယ္။
ဝတ္စားေကာင္းစားနဲ႔လာတဲ့ ဧည့္သည္ၾကေတာ့ သူက ျပံဳးရႊင္စြာနဲ႔ ၾကိဳဆုိျပီး ဥကၠ႒ ရုံးခန္းထဲကို လုိက္ပုိ႔တယ္။လင္လုပ္သူက သတင္းစာတခုျပီး တခု ေအးေဆးစြာ ထုိင္ဖတ္တယ္။ မယား လုပ္သူက ျပံဳးျပံဳးေလးနဲ႔ အတြင္းေရးမွဴး မေလးကို မၾကာမၾကာ ျပံဳးျပံဳး ျပတယ္။
ေနာက္ေတာ့ အတြင္းေရးမွဴးမွ သည္းမခံႏုိင္ တဲ့ ပံုစံျဖစ္ျပီး ဥကၠ႒ကို ၀င္ေျပာေတာ့ ဥကၠ႒က ဝင္လာဖုိ႔ ေျပာေတာ့မွ လင္မယား ႏွစ္ေယာက္ လည္း ရုံးခန္းထဲကို ၀င္သြားတယ္။
ဥကၠ႒ ရုံးခန္းထဲေရာက္ေတာ့ ဥကၠ႒မွ မ်က္ႏွာေၾကာတင္းတင္းနဲ႔"ဘာကိစၥလဲ " လုိ႔ ေမးတယ္။
အဲေတာ့ မယားလုပ္သူမွ"ဒီလုိပါ က်မတုိ႔မွာ သားတစ္ေယာက္ ရွိပါတယ္။သူ ဒီ တကၠသုိလ္ကို တစ္ႏွစ္ပဲ တက္လုိက္ရျပီး ရုတ္တရုက္ ကြယ္လြန္သြားပါတယ္၊ အဲတာေၾကာင့္ က်မတုိ႔ လင္မယားက ေနျပီး သားအတြက္ ေဟာဒီ တကၠသုိလ္၀င္းထဲမွာ အမွတ္တရ တခုခု လုပ္ခ်င္လုိ႔ပါ "
အဲမွာ ေက်ာင္းဥကၠ႒က မွ မေက်နပ္တဲ့ေလသံျဖင့္ " က်ေနာ္တုိ႔ ေက်ာင္းမွာ တက္ခဲ့တယ္ဆုိရုံနဲ႔ က်ေနာ္တုိ႔ ရုပ္တု မထားေပးႏုိင္ပါဘူး၊ " ဆုိျပီး ျပတ္ျပတ္ ေျပာတယ္။
အဲမွာ မယားလုပ္သူက" အုိး မဟုတ္ပါဘူး ရုပ္တု ထားဖုိ႔ မဟုတ္ပါဘူး ေက်ာင္းတစ္ေက်ာင္း ေဆာက္ေပးမလုိ႔ပါ။ " လုိ႔ ျပန္ေျပာတယ္။
အဲေတာ့ ဥကၠ႒မွ မ်က္လံုးၾကီး ျပဴးျပီး ေတာ့ သူတုိ႔ အ၀တ္အစားကို ၾကည့္ျပီး ေနာက္ "ခင္ဗ်ားတုိ႔သိလား ေက်ာင္းေဆာင္တစ္ေဆာင္ ေဆာက္ဖုိ႔ဆုိတာ ေဒၚလာ သန္းခ်ီ ကုန္တယ္ကြယ့္ ၊သိေကာသိၾကလား " ဆုိျပီး အထင္ေသးတဲ့ ေလသံ နဲ႔ ျပန္ေမးတယ္။
အဲမွာ မယားက လင္လုပ္သူကို တုိးတုိးေလး ေျပာတယ္။ "ေဒၚလာ သန္းေက်ာ္ပဲ ကုန္တယ္တဲ့ ဒါဆုိ ကုိယ့္ တကၠသုိလ္ပဲ ကုိယ္ေဆာက္ရေအာင္"လုိ႔ ေျပာျပီး ျပန္သြားၾကေလ၏။
ေက်ာင္း ဥကၠ႒လည္း "ငါေတာ့ ဒီေန႔ အရူး ေတြနဲ႔ ေတြ႔ေနရတယ္"ဆုိျပီး ျမည္တြန္ေနတယ္တဲ့။
ေနာက္တေန႔မွာ သတင္းစာမွာ ဘီလံ်နာသူေဌးလင္မယား Mr and Mrs Leland Standford မွေနျပီး Standford တကၠသုိလ္ ေဆာက္မယ္လုိ႔ ေၾကျငာ ေတြ႔ေတာ့မွ မေန႔က သူနဲ႔ လာေတြ႔သြားတဲ့သူႏွစ္ေယာက္ဟာ ဘီလံ်နာသေဌးလင္မယားမွန္း သိေတာ့မွ သူ႔၀မ္းနည္းသြားခဲ့ရတယ္တဲ့။
Standford တကၠသုိလ္ကို ၁၈၉၁ မွာ စတင္ ဖြင့္လွစ္ခဲ့ပါတယ္။ ၁၉၃၀ အထိ အခမဲ့ ျဖစ္ျပီး အဲ့ ေနာက္ပိုင္းမွ တကၠသိုလ္၀င္ေၾကးေတြ၊ tuition fees ေတြ ျပန္လည္ေကာက္ယူပါတယ္။
စာအုပ္ရဲ႔ မ်က္ႏွာဖံုးကုိ ၾကည့္ရုံနဲ႔ စာအုပ္တန္ဖုိးကို မဆံုးျဖတ္ႏုိင္သလုိ လူတစ္ဦးရဲ႔ အသြင္အျပင္ကို ၾကည့္ျပီး ထုိလူရဲ႕တန္ဖုိး ထုိလူရဲ႕ၾကြယ္၀ ခ်မ္းသာမူကုိ မဆံုးျဖတ္ႏုိင္ပါဘူး။
အထင္ေသးျခင္း ကင္းရွင္းၾကပါေစ။
~MM~သုတစြယ္စံုက်မ္း။
သတင္းခ်စ္သူ ေဝဟင္ မွ ကူးယူသည္။
မေမွ်ာ္ စိတ္နဲ႔ လွဴလိုက္ပါ။
ဒါနျပဳတယ္ဆိုတာ
ငါစြဲျဖဳတ္ေနတာ။
ငါပိုင္တယ္ဆိုတာေတြကို
စြန္႔လႊတ္ေပးလွဴပစ္တာ။
လိုခ်င္မႈ သိမ္းပ္ိုက္မႈဆိုတဲ့
တဏွာေလးေတြကို
ဒါနနဲ႔ ခြာခ်ေနတာ။
ရင္ဝမွာ စူးေနတဲ့
လွံကို ဆြဲႏႈတ္ပစ္လိုက္တာ။
အေမွ်ာ္စိတ္နဲ႔
လွဴေနရင္
ေနာက္ထပ္
စိုက္ဝင္စူးဝင္လာမယ့္
လွံေတြကို
ရင္ေကာ့ၿပီး ခံေနရသလိုျဖစ္မွာေပါ့။
မဟာေဗာဓိၿမိဳင္ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး။
ငါစြဲျဖဳတ္ေနတာ။
ငါပိုင္တယ္ဆိုတာေတြကို
စြန္႔လႊတ္ေပးလွဴပစ္တာ။
လိုခ်င္မႈ သိမ္းပ္ိုက္မႈဆိုတဲ့
တဏွာေလးေတြကို
ဒါနနဲ႔ ခြာခ်ေနတာ။
ရင္ဝမွာ စူးေနတဲ့
လွံကို ဆြဲႏႈတ္ပစ္လိုက္တာ။
အေမွ်ာ္စိတ္နဲ႔
လွဴေနရင္
ေနာက္ထပ္
စိုက္ဝင္စူးဝင္လာမယ့္
လွံေတြကို
ရင္ေကာ့ၿပီး ခံေနရသလိုျဖစ္မွာေပါ့။
မဟာေဗာဓိၿမိဳင္ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး။
Friday, December 27, 2013
ကုသုိလ္ျပဳရင္ သိေစခ်င္သည္-
ကုသုိလ္ေကာင္းမႈျပဳတာျခင္း တူညီၾကပါလ်က္ အက်ဳိးေပးတာျခင္းက် ဘာျဖစ္လုိမ်ား ကြားျခားၾကတာလည္းဘုရားဟု အခ်ဳိ႕က ေမးျမန္းတက္ၾကပါသည္။ တိုတုိပဲ ေျဖရမယ္ဆိုရင္ေတာ့ ``ျပဳလုပ္စဥ္အခါမွာ ထားတဲ့စိတ္ ကြာသြားၾကလုိ႔ပဲ´´ဟု ေျဖရမည္ပင္။ မွန္ပါသည္ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈ ျပဳတဲ့အခါ ကာမဘုံသားမ်ား ျပဳတဲ့ကုသုိလ္ ႐ူပဘုံသားမ်ား ျပဳတဲ့ကုသုိလ္ အ႐ူပဘုံသားမ်ား ျပဳတဲ့ကုသုိလ္ ဘုရား ရဟႏၲာႏွင့္ အရိယာတို႔ ျပဳတဲ့ကုသုိလ္ဆုိၿပီး ပုဂၢိဳလ္အလုိက္ ကြဲျပားၾကပါတယ္။ အဲဒီထဲမွာမွ ကာမဘုံသားေတြ ကုသုိလ္ျပဳရာမွာ ျပဳေနစဥ္အတြင္း ထားတဲ့စိတ္အေပၚ မူတည္းၿပီး အက်ဳိးေပးကြာသြားၾကတယ္ဆိုတာကုိလည္း သိထားဖုိ႔ လိုပါလိမ့္မယ္။
ကာမဘုံသားထဲမွာပါတဲ့ ပုထုစဥ္လူသားတို႔ ေကာင္းမႈကုသုိလ္ျပဳၾကတဲ့အခါ စိတ္ရွစ္မ်ဳိးထဲမွ တစ္မ်ဳိးမ်ဳိးနဲ႔ ျပဳလုပ္တက္ၾကတယ္ဆိုတာကုိ စာသင္သားတို႔လက္သုံး အဘိဓမၼတၳသဂၤဟ(သၿဂႋဳဟ္)က်မ္းမွာ ကာမာဝစရ မဟာကုသုိလ္စိတ္(၈)ပါးဆုိၿပီး ျပထားတဲ့အတြက္ အဘိဓမၼာသင္တန္း တက္ဖူးသူတိုင္း သိၾကမွာပါ။ ကုသုိလ္ျပဳရာမွာျဖစ္တဲ့စိတ္က (၈)မ်ဳိးအထိေတာင္ ကြဲျပားတယ္ဆိုေတာ့ အက်ဳိးေပးတဲ့ေနရာမွာလည္း ကြဲျပားသြားၿပီေပါ့။ မဟာကုသုိလ္စိတ္ရွစ္ပါးကုိ နားလည္ဖုိ႔ဆိုရင္-
ပထမဦးဆံုး ၁။ ဝမ္းေျမာက္ဝမ္းသားျပဳျခင္း။ (ေသာမနႆ)
၂။ သာမာန္ျပဳကာမတၱ(စိတ္မပါေပမယ့္ အေျခအေနအရ) ျပဳလုပ္ျခင္း(ဥေပကၡာ)ဆိုၿပီး ႏွစ္မ်ဳိးခြဲထားလုိက္ပါ။
အဲဒီႏွစ္မ်ဳိးထဲမွာမွ တစ္မ်ဳိးစီမွာ ၁။ ဉာဏ္ယွဥ္ၿပီး ကုိယ့္အသိႏွင့္ကုိယ္ျပဳတဲ့ကုသုိလ္ ၂။ ဉာဏ္ယွဥ္ၿပီး သူတစ္ပါးကတုိက္တြန္းေလမွ ျပဳတဲ့ကုသုိလ္ ၃။ ဉာဏ္မပါပဲ ကုိယ့္အသိႏွင့္ကုိယ္ျပဳတဲ့ကုသုိလ္ ၄။ ဉာဏ္မပါပဲ သူတစ္ပါးကတုိက္တြန္းေလမွ ျပဳတဲ့ကုသုိလ္ဆိုၿပီး ေလးမ်ဳိးစီရွိေလေတာ့ ေပါင္းလုိက္ရင္ (၈)မ်ဳိး ျဖစ္သြားမွာေပါ့။ အဲဒီအထဲမွာ အေကာင္းဆုံးနဲ႔ အက်ဳိးေပးအေကာင္းဆံုး အထက္သန္ဆုံးကုသုိလ္ကေတာ့ ``ဉာဏ္လည္းယွဥ္ သူတစ္ပါးတို႔တိုက္တြန္းစရာလည္း မလုိပဲ ကုိယ့္အသိနဲ႔ကိုယ္လုပ္တဲ့ ကုသုိလ္ပါပဲ´´။ (မိမိတုိ႔ရဲ႕ဆႏၵေတြ ျပည့္ဝတယ္ ေအာင္ျမင္တယ္ဆိုတာ- ကုသုိလ္ျပဳခဲ့စဥ္က ဝမ္းေျမာက္ဝမ္းသာ ျပဳခဲ့လုိ႔ေပါ့။ ဉာဏ္ေတြေကာင္းၾကတယ္ဆိုတာ- ဉာဏ္ယွဥ္ခဲ့လုိ႔ေပါ့။ မိမိပုိင္ဆိုင္မႈအားလုံးဟာ သူတစ္ပါးတို႔ႏွင့္ စပ္ဆိုင္မႈမရွိဘူးဆိုရင္ ကုိယ့္အသိႏွင့္ကုိယ္ ျပဳခဲ့လုိ႔ေပါ့။) ``ကုသုိလ္ျပဳစဥ္ ကံက်ဳိးျမင္သိ ဉာဏ္ယွဥ္ဘိ တိဟိတ္ကုသုိလ္ေခၚ´´လုိ႔ မဟာဂႏၶာရံုဆရာေတာႀကီးက ကဗ်ာစပ္ဆုိခဲ့ၿပီး အဲဒီကုသုိလ္မ်ဳိးဟာ ဟိတ္သုံးပါးလုံးနဲ႔ယွဥ္လုိ႔ တိဟိတ္ကုသုိလ္လုိ႔လည္း ေခၚၾကပါတယ္။
ဒါ့ေၾကာင့္ တံျမက္လွည္းတာျခင္းတူေပမယ့္ လွည္းတဲ့အေပၚမွာထားတဲ့ စိတ္အေပၚ မူတည္းၿပီး အက်ဳိးေပးလည္း ကြာသြားႏိုင္တယ္ဆိုတာ သေဘာေပါက္ေစခ်င္ပါတယ္။ အျခားေသာ ကုသုိလ္ျပဳရာမ်ားမွာလဲ ထုိ႔အတူပါပဲ။ ဒီေလာက္ဆို မိမိကုိယ္တုိင္ေရာ အျခားသူမ်ားကုိပါ အတိတ္က ဘယ္လုိစိတ္ထားမ်ဳိးေတြနဲ႔ ေကာင္းမႈေတြျပဳခဲ့ၾကတယ္ အခုလည္း ဘယ္လုိစိတ္ေတြနဲ႔ျပဳေနလုိ႔ ဘယ္လုိအက်ဳိးေတြ ရရွိလိမ့္မယ္ဆိုတာ သေဘာေပါက္ေလာက္မွာပါ။
အားလုံးပဲ ကုသုိလ္ျပဳတိုင္း ထိေရာက္ေအာင္ ျပဳႏိုင္ၾက၍ အက်ဳိးတရားမ်ားလည္း ျပည့္ဝစြာ ရရွိႏိုင္ၾကပါေစ...
ဓမၼအသိ လူတိုင္းရွိႏိုင္ၾကပါေစ...
ဓမၼပဒ
ေလာက၌ အမိကိုျပဳစုလုပ္ေကၽြးျခင္းသည္ ခ်မ္းသာ၏။
အဖကိုျပဳစုလုပ္ေကၽြးျခင္းသည္ ခ်မ္းသာ၏။ ေလာက၌ ရဟန္းတို႔ကို
ပစၥည္းေလးပါးတုိ႔ျဖင့္ အရိုအေသျပဳစုျခင္းသည္ ခ်မ္းသာ၏။
မေကာင္းမႈကင္းကုန္ေသာ ဘုရား၊ ပေစၥက ဗုဒၶါ သာ၀ကတို႔ကို
ပစၥည္းေလးပါးတုိ႔ျဖင့္ အရိုအေသျပဳစုျခင္းသည္ ခ်မ္းသာ၏။
အမ်ိဳးသမီး၊ အမ်ိဳးသား အေပၚ ေဒါသထြက္မိလွ်င္
"ပထ၀ီသုတ္နဲ႕၊တိဏဌသုတ္မွာတို႕ကို ဗုဒၶ ေဟာၾကားခဲ့၏။
'ပထ၀ီသုတ္' ၏ဆိုလိုရင္း အဓိပၸာယ္မွာ
ယူဇနာႏွစ္သိန္းေလးေသာင္း
အထုရိွေသာ ဤမဟာပထ၀ီေျမၾကီးကို ေရႏွင့္ရြ႕ံျဖစ္ရံု နယ္၍ ဆီးေစ့ေလာက္ေသာ
အလံုးကေလးမ်ားကိုလံုးရမည္။ျပီးလွ်င္ တစ္လံုးျခင္းေကာက္၍ ဒါကငါ့အေမ ဒါက
ငါ့အေမရ့ဲအေမ ဟုေဆြမ်ိဳးေတာ္ဆပ္လွ်င္ ဆီးေစ့ေလာက္ရိွေသာေျမၾကီးလံုးေတြသာ
ကုန္သြားမည္။အေမအဆက္ဆက္ကား မကုန္ဟူ၍ျဖစ္၏။
ဤေဒသနာေတာ္ကိုေထာက္၍ အမ်ိဳးသမီးတစ္ေယာက္အေပၚ ေဒါသျဖစ္စရာၾကံဳလာလွ်င္
ယခုဘ၀သာဤအမ်ိဳးသမီးသည္ ငါ့အေပၚအက်ိဳးပ်က္စီးေအာင္
လုပ္တာ အရင္ဘ၀မ်ားစြာ ငါ့အေမျဖစ္ခဲ့စဥ္က
ငါ့အေပၚျဖဴစင္တဲ့ေစတနာနဲ႔ ျပဳစုယုယခဲ့မွာပဲဟု ေဒါသ
အာဃာတကိုေျဖေဖ်ာက္သင့္ေၾကာင္း အၾကံျပဳထားသည္။
'တိဏဌ' သုတ္၏ဆိုလိုရင္းအဓိပၸာယ္မွာ ဇမၺဴဒိပ္တစ္ကြၽန္းလံုးရိွ
ျမက္ပင္အားလံုးကို လက္ဆစ္တစ္ဆစ္စီ ျဖတ္၍ပံုထားရမည္။ျပီးလွ်င္
တစ္ျဖတ္စီေကာက္၍ ဒါက ငါ့အေဖ ၊ဒါကငါ့အေဖရဲ့အေဖ ဟုေဆြးမ်ိဳးစပ္လွ်င္
လက္တစ္သစ္ခန္႕ရိွေသာ ျမက္မ်ားသာ ကုန္သြားမည္
အေဖအဆက္ဆက္ကား မကုန္ဟူ၍ျဖစ္၏။
ဤေဒသနာေတာ္ကိုေထာက္၍ အမ်ိဳးသားတစ္ေယာက္အေပၚ
ေဒါသထြက္စရာ ၾကံဳလာလွ်င္ ဤအမ်ိဳးသားသည္ ယခုဘ၀မွာသာ
ငါ့အေပၚ အက်ိဳးပ်က္စီးေအာင္လုပ္တာ အရင္ဘ၀မ်ားစြာက ငါ့အေဖျဖစ္ခဲ့စဥ္က
ငါ့အေပၚျဖဴစင္တဲ့ ေစတနာနဲ႕ ျပဳစုယုယ ခဲ့မွာပဲဟု
ေဒါသအာဃာတကိုေျဖေဖ်ာက္သင့္ေၾကာင္း အၾကံျပဳထားသည္။
(ေမတၱာရွင္ေရႊျပည္သာဆရာေတာ္ အရွင္ဇ၀န )
(အရံွဳးမရိွေသာဒႆန စာအုပ္မွ)
တစ္ဦးနဲ႕တစ္ဦး အာဃာတ ေတြေျပေပ်ာက္နိဳင္ၾကပါေစ
အ ရုပ္ က ေလး သံုး ရုပ္
တခါတုန္းက ဘုရင္ၾကီးတစ္ပါးမွာ ဥာဏ္ပညာထက္ျမတ္တဲ့ သားေတာ္တစ္ပါးရွိပါတယ္။
တေန႔မွာေတာ့ အျခားေသာတိုင္းျပည္က ထူးျခားတဲ့ လက္ေဆာင္တစ္ခုေရာက္လာပါတယ္။
အမွန္ေတာ့ လက္ေဆာင္ဆိုတာထက္ ရာဇသံ ေပးလုိက္တယ္လို႔ဆိုရမွာပါ။သူတို႔ႏိုင္ငံထက္ အင္အားၾကီးတဲ့ ႏိုင္ငံတစ္ခုက ပို႔လိုက္တာပါ။ အရုပ္ကေလး သံုးရုပ္ပါ ပါတယ္။
သံုးရုပ္စလံုးက ဆင္တူပါဘဲ။ အရြယ္အစား၊ ပံုစံ၊ အေပါက္ (နား၊ ႏွာေခါင္း၊ ပါးစပ္) အကုန္အတူတူပါဘဲ။ဘယ္လိုမွ ခြဲမရေအာင္တူပါတယ္။
ရာဇသံကေတာ့ အဲ့ဒီ့အရုပ္သံုးရုပ္ထဲက အေကာင္းဆံုးအရုပ္ကို သံုးရက္အတြင္း ေရြးေပးဖို႔ပါဘဲ။ မေရြးေပးႏိုင္ရင္ေတာ့ စစ္မက္ျပဳမယ္လို႔ ေျပာထားပါတယ္။
ဘုရင္ၾကီးလည္း ရွိသမွ် ပညာရွိ မူးၾကီးမတ္ရာေတြကို ေခၚျပီး အေကာင္းဆံုးအရုပ္ကို ေရြးခိုင္းတာေပါ့။ ဒါေပမယ့္ ဘယ္သူမွ မေရြးႏိုင္ရွာပါဘူး။
ဒီလိုနဲ႔ သံုးရက္ေျမာက္တဲ့ေနမွာ အျခားႏိုင္ငံက သံတမန္ေတြ လာေရာက္ေဆြးေႏြးပါတယ္။ အဲ့ဒီ့အခါမွာ ပညာရွိ အိမ္ေရွ႔မင္းသားက သူ အေကာင္းဆံုးအရုပ္ကို ရွာေတြ႔ျပီးပါျပီလို႔ ေျပာလိုက္ပါတယ္.။
ျပီးေတာ့ ေကာက္ရိုးမွ်င္ေလး တစ္ခုကို ယူလာျပီး ပထမ အရုပ္ရဲ႔ နားေပါက္ထဲကို ထည့္လိုက္ပါတယ္။ အဲ့ဒီ့အခါမွာေတာ့ ေကာက္ရိုးမွ်င္ဟာ နားေပါက္ ေနာက္တစ္ဖက္မွ ျပန္ထြက္လာပါတယ္။
အိမ္ေရွ႔မင္းသားက ဒီအရုပ္ဟာ ဟိုဘက္နားက၀င္ ဒီဘက္နားက ထြက္တဲ့အရုပ္ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီလို လူမ်ိဳးဟာ အရာအားလံုးကို မေလးစား၊ ဂရုမစိုက္တတ္တဲ့ သူမ်ိဳးပါ.. လို႔ ဆိုပါတယ္။
ဒီ့ေနာက္မွာ ဒုတိယတစ္ရုပ္ကို ေရွးကအတိုင္း ျပဳၾကည့္ပါတယ္။ ဒီအရုပ္ကေတာ့ နားထဲက ထည့္လိုက္တဲ့ ေကာက္ရိုးမွ်င္ဟာ ပါးစပ္ေပါက္က ျပန္ထြက္လာပါတယ္။
အိမ္ေရွ႔မင္းသားက ဒီအရုပ္ဟာလည္း မိမိ ၾကားသမွ်ကို အကုန္ျပန္ေျပာတတ္တဲ့ အတင္းေျပာတဲ့သူမ်ိဳး၊ လွ်ိဳ႔၀ွက္ခ်က္မ်ားကို စိတ္ခ်စြာ ေျပာလို႔ရတဲ့သူမ်ိဳး မဟုတ္ပါဘူးလို႔ ေျပာလိုက္ပါတယ္။
တတိယ အရုပ္ကို စမ္းသပ္ၾကည့့္တဲ့အခါမွာေတာ့ နားထဲ၀င္သြားတဲ့အရုပ္ဟာ ဘယ္ကမွ ထြက္မလာေတာ့ဘဲ အထဲမွာဘဲ သိမ္းဆည္းသြားပါတယ္။
ဒီအရုပ္ကေတာ့ မိမိၾကားသိသမွ်ကို အကုန္ ျပန္မေျပာဘဲ သိမ္းဆည္းထားႏိုင္တဲ့၊ လွ်ိဳ႔၀ွက္ထားႏိုင္တဲ့ အေကာင္းဆံုးေသာ၊ စိတ္ခ်ရဆံုး သူမ်ိဳးပင္ ျဖစ္ပါတယ္ လို႔ ေျပာၾကားလိုက္ပါတယ္..။
အေျဖကို ရသြားတဲ့ တိုင္းတပါးသားမ်ားဟာ စစ္မက္မျပဳၾကေတာ့ဘဲ ဥာဏ္ပညာၾကီးမားလွတဲ့ သားေတာ္ေလးကို ဆုလာဘ္မ်ား ခ်ီးျမွင့္ျပီး ျပန္သြားၾကပါေတာ့တယ္....။
က်ေနာ္တုိ႔ေရာ ဘယ္လုိအရုပ္မ်ိဳး ျဖစ္ေနၾကမလဲ......။
အာကာသႏွင့္ စၾက၀ဠာ။
သတင္းခ်စ္သူ ေဝဟင္ မွ။
တေန႔မွာေတာ့ အျခားေသာတိုင္းျပည္က ထူးျခားတဲ့ လက္ေဆာင္တစ္ခုေရာက္လာပါတယ္။
အမွန္ေတာ့ လက္ေဆာင္ဆိုတာထက္ ရာဇသံ ေပးလုိက္တယ္လို႔ဆိုရမွာပါ။သူတို႔ႏိုင္ငံထက္ အင္အားၾကီးတဲ့ ႏိုင္ငံတစ္ခုက ပို႔လိုက္တာပါ။ အရုပ္ကေလး သံုးရုပ္ပါ ပါတယ္။
သံုးရုပ္စလံုးက ဆင္တူပါဘဲ။ အရြယ္အစား၊ ပံုစံ၊ အေပါက္ (နား၊ ႏွာေခါင္း၊ ပါးစပ္) အကုန္အတူတူပါဘဲ။ဘယ္လိုမွ ခြဲမရေအာင္တူပါတယ္။
ရာဇသံကေတာ့ အဲ့ဒီ့အရုပ္သံုးရုပ္ထဲက အေကာင္းဆံုးအရုပ္ကို သံုးရက္အတြင္း ေရြးေပးဖို႔ပါဘဲ။ မေရြးေပးႏိုင္ရင္ေတာ့ စစ္မက္ျပဳမယ္လို႔ ေျပာထားပါတယ္။
ဘုရင္ၾကီးလည္း ရွိသမွ် ပညာရွိ မူးၾကီးမတ္ရာေတြကို ေခၚျပီး အေကာင္းဆံုးအရုပ္ကို ေရြးခိုင္းတာေပါ့။ ဒါေပမယ့္ ဘယ္သူမွ မေရြးႏိုင္ရွာပါဘူး။
ဒီလိုနဲ႔ သံုးရက္ေျမာက္တဲ့ေနမွာ အျခားႏိုင္ငံက သံတမန္ေတြ လာေရာက္ေဆြးေႏြးပါတယ္။ အဲ့ဒီ့အခါမွာ ပညာရွိ အိမ္ေရွ႔မင္းသားက သူ အေကာင္းဆံုးအရုပ္ကို ရွာေတြ႔ျပီးပါျပီလို႔ ေျပာလိုက္ပါတယ္.။
ျပီးေတာ့ ေကာက္ရိုးမွ်င္ေလး တစ္ခုကို ယူလာျပီး ပထမ အရုပ္ရဲ႔ နားေပါက္ထဲကို ထည့္လိုက္ပါတယ္။ အဲ့ဒီ့အခါမွာေတာ့ ေကာက္ရိုးမွ်င္ဟာ နားေပါက္ ေနာက္တစ္ဖက္မွ ျပန္ထြက္လာပါတယ္။
အိမ္ေရွ႔မင္းသားက ဒီအရုပ္ဟာ ဟိုဘက္နားက၀င္ ဒီဘက္နားက ထြက္တဲ့အရုပ္ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီလို လူမ်ိဳးဟာ အရာအားလံုးကို မေလးစား၊ ဂရုမစိုက္တတ္တဲ့ သူမ်ိဳးပါ.. လို႔ ဆိုပါတယ္။
ဒီ့ေနာက္မွာ ဒုတိယတစ္ရုပ္ကို ေရွးကအတိုင္း ျပဳၾကည့္ပါတယ္။ ဒီအရုပ္ကေတာ့ နားထဲက ထည့္လိုက္တဲ့ ေကာက္ရိုးမွ်င္ဟာ ပါးစပ္ေပါက္က ျပန္ထြက္လာပါတယ္။
အိမ္ေရွ႔မင္းသားက ဒီအရုပ္ဟာလည္း မိမိ ၾကားသမွ်ကို အကုန္ျပန္ေျပာတတ္တဲ့ အတင္းေျပာတဲ့သူမ်ိဳး၊ လွ်ိဳ႔၀ွက္ခ်က္မ်ားကို စိတ္ခ်စြာ ေျပာလို႔ရတဲ့သူမ်ိဳး မဟုတ္ပါဘူးလို႔ ေျပာလိုက္ပါတယ္။
တတိယ အရုပ္ကို စမ္းသပ္ၾကည့့္တဲ့အခါမွာေတာ့ နားထဲ၀င္သြားတဲ့အရုပ္ဟာ ဘယ္ကမွ ထြက္မလာေတာ့ဘဲ အထဲမွာဘဲ သိမ္းဆည္းသြားပါတယ္။
ဒီအရုပ္ကေတာ့ မိမိၾကားသိသမွ်ကို အကုန္ ျပန္မေျပာဘဲ သိမ္းဆည္းထားႏိုင္တဲ့၊ လွ်ိဳ႔၀ွက္ထားႏိုင္တဲ့ အေကာင္းဆံုးေသာ၊ စိတ္ခ်ရဆံုး သူမ်ိဳးပင္ ျဖစ္ပါတယ္ လို႔ ေျပာၾကားလိုက္ပါတယ္..။
အေျဖကို ရသြားတဲ့ တိုင္းတပါးသားမ်ားဟာ စစ္မက္မျပဳၾကေတာ့ဘဲ ဥာဏ္ပညာၾကီးမားလွတဲ့ သားေတာ္ေလးကို ဆုလာဘ္မ်ား ခ်ီးျမွင့္ျပီး ျပန္သြားၾကပါေတာ့တယ္....။
က်ေနာ္တုိ႔ေရာ ဘယ္လုိအရုပ္မ်ိဳး ျဖစ္ေနၾကမလဲ......။
အာကာသႏွင့္ စၾက၀ဠာ။
သတင္းခ်စ္သူ ေဝဟင္ မွ။
Saturday, December 21, 2013
၂၀ ရာစု၏ သိပၸံပညာရွင္ႀကီး Albert Einstein(အဲလ္ဘတ္ အိုင္စတိုင္း)၏ ဗုဒၶဘာသာႏွင့္ ပက္သက္၍ ေျပာဆိုခ်က္
"အနာဂတ္ဘာသာတရား" သည္ "စၾကာ၀ဠာတစ္ခုလံုး" ႏွင့္ သက္ဆိုင္ေသာ ဘာသာတရားသာလွ်င္ ျဖစ္ပါလိမ့္မည္။ "(Personal God) လူတစ္စု ယံုၾကည္သည့္ ဖန္ဆင္းရွင္ဘုရား" ဟူေသာ 'အယူအဆ' ထက္ သာလြန္ေက်ာ္ကဲၿပီး 'တစ္ဦးဦး' က ေျပာဆိုထားသျဖင့္ 'မွန္ကန္ေကာင္းျမတ္သည္' ဟု 'လက္ခံ' ၍ ခ်မွတ္ထားေသာ 'အယူအဆမ်ား' ကို 'ေရွာင္ရွား' ပါလိမ့္မည္။ '(ဖန္ဆင္းရွင္)ဘုရား' ၏ 'သဘာ၀ကို ေလ့လာျခင္း'ႏွင့္ ထိုဘုရားအေပၚ "ယံုၾကည္ျခင္း အေျခခံသေဘာတရားမ်ား" ကုိလည္း 'အနာဂတ္ဘာသာတရား' တြင္ "ေရွာင္ရွား" ပါလိမ့္မည္။
ထိုအနာဂတ္ ဘာသာတရားသည္ "သဘာ၀ႏွင့္ စိတ္၀ိညာဥ္(Spiritual)တရား ႏွစ္ပါးလံုး" ကို 'ၿခံဳငံုအက်ံဳး၀င္' ရမည္ ျဖစ္ပါသည္။ "အရာရာအားလံုးႏွင့္ ေတြ႔ထိမႈ ထိုေတြ႔ထိမႈေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚလာေသာ ဘာသာေရးအျမင္ အယူအဆသေဘာမ်ား ႐ုပ္နာမ္သဘာ၀ႏွင့္ ၎တို႔အဓိပၸာယ္ရွိရွိေပါင္းစည္းဆက္သြယ္မႈ သေဘာအယူအဆမ်ား" 'အက်ံဳး၀င္' လာမည္ျဖစ္သည္။
ဤသေဘာတရားကို "ဗုဒၶဘာသာ" က "ေျဖရွင္းေပးႏိုင္" ပါသည္။ "ေခတ္မွီ သိပၸံလိုအပ္ခ်က္" ႏွင့္ ကိုက္ညီေသာ "ဘာသာတရားတစ္ခုတည္းသာ ရွိဖို႔လိုအပ္လာ" ခဲ့လွ်င္ ထို 'ဘာသာ' သည္ *ဗုဒၶဘာသာ* ပင္ ျဖစ္ေပသည္ဟု "၁၉၅၄၊ သိပၸံညီလာခံ" ၌ ေျပာၾကားခဲ့ေလသည္။
ဗုဒၶဘာသာ၏အဓိပၸာယ္
==============
"ဗုဒၶဘာသာ" ဟူေသာ အဓိပၸာယ္သည္ "ေဗာဓိ" ဟူေသာ စကားမွ ဆင္းသက္လာေသာ ေ၀ါဟာရျဖစ္၍ "ႏိုးၾကားျခင္း" ဟု အဓိပၸာယ္ သက္ေရာက္ပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ "ဗုဒၶဘာသာ" ဆိုသည္မွာ-
"ႏိုးၾကားမႈကို ျဖစ္ေစေသာအျမင္ အယူအဆ" ပင္ျဖစ္ပါသည္။
-(ေဒါက္တာသိန္းလြင္ ေခတ္အျမင္ ဗုဒၶဘာသာဆိုင္ရာအေမးအေျဖမား) စာအုပ္မွ-
ဗုဒၶ၏လက္ကိုင္ထားေသာ၀ါဒ
=================
၀ိဘဇၨ၀ါဒ - အေကာင္းအဆိုး၊ အေၾကာင္းအက်ိဳးကို ေ၀ဖန္ပိုင္းျခားမႈရွိျခင္း။ (လြတ္လပ္စြာ ေ၀ဖန္ပိုင္းျခားႏိုင္ခြင့္ရွိေသာ ၀ါဒ)
"၀ိဘဇၨ၀ါဒီ မဟာရာဇာသမၼာ သမၺဳေဒၶါ" ဟု 'တတိယ သဂၤါယနာတင္ပြဲ' ၌ "ရွင္မဟာေမာဂၢလိပုတၱိႆမေထရ္ျမတ္" က မိန္႔ဆိုေႂကြးေၾကာ္ခဲ့သည္။
ဗုဒၶ၏အဓိပၸါယ္
==========
"သေဗၺ ဓမၼာတိ ဗုဇၨတိ ဗုေဒၶါ" - အလံုးစံုေသာတရားတို႔ကို မႂကြင္းမက်န္ သိျမင္ေတာ္မူျခင္းေၾကာင့္ "ဗုဒၶ" မည္၏။
ဗုဒၶ၏ပထမဆံုးေသာတရား - ဓမၼစကၠပ၀တၱနသုတ္(ဓမၼစၾကာသုတ္)
ဗုဒၶ၏ေနာက္ဆံုးမွာစကား - ဟႏၵ ဒါနိ ဘိကၡေ၀၊ အမႏၲယာ မိေ၀ါ ၀ယဓမၼာသခၤါရ အပၸမာေဒန သမၸာေဒထ။ -
"သခၤါရတရားတို႔သည္း ပ်က္စီးျခင္းသေဘာ ရွိ၏။ မေမ့တတ္ေသာ 'သတိ' ျဖင့္ အလုပ္ကိစၥဟူသမွ်ကို ျပည့္စံုေစရစ္ၾက။"
ဘုရားအဓိပၸါယ္ - သိစရာအကုန္မႂကြင္းမက်န္ေအာင္ သိေတာ္မူျခင္း။
တရားအဓိပၸါယ္ - သံသရာ၀ဋ္ဆင္းရဲမွ လြတ္ေျမာက္ေအာင္ ေဆာင္ရြက္ ႏိုင္ေတာ္မူျခင္း။
သံဃာအဓိပၸါယ္ - အယူသီလ တူညီစြာျဖင့္ ဖြဲ႔စည္း၍ သံသရာမွ လြတ္ေျမာက္ေအာင္ ေဟာေျပာေပးႏိုင္ေသာ သမုတိ၊ အရိယာ ႏွစ္ျဖာဂုဏ္ကို ေဆာင္ေသာသူ။
==================================================
ကိုယ့္အေၾကာင္း ကိုယ္သိဖို႔လို
သူမ်ားေနရာမက်တာကို ေလွ်ာက္မေျပာနဲ႔။
ကိုယ္ေနရာက်တာ မက်တာသိရင္ ေတာ္ၿပီ။
ေနရာမက်တာကို ေနရာမက်ဘူးလို႔ သိရင္ ေနရာက်ၿပီဗ်။
ေနရာလည္း မက်ဘဲနဲ႔ ေနရာက်တယ္ ထင္တာကေတာ႔ ……
နည္းနည္းကေလးမွ ေမွ်ာ္လင့္စရာ မရွိဘူးဗ်။
( ေဝဘူဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး )
မင္းနန္ (ေမာ္ကြ်န္း) ၏ ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ား၏ ၾသဝါဒမ်ား
ေပါင္းခ်ဳပ္မွ။
ကိုယ္ေနရာက်တာ မက်တာသိရင္ ေတာ္ၿပီ။
ေနရာမက်တာကို ေနရာမက်ဘူးလို႔ သိရင္ ေနရာက်ၿပီဗ်။
ေနရာလည္း မက်ဘဲနဲ႔ ေနရာက်တယ္ ထင္တာကေတာ႔ ……
နည္းနည္းကေလးမွ ေမွ်ာ္လင့္စရာ မရွိဘူးဗ်။
( ေဝဘူဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး )
မင္းနန္ (ေမာ္ကြ်န္း) ၏ ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ား၏ ၾသဝါဒမ်ား
ေပါင္းခ်ဳပ္မွ။
ကြယ္ေပ်ာက္ရတာခ်ည္းပဲ
ညအခါ ထိန္ထိန္သာေအာင္လင္းတဲ့
ဖိုးေရႊလမင္းၾကီးဟာ
မနက္လင္းေတာ့ကြယ္ေပ်ာက္ရတယ္။
ေန႔အခါမွာ ေရာင္ျခည္တစ္ေထာင္
အလင္းေဆာင္ႏိုင္တဲ့
သူရိန္ေနမင္းၾကီးဟာလည္း
ညေရာက္ေတာ့ ခ်ဳပ္ေပ်ာက္ရတယ္။
ဒီလိုပါပဲ။ ဘဝတစ္ခုမွာ စည္းစိမ္ေတြ
အေႃခြအရံေတြ ဂုဏ္ပကာသနေတြနဲ႔
ဘယ္လိုပင္ ေပ်ာ္ပါးေမာ္ႂကြားဝင့္ဝါခဲ့ေပမဲ့
တစ္ခ်ိန္ေတာ့ စြန္႔လႊတ္ၾကရ၊
ေသဆံုးၾကရတာခ်ည္းပါပဲ။
ေလာကမွာ ဘာတစ္ခုမွ ျမဲတာမရွိပါဘူး။
အားလံုး ခ်ဳပ္ဆံုးကြယ္ေပ်ာက္
ၾကရတာခ်ည္းပါပဲ။
ခ်မ္းေျမ့ျမိဳင္ဆရာေတာ္ အရွင္ဣႏၵက
(ၾသဝါဒေကာက္ႏႈတ္ခ်က္ မွ)
ဖိုးေရႊလမင္းၾကီးဟာ
မနက္လင္းေတာ့ကြယ္ေပ်ာက္ရတယ္။
ေန႔အခါမွာ ေရာင္ျခည္တစ္ေထာင္
အလင္းေဆာင္ႏိုင္တဲ့
သူရိန္ေနမင္းၾကီးဟာလည္း
ညေရာက္ေတာ့ ခ်ဳပ္ေပ်ာက္ရတယ္။
ဒီလိုပါပဲ။ ဘဝတစ္ခုမွာ စည္းစိမ္ေတြ
အေႃခြအရံေတြ ဂုဏ္ပကာသနေတြနဲ႔
ဘယ္လိုပင္ ေပ်ာ္ပါးေမာ္ႂကြားဝင့္ဝါခဲ့ေပမဲ့
တစ္ခ်ိန္ေတာ့ စြန္႔လႊတ္ၾကရ၊
ေသဆံုးၾကရတာခ်ည္းပါပဲ။
ေလာကမွာ ဘာတစ္ခုမွ ျမဲတာမရွိပါဘူး။
အားလံုး ခ်ဳပ္ဆံုးကြယ္ေပ်ာက္
ၾကရတာခ်ည္းပါပဲ။
ခ်မ္းေျမ့ျမိဳင္ဆရာေတာ္ အရွင္ဣႏၵက
(ၾသဝါဒေကာက္ႏႈတ္ခ်က္ မွ)
ခံစားမႈ သဘာဝ ပယ္မရ။
ဤေနရာ၌ လြတ္ေျမာက္ေနသူ (ေႏွာင္ႀကိဳးမဲ့သူ) သည္ အာ႐ုံတရား ေ၀ဒနာမ်ားကုိ မခံစားေတာ့ၿပီေလာဟု ေမးစရာ ရွိပါသည္။
ခံစားမႈ ေ၀ဒနာတရားကား မည္သည့္ပုဂိၢဳလ္မွ် စြန္႔ပယ္ႏုိင္ျခင္း မရွိၾကေပ။ ပုထုဇဥ္တုိ႔ ခံစားသကဲ့သုိ႔ လြတ္ေျမာက္သူ အရိယာတုိ႔လည္း ခံစားၾကရသည္။
အသိစိတ္ ရွိေသာ လႈပ္ႂကြ႐ုပ္မွန္သမွ် ခံစားမႈ ေ၀ဒနာကုိ ပယ္စြန္႔႐ုိး ထုံးစံ မရွိေခ်။ ပယ္၍ ျဖစ္ေသာ တရားလည္း မဟုတ္။ ႐ုပ္သည္ မပယ္အပ္ေသာ (အပၸဟာတဗၺ) တရား မဟုတ္တုံေလာ။
ထုိ႔ေၾကာင့္ ဗုဒၶဘုရားက ဣတိ၀ုတ္ပါဠိေတာ္၌-
“ ရဟန္းတုိ႔၊ လြတ္ေျမာက္ၿပီးေသာ ပုဂိၢဳလ္အား မ်က္စိ၊ နား၊ ႏွာ၊ လွ်ာ၊ ကုိယ္ ဟူေသာ ဣေႁႏၵငါးပါးတုိ႔သည္ ထင္ရွား ရွိေနေသးသည္သာလွ်င္တည္း။ အၾကင္ဣေႁႏၵငါးပါးတုိ႔ ရွိေသးေသာေၾကာင့္ ႏွစ္လုိဖြယ္ မႏွစ္လုိဖြယ္ေသာ အာ႐ုံငါးပါးကုိ သုံးေဆာင္ရ၏။ ခ်မ္းသာ ဆင္းရဲဟူေသာ ခံစားမႈ ႏွစ္ပါးကုိ ခံစားရေသး၏။” ဟုေဟာၾကားထားေပသည္။
အရိယာပုဂိၢဳလ္တုိ႔သည္ ႐ုပ္ခႏၶာရွိေနေသးသျဖင့္ ခႏၶာႏွင့္စပ္၍ ျဖစ္ေပၚေသာ ေ၀ဒနာ အာ႐ုံတုိ႔ကုိ ခုိလႈံခံစားၾကသည္။ အာ႐ုံတရားတုိ႔၏ ေကာင္း မေကာင္းကုိ သိရွိၾက၏။ နားလည္ၾက၏။ ခံစားၾက၏။
- အဆင္းအာ႐ုံ လွ-မလွကုိ သိရွိခံစားၾက၏။
- အသံအာ႐ုံ သာယာမႈ- မသာယာမႈကုိ သိရွိ ခံစားၾက၏။
- အနံ႔အာ႐ုံ ေမႊး- မေမႊးကုိ သိရွိ ခံစားၾက၏။
- ရသာ႐ုံ ေျခာက္မ်ိဳးကုိ သိရွိ ခံစားၾက၏။
- ေတြ႕ထိမႈအာ႐ုံ ေကာင္း- မေကာင္းကုိ သ္ိရွိ ခံစားၾက၏။
လြတ္ေျမာက္ေသာ အရိယာပုဂိၢဳလ္တုိ႔သည္ အာ႐ုံ ၅-ပါးတရားတုိ႔ကုိ ကာမဂုဏ္အျဖစ္ သေဘာမထားဘဲ ခံစားၾကေလသည္။
ေရစႀကိဳ အရွင္ဧသိက
(ေႏွာင္ႀကိဳးမဲ့ လမ္းစဥ္ မွ)
ခံစားမႈ ေ၀ဒနာတရားကား မည္သည့္ပုဂိၢဳလ္မွ် စြန္႔ပယ္ႏုိင္ျခင္း မရွိၾကေပ။ ပုထုဇဥ္တုိ႔ ခံစားသကဲ့သုိ႔ လြတ္ေျမာက္သူ အရိယာတုိ႔လည္း ခံစားၾကရသည္။
အသိစိတ္ ရွိေသာ လႈပ္ႂကြ႐ုပ္မွန္သမွ် ခံစားမႈ ေ၀ဒနာကုိ ပယ္စြန္႔႐ုိး ထုံးစံ မရွိေခ်။ ပယ္၍ ျဖစ္ေသာ တရားလည္း မဟုတ္။ ႐ုပ္သည္ မပယ္အပ္ေသာ (အပၸဟာတဗၺ) တရား မဟုတ္တုံေလာ။
ထုိ႔ေၾကာင့္ ဗုဒၶဘုရားက ဣတိ၀ုတ္ပါဠိေတာ္၌-
“ ရဟန္းတုိ႔၊ လြတ္ေျမာက္ၿပီးေသာ ပုဂိၢဳလ္အား မ်က္စိ၊ နား၊ ႏွာ၊ လွ်ာ၊ ကုိယ္ ဟူေသာ ဣေႁႏၵငါးပါးတုိ႔သည္ ထင္ရွား ရွိေနေသးသည္သာလွ်င္တည္း။ အၾကင္ဣေႁႏၵငါးပါးတုိ႔ ရွိေသးေသာေၾကာင့္ ႏွစ္လုိဖြယ္ မႏွစ္လုိဖြယ္ေသာ အာ႐ုံငါးပါးကုိ သုံးေဆာင္ရ၏။ ခ်မ္းသာ ဆင္းရဲဟူေသာ ခံစားမႈ ႏွစ္ပါးကုိ ခံစားရေသး၏။” ဟုေဟာၾကားထားေပသည္။
အရိယာပုဂိၢဳလ္တုိ႔သည္ ႐ုပ္ခႏၶာရွိေနေသးသျဖင့္ ခႏၶာႏွင့္စပ္၍ ျဖစ္ေပၚေသာ ေ၀ဒနာ အာ႐ုံတုိ႔ကုိ ခုိလႈံခံစားၾကသည္။ အာ႐ုံတရားတုိ႔၏ ေကာင္း မေကာင္းကုိ သိရွိၾက၏။ နားလည္ၾက၏။ ခံစားၾက၏။
- အဆင္းအာ႐ုံ လွ-မလွကုိ သိရွိခံစားၾက၏။
- အသံအာ႐ုံ သာယာမႈ- မသာယာမႈကုိ သိရွိ ခံစားၾက၏။
- အနံ႔အာ႐ုံ ေမႊး- မေမႊးကုိ သိရွိ ခံစားၾက၏။
- ရသာ႐ုံ ေျခာက္မ်ိဳးကုိ သိရွိ ခံစားၾက၏။
- ေတြ႕ထိမႈအာ႐ုံ ေကာင္း- မေကာင္းကုိ သ္ိရွိ ခံစားၾက၏။
လြတ္ေျမာက္ေသာ အရိယာပုဂိၢဳလ္တုိ႔သည္ အာ႐ုံ ၅-ပါးတရားတုိ႔ကုိ ကာမဂုဏ္အျဖစ္ သေဘာမထားဘဲ ခံစားၾကေလသည္။
ေရစႀကိဳ အရွင္ဧသိက
(ေႏွာင္ႀကိဳးမဲ့ လမ္းစဥ္ မွ)
Friday, December 13, 2013
သီတဂူ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး ၏ ဓမၼ ဆိုင္ ရာ ၾသဝါဒ ေတာ္မ်ား။
" မေသခ်င္ရင္ သတိနဲ႔ေန "
" သတိနဲ႔ေနျခင္းသည္
မေသရာအမွန္-
နိဗၺာန္ကုိ သြားတဲ့လမ္းပဲ။-
သတိ လက္လြတ္
ျဖစ္ၾကမယ္ဆုိရင္ေတာ့ ၊
ေသလမ္းကုိ
ေလွ်ာက္ေနၾကတာန
ဲ႔အတူတူပဲ။-
သတိေကာင္းတဲ့
ပုဂၢဳိလ္ေတြ
မေသၾကဘူး။-
သတိလက္လႊတ
္ျဖစ္သြားရင္ေတာ့
အသက္ရွင္ေပမယ့္လုိ႔
လူေသနဲ႔တူတယ္။
တရားသျဖင့္ ဆုိဆုံးမတဲ့
ဘုရားရွင္သာသနာေတာ္မွာ -
အပၸမာဒဆုိတဲ့-
သတိတရား
လက္ကုိင္ထားျပီးေတာ့
အလုံးစုံေသာ
ကိစၥမွန္သမွ်ေတြကုိ
ကုိယ္စီျပည့္စုံေအာင္
အားထုတ္ေတာ္မူရာ၏။ "
•••••••••••••••••••••••
အခက္မ်ား။
" 'လူ' ျဖစ္ဖို႔ ခက္၏။
သဒၶါႏွင့္ ပညာ ျပည့္စံုေသာ
'လူ' ျဖစ္ဖို႔ ပို၍ခက္၏။
ထိုထက္ ပို၍ခက္သည္ကား
စရဏ(အက်င့္)ျဖစ္၏။
သစၥာသိဖို႔ကား
အခက္ဆံုးျဖစ္၏။
သစၥာမသိေသာေၾကာင့္
ခ်မ္းသာမရ၊ ဆင္းရဲေနၾကရ၏။
စရဏကို က်င့္ဖို႔ ,
သစၥာကို သိဖို႔ရန္-
သဒၶါ, ပညာျပည့္စံုေသာလူတို႔
တရားမွန္ကို နာၾကားရဖို႔လည္း
အခက္ႀကီးတပါးပင္ျဖစ္၏။"
•••••••••••••••••••••••
ပညာမဲ့ သူမိုက္။
" ပညာမဲ့ႀကတဲ့
သူမုိက္ေတြသည္ -
အက်ဳိးရွိတာေတြကုိ
လုပ္မယ္လုိ႔ ဘယ္လုိပင္
ဆုံးျဖတ္လုပ္ကုိင္ေစကာမူ၊
အက်ဳိးရွိတာေတြကုိ
မကြ်မ္းက်င္၊
မႏုိင္နင္းတဲ့အတြက္ -
အက်ဳိးမဲ့တာေတြကုိခ်ည္းသာ
လုပ္မိေနတတ္တယ္။ "
•••••••••••••••••••••••
သီလ သမာဓိ ပညာ။
" ဘ၀ရဲ႕တည္ၿငိမ္မွဳကုိ
ဓမၼျဖင့္တည္ေဆာက္ရပါတယ္။
ကာယကံ၊ ၀စီကံ
တည္ၿငိမ္မွဳကုိ သီလ၊
စိတ္တည္ၿငိမ္မွဳကုိ သမာဓိ၊
ႏွလုံးသား တည္ၿငိမ္မွဳကုိ ပညာ၊
သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာ
သုံးခုေပါင္းရင္ 'ဓမၼ' ျဖစ္ပါတယ္။"
••••••••••••••••••••••••••
ပညာ နွင့္ သီလ။
ပညာေတြ
ဘယ္ေလာက္တတ္တတ္
ကိုယ္က်င့္သိကၡာ
ခြ်တ္ေခ်ာ္ေနမယ္ဆိုရင္
ထိပ္တန္းသို႔ မေရာက္နိုင္။
အခ်ဳိ႕သီလေတြ
သိပ္ေကာင္းေပမယ့္
ပညာအားနည္းခဲ့ရင္ လည္း
လိုရာသို႔ မေရာက္နိုင္။
"ပညာ" နဲ႔ "သီလ" ဟာ
ေလာကမွာ အျမတ္ဆုံးျဖစ္တယ္။
ေက်းဇူးေတာ္ရွင္
သီတဂူ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး
စကားႀကီး (၃)ခြန္း။
♣ ၿမစ္ႀကီးလည္း မခမ္းပါေစနဲ႔။
♣ သစ္ပင္ႀကီးလည္း မလဲပါေစနဲ႔။
♣ ထုံးအိုးႀကီးလည္း မကြဲပါေစနဲ႔။
♣ ျမစ္ႀကီးလည္း မခမ္းပါေစနဲ႔ ဆိုတာ ေအးျမတဲ့စမ္းေရလို ၾကည္ၾကည္လင္လင္ တသြင္သြင္စီးဆင္းေနတဲ့ ေမတၱာျမစ္ႀကီးကို ဆိုလိုတာေလ။လူလူခ်င္း ေမတၱာထားၾက။ ေမတၱာတရားေတြ ပြားမ်ားၾက။ လူလူခ်င္း ေမတၱာေတြ မခမ္းၾကေစနဲ႔ဆိုတဲ့ အဓိပၸါယ္ပဲ။
♣ သစ္ပင္ႀကီးလည္း မလဲပါေစနဲ႔ တဲ့ ၊သစ္ပင္ႀကီးဟာ အခက္အလက္အရြက္ေတြ ေ၀ေ၀ဆာဆာနဲ႔ အရိပ္အာ၀ါသကိုေပးတယ္။ ထို႔အတူပဲ ... ဘုရား တရား သံဃာ ရတနာသုံးပါးရဲ႕အရိပ္ အာ၀ါသေကာင္းကို ခိုလႈံရလို႔လည္း ႀကီးပြားခ်မ္းသာျခင္းကို ရတယ္။ ဒီအရိပ္အာ၀ါသေတြကို အမိအရ ခိုလႈံဖို႔ လိုသလို၊ အရိပ္အာ၀ါသေတြကို မဖ်က္ဆီးမိဖို႔ ေက်းဇူးမကန္းမိဖို႔ သတိထားရလိမ့္မယ္။သစ္ပင္ႀကီးကို ခုတ္လွဲပစ္ျခင္းဟာ အရိပ္အာ၀ါသကို ဖ်က္ဆီးရာေရာက္တာပဲ။ ဒါေၾကာင့္ သစ္ပင္ႀကီးမလဲေအာင္ ႀကိဳးစား ထိန္းသိမ္းၾကပါ။
♣ ထုံးအိုးႀကီး မကြဲပါေစနဲ႔ ဆိုတာကေတာ့ ရုိးရာဓေလ့ ထုံးစံေတြကိုေျပာတာပါ။ မိဘဘိုးဘြား လက္ထက္ကတည္းက လိုက္နာက်င့္သုံးလာၾကတဲ့ ယဥ္ေက်းမႈ ထုံးတမ္းစဥ္လာေကာင္းေတြ မေပ်ာက္ပ်က္ရေအာင္ထိန္းသိမ္းၿပီး ဗုဒၶဘာသာဓေလ့ ယဥ္ယဥ္ေက်းေက်းသိမ္သိမ္ေမြ႕ေမြ႕ေနထိုင္ၾက။
( ေရႊဥမင္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး )
ေနရာတိုင္းမွာ ၀ိပႆနာ ။
တစ္ခါတုန္းက ေကာသလတိုင္းအတြင္းမွာရွိတဲ့ ေတာအုပ္တစ္ခုထဲမွာ ဆရာရဟန္းရယ္၊ တပည့္ ရဟန္းငယ္ တစ္ပါးရယ္ ရွိပါတယ္။
တပည့္ရဟန္းငယ္က ေန႔ပိုင္းမွာ ဆရာရဲ႕ ေန႔သန္႔ရာေနရာကို တံျမက္လွည္းတာ၊ ဆရာႂကြလာတဲ့ သပိတ္ သကၤန္းလွမ္းယူတာ၊ ဆရာကို ယပ္ခတ္ေပးတာ၊ ေသာက္ေရကပ္တာ၊ ေျခေဆးၿပီး ဆီနဲ႔သုတ္လိမ္းေပးတာ စသည္ျဖင့္ ေ၀ယ်ာ၀စၥေတြလုပ္ေပးပါတယ္။
ၿပီးေတာ့မွ ဆရာ့ဆီက စာသင္ယူၿပီး ေန၀င္တဲ့အခ်ိန္အထိစာက်က္ပါတယ္။ေန၀င္တဲ့အခါက်ေတာ့ တစ္ခါဆရာ့အတြက္ ေရခ်ိဳးဖို႔ ေရသယ္တာ၊ ေဆာင္းရာသီဆိုရင္လည္း မီးဖိုျပင္ေပးတာ၊ေရခ်ိဳးၿပီးထြက္လာတဲ့ ဆရာ့ရဲ႕ ေျခေထာက္ကို ေရသုပ္ေပးတာ၊ ႏွိပ္နယ္ေပးတာ စသည္ျဖင့္ ေ၀ယ်ာ၀စၥေတြကို ထပ္လုပ္ေပးျပန္ပါတယ္။
ၿပီးေတာ့မွ ဆရာ့ဆီက စာသင္ၿပီး ညဥ့္နက္တဲ့အထိ စာက်က္ေတာ့တာပါ။
စာက်က္ၿပီးတဲ့အခါ က်ိန္းစက္ပါတယ္။
တစ္ခါမနက္အရုဏ္တက္ေတာ့ စာက်က္ျပန္ပါတယ္။
ရဟန္းငယ္စာက်က္တဲ့အခါ ဘာထူးျခားသလဲဆိုေတာ့ကိုယ့္ရဲ႕စာက်က္သံကို ကိုယ္ျပန္ၿပီး ၀ိပႆနာရႈတာပါ။
ဒီလိုနဲ႔ ေန႔စဥ္ ေန႔စဥ္ ကိုယ့္ရဲ႕ စာက်က္သံကို ၀ိပႆနာရႈလာရင္း တစ္ေန႔မွာေတာ့ ၀ိပႆနာဉာဏ္ အဆင့္ဆင့္ျဖစ္ၿပီး အရဟတၱမဂ္ အရဟတၱဖိုလ္ကို ရသြားပါေတာ့တယ္။
ရဟန္းငယ္ရဲ႕စာက်က္သံကို ေတာေစာင့္နတ္က အျမဲနာၾကားေနတာပါ။ ရဟႏာၱျဖစ္သြားေတာ့ ရဟန္းငယ္ရဲ႕စာက်က္သံ မၾကားရေတာ့ပါဘူး။ ရဟန္းငယ္က ပရိယတ္ဘက္မွာ ေၾကာင့္ၾကမႈမရွိေတာ့ဘဲ ဖလသမာပတ္ ခ်မ္းသာကိုပဲ ၀င္စားၿပီး ဆိတ္ၿငိမ္ခ်မ္းသာစြာေနေတာ့တာပါ။
ေတာေစာင့္နတ္က ရဟန္းငယ္ ရဟႏာၱျဖစ္သြားတာကို မသိပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္ ေတာေစာင့္နတ္က ရဟန္းငယ္ကို " ဘာျဖစ္လို႔ စာမက်က္ေတာ့တာလဲ " လို႔ လာေမးပါတယ္။ ဒီေတာ့ ရဟန္းငယ္က အက်ိဳးသင့္အေၾကာင္းသင့္ ျပန္ေျပာျပလိုက္ပါတယ္။
(သဂါထာ၀ဂ္သံယုတ္ပါဠိေတာ္ႏွင့္အ႒ကထာ၊ သဇၥ်ာယသုတ္)
တရားထူးလိုခ်င္တဲ့ သူေတြအတြက္ သိပ္အားက်ဖို႔ေကာင္းတဲ့ ၀တၳဳေလးပါ ။
၀ိပႆနာဆိုတာ ေနရာတိုင္းမွာအိပ္ေနခ်ိန္ကလြဲလို႔ စိတ္ႀကိဳက္ရႈမွတ္လို႔ ရေနတယ္ဆိုတာဒီ၀တၳဳေလးက သက္ေသျပေနတာပါ။
ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားက သူတစ္ပါးအသံကိုေတာ့ ၀ိပႆနာရႈဖူးၾကမွာပါ။ ကိုယ့္အသံကိုက်ေတာ့ ရႈဖူးသူ နည္းပါလိမ့္မယ္။ သူတစ္ပါးအသံကို ၀ိပႆနာရႈမွတ္လို႔ ရသလို ကိုယ္အသံကိုလည္း ရႈလို႔ရတယ္ဆိုတာေယာဂီေတြအတြက္ ဗဟုသုတအားတစ္ခုပါပဲ။
♦ တစ္ခုေတာ့ရွိပါတယ္။ စာေတြထဲမွာပါတဲ့တရားထူးတရားျမတ္ေတြ လွ်င္လွ်င္ျမန္ျမန္ ရသြားၾကတယ္ဆိုတာသံသရာအဆက္ဆက္က ျဖည့္ခဲ့တဲ့ပါရမီေတြရယ္၊ကမၼ႒ာန္းျပေပးတဲ့ဆရာက ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ဒါမွမဟုတ္ ရဟႏာၱအရွင္ျမတ္တစ္ပါးပါး ျဖစ္ေနတာရယ္လည္းပါပါတယ္။ဒီေတာ့ တရားထူး တရားျမတ္ေတြက " ဒုိင္းကနဲ " " ဒိုင္းကနဲ "နဲ႔ ရသြားၾကေတာ့တာပါ။
♦ တကယ္လို႔ တရားထူး တရားျမတ္မရေသးဦးေတာ့ကိုယ့္ရဲ႕ရႈမွတ္မႈဟာအနာဂတ္ကာလအတြက္ပါရမီေတြျဖည့္ေနတာပါ။
♦ မရလို႔ အရံႈးဆိုတာ မရွိပါဘူး။
ၿပီးေတာ့ ရႈမွတ္ေနစဥ္ကာလမွာစိတ္ကေလးက ၿငိမ္းေအးေနၿပီး ဘ၀ရဲ႕ “ အႏွစ္နဲ႔အကာ ”“ အဓိကနဲ႔ သာမည ” ေတြကို ခြဲျခားသိၿပီးဘ၀ကို ဘယ္လိုေနရမယ္ဆိုတာ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္သိသိေနတာပါ။
♦ ဒီေတာ့ အကုသိုလ္ျပဳဖို႔ အာရံုၾကံဳလာဦးေတာ့ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္ သတိေပးၿပီးသား ျဖစ္ျဖစ္ေနေတာ့တာပါ။ဒါ ၀ိပႆနာရႈမွတ္ျခင္းရဲ႕ လက္ေတြ႔အက်ိဳးေတြပါ။
[ဆရာေတာ္အရွင္ဆႏၵာဓိက - ရေ၀ႏြယ္(အင္းမ)]
(ျဖစ္ၿပီးတဲ့အကုသိုလ္ကို ဘယ္လိုပယ္မလဲ မွ -
“မ်က္ႏွာသစ္တဲ႔အခါ ကုသိုလ္(၅)မ်ိဳးကို ရေအာင္ယူနည္း”
(၁) “ဒါနကုသိုလ္”
မနက္အိပ္ယာထမ်က္ႏွာသစ္ေတာ့မယ္ဆိုရင္ ေရဖလားထဲကို ေရထည့္လိုက္ပါ။ မ်က္စိနဲ႔ျမင္သာမယ့္ ရင္ေခါင္းေလာက္မွာ ေရဖလားကို ကိုင္ထားပါ။ ေရဖလားကို အေပၚေတာ့ မေျမွာက္လိုက္ပါနဲ႔။ ေမတၱာပို႔တဲ႔အခါအဆင္မေျပမွာစိုးလို႔ပါ။
လက္ကကိုင္ထားတဲ႔ေရဖလားနဲ႔ '' ျမတ္စြာဘုရား မ်က္ႏွာသစ္ေတာ္ေရ ကပ္လွဴပါ၏ဘုရား။ဘုရားတပည့္ေတာ္ကို သနားခ်ီးေျမွာက္ေသာအားျဖင့္ မ်က္ႏွာသစ္ေတာ္မူပါဘုရား" လုိ႔ဆိုျပီး ကပ္လိုက္ပါ။ ဒါဆို ဒါနကုသိုလ္ျဖစ္သြားပါျပီ။
(၂) “ဗုဒၶႏုသာတိကုသိုလ္”
ျမတ္စြာဘုရားမ်က္ႏွာသစ္ေတာ္ေရ အသံုးျပဳေနတုန္းမွာ အရဟံကို အနက္(၃)ခုနဲ႔ ပြါးလိုက္ပါ။
အရဟံ - ကိေလသာ ၿမဴမွဳန္ပင္ ကင္းစင္ေတာ္မူေသာ ၿမတ္စြာဘုရား၊
အရဟံ - ပူေဇာ္အထူးကို အထူးခံယူေတာ္မူထိုက္ေသာ ၿမတ္စြာဘုရား၊
အရဟံ - ဆိတ္ကြယ္ရာအရပ္မွာပင္ မေကာင္းမွဳကို မၿပဳေတာ္မူေသာၿမတ္စြာဘုရား။ဒါဆို ဗုဒၶႏုသာတိကုသိုလ္ျဖစ္သြားပါျပီ။
(၃) “ေမတၱာကုသိုလ္”
ၾကည္လင္ေနတဲ႔ေရကိုၾကည့္ျပီး...ဤေရေအးျမသလို အေဖနဲ႔အေမ စိတ္ေကာရုပ္ေကာ ေအးျမပါေစ။
ဤေရေအးျမသလို ငါ့ရဲ႔အလုပ္ရွင္ စိတ္ေကာရုပ္ေကာ ေအးျမပါေစ။
ဤေရေအးျမသလို ငါ့ရဲ႔ လုပ္ေဖာ္ကိုင္ဖက္ေတြ စိတ္ေကာရုပ္ေကာ ေအးျမၾကပါေစ။
ဤေရေအးျမသလို သတၱ၀ါအားလံုး စိတ္ေကာရုပ္ေကာ ေအးျမၾကပါေစ…လို႔ ေမတၱာပို႔လိုက္ပါ။
ဒါဆို ေမတၱာကုသိုလ္ျဖစ္သြားပါျပီ။ဒါ့ေၾကာင့္ေရဖလားကို အေပၚမေျမွာက္ပါနဲ႔လို႔ ေျပာတာပါ။ အေပၚေျမွာက္ထားရင္ ေမတၱာပို႔ရတာ အဆင္မေျပပါဘူး။ ေရကိုျမင္တဲ႔ေနရာမွာ ေရဖလားကိုထားျပီး ေမတၱာပို႔ရတာက ပိုအဆင္ေျပလို႔ပါ။
(၄) “မရဏာႏုႆတိကုသိုလ္”
ျပီးရင္ ငါဒီတစ္ညေတာ့ အသက္ရွင္ခဲ႔ျပီး။ ၀င္ေလမဆံုးခင္ ထြက္ေလမဆံုးခင္ နံနက္၊ေန႔ည အခ်ိန္မေရြး ေသသြားႏိုင္သည္…လို႔ မရဏာႏုသာတိပြါးလိုက္ပါ။ ဒါဆိုမရဏာႏုသာတိကုသိုလ္ျဖစ္သြားပါျပီး။
(၅) “အသုဘဘာဝနာကုသိုလ္”
မ်က္စိအတြင္းမွာရွိေနတဲ႔ အညစ္အေၾကးေတြ၊ ႏွာေခါင္းမွာရွိေနတဲ႔ အညစ္အေၾကးေတြ၊ ပါးစပ္မွာရွိေနတဲ႔အညစ္အေၾကးေတြကို အာရံုျပဳျပီး ငါ့ရဲ႔ မ်က္ႏွာဟာ စက္ဆုပ္ရြံရွာဖြယ္ ပါတကား….လို႔ အသုဘ ဘာ၀နာပြါးလိုက္ပါ။ ဒါဆို အသုဘဘာ၀နာ ကုသိုလ္ျဖစ္သြားပါျပီး။
အသုဘဘာ၀နာပြါးရတာ အိပ္ယာထဆိုေတာ့ အသုဘရဲ႔လကၡဏာေတြ ထင္ထင္ရွားရွားရွိေနတဲ႔အတြက္ ပြါးရတာပိုေတာင္ ထင္သာျမင္သာ ရွိပါေသးတယ္။ အျပင္သြားခါနီး ဖီးလိမ္းျပင္ဆင္ျပီးတဲ႔အခါ လွလွပပ၀တ္ဆင္ထားတဲ႔အခါ အသုဘပြါးရတာ အဆင္မေျပလွပါဘူး။
မိတ္ကပ္ေတြ အ၀တ္ေတြနဲ႔ဖံုးထားတဲ႔အတြက္ အသုဘလကၡဏာေတြက မေပၚပါဘူး။ အသုဘပြါးတာ မနက္ေစာေစာက အဆင္ေျပဆံုးပါပဲ။အားလံုးျပီးမွ ျမတ္စြာဘုရား မ်က္ႏွာေတာ္သစ္ျပီးျပီ ျဖစ္တဲ့အတြက ္ေဆးအျဖစ္ ျပန္စြန္႔ေတာ္မူပါဘုရား…လို႔စြန္႔ျပီး မ်က္ႏွာသစ္လိုက္ပါ။
ဒါဆို မ်က္ႏွာသစ္ရင္ ကုသိုလ္(၅)မ်ိဳး ရသြားပါျပီ။
ကဲ.... စာဖတ္သူအေပါင္းတို႔ေရ...မ်က္ႏွာသစ္ရင္း ကုသိုလ္ငါးမ်ိဳးပြားၿပီး ကုသိုလ္ေတြစုေဆာင္းထားလိုက္ပါေနာ္..။
(ဆရာေတာ္ရေ၀ႏြယ္-အင္းမ၏ ရင္ထဲကအရဟံ စာအုပ္မ
ွျပန္လည္မွ်ေ၀ျခင္းျဖင့္ ဒါနကုသိုလ္ျပဳပါသည္။)
ေစတနာ ။
ေစတနာက ေလာဘနဲ႕တြဲရင္
ငါရဖုိ႕ခ်ည္းျဖစ္လာတတ္တယ္။
အဲဒီေစတနာကပဲ ေဒါသနဲ႕တြဲလုိက္ရင္
သတ္ျဖတ္ဖုိ႕ျဖစ္တတ္တယ္။
ေမာဟနဲ႕တြဲ လုိက္ျပန္ေတာ့
ပညာမ့ဲတာေတြျဖစ္လာတယ္။
မေကာင္းတာေတြဘာေၾကာင့္ျဖစ္လာလဲေမးရင္
ေစတနာနဲ႕ မေကာင္းနဲ႕
အေၾကာင္းသုံးပါးတြဲမိလုိ႕…ဒါပဲ…။
ေလာဘနည္းေအာင္က်င့္ရင္
သူမ်ား အတြက္ေဆာင္ရြက္တတ္လာတယ္။
ေဒါသနည္းေအာင္က်င့္သုံးရင္
ျငိမ္းခ်မ္းေရးျဖစ္တယ္။
ေမာဟနည္းေအာင္က်င့္ရင္ေတာ့
ပညာတတ္ေတြျဖစ္လာၾကမယ္။
ေကာင္းတာေတြဘာေၾကာင့္ျဖစ္ဆုိရင္
ေစတနာနဲ႕ ေကာင္းတ့ဲ..
အေၾကာင္းသုံးပါးေပါင္းမိလုိ႕.. ဒါပဲ…..။
(သီတဂူဆရာေတာ္ၾကီး)
ဗုဒၶဘာသာ၀င္တိုင္း သိထားသင့္သည့္ နိဗၺာန္၏ ဂုဏ္ေတာ္မ်ား။
ဗုဒၶဘာသာ၀င္တို႔၏ ေနာက္ဆံုးရည္မွန္းခ်က္
ပန္းတိုင္သည္ျမတ္နိဗၺာန္ပင္ျဖစ္ပါသည္။
နိဗၺာန္တြင္
၁။ “ ခယဂုဏ္ေတာ္ ”
ထိုနိဗၺာနဓာတ္တရားျမတ္ကို ေသာတာပတၱိမဂ္ျဖင့္ ျမင္လိုက္ သည္ႏွင့္ တၿပိဳင္နက္ ရာဂစေသာ ကိေလသာအခ်ိဳ႕သည္ လည္းေကာင္း၊ ထိုကိေလသာ ရွိသူတိုင္း (ခုႏွစ္ဘ၀ ေနာက္ ရရွိမည့္) ရုပ္နာမ္တို႔သည္ လည္းေကာင္း ကုန္ခမ္းၾကရေတာ့၏။ အထက္မဂ္မ်ားကိုရေသာအခါလည္း ဤနည္းအတိုင္း ကိေလသာအပူေတြ ကုန္ရေပသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ သႏၱိျဖစ္ေသာ ထိုနိဗၺာန္သည္ ကိေလသာကို႔၏ လည္းေကာင္း၊ ရုပ္နာမ္တို႔၏ လည္းေကာင္း ကုန္ခန္းေၾကာင္း “ ခယဂုဏ္ေတာ္ ”ႏွင့္ ျပည့္စံုပါသည္။
၂။ “ ၀ိရာဂဂုဏ္ေတာ္ ”
တတ္မက္ျခင္းသေဘာကို ပါဠိလို “ ရာဂ ” ဟုေခၚ၏။ ထိုရာဂသည္ ရုပ္နာမ္ ခႏၶာအေပၚ၌ လည္းေကာင္း၊ ခႏၶာႏွင့္စပ္ေသာ ပညတ္အေပၚ၌ လည္းေကာင္း ျဖစ္ရေသာတရားတည္း။ ရုပ္နာမ္တို႔၏ ကုန္ေၾကာင္းျဖစ္ေသာ နိဗၺာန္သည္ ထိုရာဂႏွင့္ လံုးလံုး မစပ္ေတာ့ရကား “ ၀ိရာဂ- ရာဂမရွိ ” ဟူေသာ ဂုဏ္ႏွင့္လည္း ျပည့္စံုပါသည္။
၃။ “ အမတဂုဏ္ေတာ္ ”
“ ေသျခင္း ” ဆိုသည္မွာ တစ္ဘ၀အတြက္ ေနာက္ဆံုး ပ်က္ျခင္းတည္း။ ထိုအပ်က္ဟူသည္လည္း အျဖစ္ရွိၿပီးမွ ေပၚလာ၏။ ပ်က္ဖို႔ ေရွ႕ရွဳေနေသာ (ပ်က္ဖို႔ျပင္ေနေသာ) သေဘာကို “ အိုျခင္း၊ ေဆြးေျမ႕ျခင္း ” ဟု ေခၚ၏။ ပါဠိလို ဇာတိ၊ ဇရာ၊ မရဏ။ ျမန္မာလို ျဖစ္ျခင္း၊ (ရင့္ေရာ္ျခင္း)အိုျခင္း၊ ေသျခင္း(ပ်က္ျခင္း)၊ ဟူေသာ သေဘာသည္ ရုပ္တရား၊ နာမ္တရားတို႔၏သေဘာျဖစ္၏။ ရုပ္နာမ္အားလံုး ကုန္ဆံုးၿပီးေသာ ထို နိဗၺာန္သည္ ေသျခင္း “ မတ ” မရွိရကား“ အမတဂုဏ္ေတာ္ ” ႏွင့္လည္း ျပည့္စံုပါသည္။
၄။ “ ပဏီတဂုဏ္ေတာ္ ”
နိဗၺာနဓာတ္ တရားျမတ္သည္ ရဟႏၱာပုဂၢိဳလ္မ်ားအတြက္ ( စား၍ မ၀ႏိုင္ေအာင္ အရသာရွိေသာ အစာကဲ့သို႔ ) မၾကာမၾကာ အာရံုျပဳ၍ ေနခ်င္စရာေကာင္းေလာက္ေအာင္အရသာရွိေသာ တရားေတာ္ျဖစ္၏။ ဗုဒၶျမတ္စြာသည္ ( ဖလသမာပတ္ကို ၀င္စားကာ ) ထို နိဗၺာန္ကို အာရံုျပဳ၍ မၾကာမၾကာ သီတင္းသံုးေတာ္ မူေလ့ရွိ၏။ တရားေဟာေတာ္ မူတုန္းမွာပင္ ပရိသတ္က သာဓုသာဓုေခၚၿပီးမွ တရားကို ဆက္၍ေဟာေတာ္မူ၏။ နိဗၺာန္ တရားေတာ္သည္ ရဟႏၱာျဖစ္ၿပီး ပုဂၢိဳလ္အတြက္ ဤမွ်ေလာက္ အရသာရွိေသာ တရားထူး တရားမြန္ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ “ ပဏီတဂုဏ္ေတာ္ ” ႏွင့္လည္း ျပည့္စံုပါသည္။
{ အမရပူရၿမိဳ႕၊ ေက်းဇူးေတာ္ရွင္
မဟာဂႏၶာရံုဆရာေတာ္ အရွင္ဇနကာဘိ၀ံသ၏
ကိုယ္က်င့္အဘိဓမၼာကို ကိုးကား ေရးသားပါသည္။ }
လူ ့ဘ၀ၾကီး၏ အသိတရား(၁၄)ခ်က္။
၁။ လူ႔ဘ၀ဧ။္ အႀကီးမားဆံုးေသာ ရန္သူသည္
မိမိကိုယ္တုိင္ ပင္ျဖစ္သည္။
၂။ လူ႔ဘ၀ဧ။္ အႀကီးမားဆံုးေသာ ဆံုးရံႈးျခင္းသည္
မိမိဧ။္ မာနေၾကာင့္ျဖစ္သည္။
၃။ လူ႔ဘ၀ဧ။္ အႀကီးမားဆံုးေသာ အသိမဲ့ျခင္းသည္
မိမိ ကိုယ့္ကိုမိမိ လိမ္လည္ေန ျခင္းျဖစ္သည္။
၄။ လူ႔ဘ၀ဧ။္ အႀကီးမားဆံုးေသာ ၀မ္းနည္းရျခင္းသည္
မိမိဧ။္ မနာလို ၀န္တိုေသာ စိတ္ ေၾကာင့္ျဖစ္သည္။
၅။ လူ႔ဘ၀ဧ။္ အႀကီးမားဆံုးေသာ မွားယြင္းမႈ လုပ္ရပ္သည္ မိမိဧ။္ စိတ္ဓာတ္က်ဆင္း ျခင္းေၾကာင့္ျဖစ္သည္။
၆။ လူ႔ဘ၀ဧ။္ အႀကီးမားဆံုးေသာ ျပစ္မႈျပဳျခင္းသည္
မိမိဧ။္ အႏုိင္က်င့္လုိေသာ စိတ္ဓာတ္ ေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။
၇။ လူ႔ဘ၀ဧ။္ အၾကီးမားဆံုးေသာ သနားစရာေကာင္းျခင္းသည္
မိမိဧ။္ စိတ္အားငယ္မႈ ျဖစ္သည္။
၈။ လူ႔ဘ၀ဧ။္ အႀကီးမားဆံုးေလးစားခံရျခင္း သည္
မိမိဧ။္ ၾကံ့ခိုင္သည့္ စိတ္ဓာတ္ ျဖစ္သည္။
၉။ လူ႔ဘ၀ဧ။္ အႀကီးမားဆံုး စီးပြားပ်က္ ရျခင္းသည္
မိမိဧ။္ ကိုယ္ပိုင္အနာဂတ္ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ ကင္းမဲ့ျခင္း ေၾကာင့္ျဖစ္သည္။
၁၀။ လူ႔ဘ၀ဧ။္ အႀကီးမားဆံုးေသာ ခ်မ္းသာရျခင္းသည္
မိမိဧ။္ က်န္းမာေရး ေကာင္းမြန္ျခင္း ျဖစ္သည္။
၁၁။ လူ႔ဘ၀ဧ။္ အႀကီးမားဆံုးေသာ အေၾကြးသံသရာ ျဖစ္ျခင္းသည္
လူမႈေရး အေၾကြးသံသရာ ျဖစ္သည္။
၁၂။လူ႔ဘ၀ဧ။္ အႀကီးမားဆံုးေသာ လက္ေဆာင္မြန္သည္မိမိဧ။္
သည္းခံခြင့္ လြတ္တတ္ေသာ စိတ္ဓာတ္ ျဖစ္သည္။
၁၃။လူ႔ဘ၀ဧ။္ အႀကီးမားဆံုးေသာ လိုအပ္ခ်က္သည္
မိမိဧ။္ အၾကင္နာတရား ေမတၱာ စိတ္ဓာတ္ ျဖစ္သည္။
၁၄။ လူ႔ဘ၀ဧ။္ အႀကီးမားဆံုးေသာ ပီတိသည္
အလွဴဒါန ျပဳျခင္း ျဖစ္သည္။
အဆိုအမိန္ ့မ်ားနွင့္ ဗဟုသုတဆုိင္ရာစာေပမ်ားမွ ကူးေဖာ္ၿပသည္.
ဒိ႒ိျပဳတ္ဖို႔ အေရးႀကီးတယ္။
"က်ဳပ္ျဖင့္ ေက်ာင္းေဆာက္, ဘုရားတည္ၿပီးၿပီ ..
ဘာကိစၥ ရွိေသးတုန္း ..
ဆြမ္းဦး ကြမ္းဦးလွဴရၿပီ ..
က်ဳပ္ျဖင့္ ေသေပ်ာ္ၿပီ .."
ဆိုတာငရဲမ်ိဳးေစ့ (ဒိ႒ိ) ၀မ္းထဲရွိလ်က္နဲ႔
ေသေပ်ာ္ၿပီ ဆိုေတာ့ ခက္ေသးတယ္။
ခင္ဗ်ားတုိ႔လွဴတာ ဘာမွမျဖစ္ေလာက္ေသးဘူး။
ဘုရားတစ္ဆူတစ္ဆူမွာ တစ္ေယာက္သာရွိတဲ့ ႀကီးက်ယ္ခန္းနားတဲ့ အလွဴရွင္မလႅိကာမိဖုရားႀကီး ေသခါနီးမွာ အာသႏၷကံ ၀င္ၿပီး ဖ်က္ဆီးလိုက္တဲ့ ျဖစ္ျခင္းဟာ အလွဴမကယ္ဘဲနဲ႔ အ၀ီစိေရာက္သြားတယ္။ေရွ႕ေနာက္လြဲလို႔ သကၠာယဒိ႒ိက ခ်လိုက္တာ။
အသိဉာဏ္ ေရွ႕မထားဘဲနဲ႔ အလုပ္ေရွ႕ထားေနမယ္ဆိုရင္ဒီအလုပ္သည္ အလြဲနဲ႔အေခ်ာ္ခ်ည္းမွတ္။
ဒီလို ဆရာေကာင္း သမားေကာင္းက ျပင္မေပးေတာ့ဘူးဆိုရင္ကိုယ့္ငါးခ်ဥ္ကိုယ္ခ်ဥ္ၿပီး ေသေပ်ာ္ၿပီ ေျပာေနမွာပဲ။
ငတ္ေသမွာ မေၾကာက္ပါနဲ႔။
ဒိ႒ိျပဳတ္ဖို႔ အေရးႀကီးတယ္။
( မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး)
တရားအားထုတ္ျခင္းဟူသည္။
တရားအားထုတ္တယ္ဆိုတာ…
ေလးလံတဲ့ တိုင္ႀကီးထမ္းထားသလို၊ လႊတိုက္သလို သဲသဲမဲမဲ ပင္ပင္ပန္းန္း လုပ္ရလိမ့္မယ္လို႔ အခ်ဳိ႕က ထင္ေနၾကတယ္။
ဘုရားက ဒီလ္ို မေဟာပါဘူး။ဥပမာ ျမင္တယ္ ဆိုပါေတာ့။ ျမင္တာကို မျမင္ျမင္ေအာင္ အားထုတ္ ရတာ မဟုတ္ပါဘူး။ "ျမင္တယ္ ျမင္တယ္" လို႔ သိဖို႔ပဲ။ သတိက မေမ့ဖို႔ဘဲ။
ၾကားတာကို ၾကားတဲ့သူက "ၾကားတယ္ ၾကားတယ္" လို႔ သိဖို႔ပဲ။ မၾကားၾကားေအာင္ အားထုတ္ ရတာမ်ဳိး မဟုတ္ပါဘူး။ ၾကားတာကို သိေအာင္ သတိျပဳတာကို အားထုတ္တယ္လို႔ ေခၚတယ္။ေခြ်းထြက္ သံယို သိပ္ၿပီး လုပ္ ရတာ မဟုတ္ပါဘူး။ ၾကားတာကို ၾကားတယ္လို႔ သိရင္ ဝိဇၨာ ျဖစ္တာပဲ။ ၾကားတာကို ၾကားတာလို႔ အသိမပါရင္ အဝိဇၨာပဲ။ အဝိဇၨာမျဖစ္ဘဲ ဝိဇၨာျဖစ္ဖို႔ အင္မတန္ အေရးႀကီးတယ္။
နံတာ၊ စားတာ၊ ထိတာ၊ သြားတာ၊ ရပ္တာ၊ ထိုင္တာ စသည္ေတြမွာလည္း ဒီနည္း အတိုင္းပါပဲ။ နံရင္ နံတယ္၊ စားရင္ စားတယ္၊ ထိရင္ ထိတယ္၊ သြားရင္ သြားတယ္၊ ရပ္ရင္ ရပ္တယ္၊ ထိုင္ရင္ ထိုင္တယ္လို႔ သိဖို႔ပဲ။
နံရင္ နံတယ္လို႔ သိရင္ တရားျဖစ္တယ္ လို႔ မထင္ၾကဘူး။ ဘုရားကေတာ့ တရားျဖစ္တယ္ လို႔ ေဟာတယ္။
သတိဆိုတာက တစ္အာရုံနဲ႔ တစ္အာရုံ အကူးအေျပာင္း အဆက္အစပ္မွာ ေမ့တတ္တာကို မေမ့ေအာင္၊ ထင္ရွားေအာင္၊ ေပၚလြင္ေအာင္ လုပ္ေပးတဲ့ သေဘာတရား ျဖစ္တယ္။
ေက်းဇူးရွင္ ေတာင္ပုလု
ကမ႓ာေအးဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး။
မင္းနန္ (ေမာ္ကြ်န္း) ၏ "ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ား၏
ၾသဝါဒေတာ္မ်ားေပါင္းခ်ဳပ္" စာအုပ္မွ
ကူးယူ ပူေဇာ္ မွ်ေဝပါသည္။
စိတ္ကို ဆုံးမနည္း ဥပမာ
သင့္အား အမ်က္ေဒါသ
ျဖစ္ေပၚလာခဲ့ေသာ္
္ ႀကမ္းတမ္းေသာ လႊသြားကို ဥပမာတင္၍ ရွဳ ့ေလာ့ ။
အခ်ိဳအခ်ဥ္စေသာ အရသာ၌
တပ္မက္မွဳတဏွာ ျဖစ္ေပါ ္လာခဲ့ေသာ္
မိမိရင္ေသြးငယ္၏ စားေသာက္ျခင္း
ဥပမာကိုတင္၍ ရွဳ ဆင္ျခင္ေလာ့ ။
သင္၏စိတ္သည္ ကာမဂုဏ္အာရံုတို ့၌
ေျပးလွ ြားက်က္စားေနခဲ့ေသာ္
စပါးခင္းကို ဝင္ေရာက္ေမွ ြေႏွာက္သည့္
ႏြားဆိုးအား ႀကိဳးျဖင့္ေႏွာင္တုပ္ကာ
တိုင္၌ခ်ည္ထားသည္ကို ဥပမာတင္၍
ရွဳ ့ဆင္ျခင္ေလာ့။
သင္၏စိတ္ကို သတိဟူေသာ ႀကိဳးျဖင့္ သမာဓိဟူေသာတိုင္၌ ဖြဲ ့ခ်ည္၍
ဆုံးမႏွိပ္ကြပ္ေလေလာ့ ။ ။
အရွင္ ျဗဟၼဒတၳ
(ဆကၠနိပါတ္-၁၂)
ဆရာေတာ္ အရွင္ဇဝန
ေမတၱာရွင္(ေရႊျပည္သာ) ၏
ဗုဒၶဘာသာေခါင္း ေဆာင္းထားေသာ
အရွင္ေဒဝဒတ္၏ တပည့္မ်ား စာအုပ္မွ။
လာရာနွင့္လားရာ။
သံသရာတေလ်ွာက္လံုးမွာဘဝေတြအမ်ားႀကီးက်င္လည္ခဲ႕ျပီးပါျပီ။ယခုပစၥဳပန္ဘဝမွာဗုဒၶျမတ္စြာသာသနာနဲ႕ႀကံုေတြ႕ခိုက္မွာရခဲလွတဲ႕လူ့ ့ဘဝကိုလည္းရ ရွိခဲ႕ျပီ။
အခုအခ်ိန္မွာေလာဘေ ဒါသ ေမာဟေတြဆက္ျဖစ္ေနမယ္ဆိုရင္ေတာ့အျပန္လမ္းကအပါယ္ေလးဘံုပါ ။ဒါနသီလ သမထနဲ႕ ဘာဝနာတရားေတြပြားမ်ားနိုင္ရင္လူ နတ္ ျဗဟၼာခ်မ္းသာျပန္ရဦးမွာပါ။
အသိဥာဏ္နဲ႕ယွဥ္သတိတရားနဲ႕ဘာဝနာတရားကိုပိုပြားမ်ားနိုင္ရင္နိဗၺာန္ခိ်မ္းသာ ကိုရ ရွိမွာပါ။
လာျခင္း ၂ မ်ိဳးနဲ႕ျပန္ျခင္း ၂ မ်ိဳး ရွိပါတယ္။
(၁)အေမွာင္ထဲကလာျပီးအေမွာင္ထဲကိုျပန္တဲ႕သူ။
အတိတ္ဘဝကကုသိုလ္ေကာင္းမႈ႕ထက္အကုသိုလ္အလုပ္ေတြကပိုမ်ားခဲ႕လို ့ယခုဘဝမွာပင္ပန္းဆင္းရဲစြာေနထိုင္ရျပီး ဘုရားသာသနာနွင့္ေတြ႕ႀကံုရပါေသာ္လည္းဒီဘဝမွာလည္းကုသိုလ္ေကာင္းမႈ႕ေတြကိုေမ့ျပီးဒုစရိုက္ေတြျပုတုန္း မိုက္ေနတုန္းဘဲဆိုရင္ျပန္ရမဲ႕လားရာလမ္းက အပါယ္၄ ဘံု အေမွာင္လမ္းပါ။
(၂)အေမွာင္ထဲကလာျပီးအလင္းကိုျပန္တဲ႕သူ။
အတိတ္ကအကုသိုလ္ကံေတြမ်ားျပီး ကုသိုလ္ကံကနဲခဲ႕လို ့လူဆင္းရဲျပီးဘဝကိုခက္ခဲစြာရုန္းကန္ရေပမဲ႕ယခုဘဝမွာသာသနာနဲ႕ႀကံုေတြ႕ခိုက္ဆရာေကာင္းမိတ္ေကာင္းတို ့နွင့္ဆံုေတြ႕ျပီးဒါနသီလ သမထ ဘာဝနာတရားတို့ကိုေကာင္းစြာႀကိုးစားအားထုတ္ျဖစ္ေတာ့အျပန္လားကလူ နတ္ ျဗဟၼာ နိဗၺာန္ ခ်မ္းသာကို ရမဲ႕အလင္းကိုျပန္ရမွာပါ။
(၃)အလင္းထဲကလာျပီးအေမွာင္ထဲကိုျပန္တဲ႕သူ။
အတိတ္ဘဝကဒါန သီလ သမထေကာင္းမႈ႕ေတြနဲ႕လူျဖစ္လာခဲ႕ရျပီးဘာသာသနာနဲ႕ႀကံုေတြ႕ရေသာ္လည္းစည္းစိမ္ခ်မ္းသာအေပါ ္မွာယစ္မူးျပီးဒုစရိုက္ေတြလည္းလုပ္
သီလကိုလည္းမေစာင့္ထိန္းရင္ေတာ့ျပန္ရမည့္လားရာက အပါယ္ေလးဘံုျဖစ္တဲ႕
အေမွာင္လမ္းပါ။
(၄)အလင္းထဲကလာျပီးအလင္းထဲကိုျပန္တဲ႕သူ။
အတိတ္ဘဝကဒါန သီလ သမထ ဘာဝနာကုသိုလ္ေတြလုပ္ခဲ႕လို့ယခု ဘဝမွာလူခ်မ္းသာလည္းျဖစ္ရျပီးသာသနာနွင့္ႀကံုေတြ႕ခိုက္မွာလည္းဒါန သီလ သမထ ဘာဝနာတရားေတြကိုဥာဏ္အသိသတိနဲ႕ ယွဥ္ပြားမ်ားေနမယ္ဆိုရင္ျပန္ရမည္းအျပန္လမ္းက နိဗၺာန္ေရာက္ေႀကာင္းခရီးလမ္းေႀကာင္းအလင္းလမ္းပါ။
ယခုပစၥဳပန္ မွာေနတဲ႕လူ့ဘဝမွာကိုယ္ဘယ္ကလာခဲ႕သလဲသိဖို ့မလို စဥ္းစားစရာမလိုပါ။
ဘယ္ကိုသြားမလည္းသာအေရးႀကီးဆံုးပါ တရားကိုတ့ျခားမွာသြားရွာဘို ့မလိုပါဘူး။
က္ုယ့္ခႏၶာမွာဘဲရွာပါ။မသိတာနဲ႕စျပီးအသိဥာဏ္နဲ႕ဆံုးရမွာပါ။
အဝိဇၨာပိုက္ကြန္ထဲကတဏွာကိုပါယ္သတ္ျပီးအသိသတိဥာဏ္နဲ႕သံသရာအတြက္မေမ့ႀကဘဲနိဗၺာန္ေရာက္ေႀကာင္းအလင္းလမ္းကိေလ်ွာက္လွမ္းႀကပါစို႔။
ေဗာဓိရိပ္ျငိမ္ေတာရဆရာေတာ္
ဘဒၵႏၲဣႏၵာစရိယ ေဟာႀကားေတာ္မူေသာတရားေတာ္ကို နာယူမွတ္သားေရးသားမ်ွေဝပါသည္ ။
ခ်ီးမြမ္းထိုက္ေသာ သားသမီး
တခါေသာ္ ျမတ္စြာဘုရားသခင္က ရဟန္းတို႔အား မိဘတို႔သည္ အေၾကာင္း ၅-မ်ိဳးေၾကာင့္ သားသမီးကို အလိုရွိေၾကာင္းဤသို႔ မိန္႔ေတာ္မူသည္။
ရဟန္းတို႔၊ မိဘတို႔သည္ အေၾကာင္း ၅-မ်ိဳးေၾကာင့္ သားသမီး အလိုရွိကုန္၏။
ယင္းအေၾကာင္း ၅-မ်ိဳးမွာ-
၁။ ငါတို႔ ေမြးျမဴထားေသာ သားသမီးသည္ ငါတို႔အား လုပ္ေကၽြး ေမြးျမဴေပလိမ့္မည္။
၂။ ငါတို႔၏ အမႈကိစၥကို ျပဳလုပ္ေပးလိမ့္မည္။
၃။ အမ်ိဳးအဆက္သည္ ရွည္ျမင့္စြာ တည္ေပလိမ့္မည္။
၄။ အေမြခံ ျဖစ္ေပလိမ့္မည္။
၅။ ဘ၀တပါးသို႔ ေျပာင္းသြားေသာ ငါတို႔အား အလွဴ၏အဖို႔ကို ေပးေ၀ၾကေပလိမ့္မည္။
ဟူေသာ အခ်က္မ်ား ျဖစ္သည္။
ရဟန္းတို႔၊ ဤအေၾကာင္း ၅-မ်ိဳးကို ေကာင္းစြာရႈျမင္သည့္ ပညာရွိ မိဘတို႔သည္ သားသမီးကို လိုခ်င္ ေတာင့္တၾကကုန္၏။
ထို႔ေၾကာင့္ ျပဳဖူးေသာ ေက်းဇူးကိုသိ၍ သူ႔ေက်းဇူးကို ထင္စြာ ျပဳတတ္ေသာ, ျငိမ္သက္ေသာ စိတ္ရွိေသာ, သူေတာ္ေကာင္းတို႔သည္ ေရွးကျပဳဖူးသည္ကို အဖန္ဖန္ေအာက္ေမ့လ်က္ မိဘတို႔ကို လုပ္ေကၽြးေမြးျမဴၾကကုန္၏။
ေက်းဇူးျပဳဖူးသူ၏ ကိစၥကို ျပဳလုပ္သကဲ့သို႔ ထို႔အတူ မိဘတို႔၏ အမႈကိစၥတို႔ကို ျပဳလုပ္ကုန္၏။
ရဟန္းတို႔၊ မိဘတို႔ အဆံုးအမကို လိုက္နာေလ့ရွိ၍ ေမြးျမဴဖူးေသာ မိဘတို႔အား လုပ္ေကၽြး ေမြးျမဴေလ့ရွိေသာ အမ်ိဳးအႏြယ္ မယုတ္ေစ၍ သဒၶါတရားရွိသည့္သီလႏွင့္ျပည့္စံုေသာ သားသမီးသည္ ခ်ီးမြမ္းထိုက္သူ ျဖစ္ေပသတည္း။
( အဂၤုတၱိဳရ္ ၄-သုမန၀ဂ္၊ ၉-ပုတၱသုတ္ )
အတၱ၀ါဒႏွင့္ အနတၱ၀ါဒ……
ျမတ္စြာဘုရားသခင္သည္ ေ၀သာလီျပည္ ကုဋာဂါရအရပ္၌ သီတင္းသံုးေနေတာ္မူစဥ္ အမိဘက္မွ ၀ါဒ ၅၀၀၊ အဖဘက္မွ ၀ါဒ ၅၀၀၊ ၀ါဒ ၁၀၀၀ ပိုင္ဆိုင္ေသာ သစၥက အမည္ရွိ ပရိဗိုရ္တစ္ဦးသည္ ၿမိဳ႕တကာ နယ္တကာ လွည့္လည္ၿပီး ၀ါဒေရးရာအတတ္ျဖင့္ လိုက္လံၿပိဳင္ဆိုင္ အႏိုင္ယူလွ်က္ရွိသည္။…
ေ၀သာလီျပည္ေရာက္ေသာအခါ လိစၦ၀ီမင္းသား ၅၀၀ ကို ၀ါဒေရးရာႏွင့္ ပတ္သက္ေသာ အတတ္ပညာကို သင္ၾကားပို႔ခ်လွ်က္ရွိသည္။ ထိုစဥ္အခါက အိႏၵိယျပည္တြင္ ၀ါဒေရးရာႏွင့္ ပတ္သက္ေသာ ျငင္းခံုမႈ၊ ယွဥ္ၿပိဳင္မႈ အလြန္မ်ားလွသည္။…
သစၥကပရိဗိုရ္သည္ သူ၏တပည့္တို႔ကို ဤသို႔ေျပာၾကားသည္။ “တပည့္တို႔…ယခု ကုဋဂါရ၌ ေရာက္ေနေသာ ရဟန္းေဂါတမသည္ ၀ါဒေရးရာ၌ အလြန္ေက်ာ္ၾကားသည္။ ငါတို႔ သြားေရာက္ ယွဥ္ၿပိဳင္ပါအံ့၊ ငါႏွင့္ယွဥ္ၿပိဳင္သူအားလံုးတို႔သည္ ဖဲြျပာမ်ား လြင့္စင္သြားသကဲ့သို႔ လြင့္စင္သြား ရေပသည္။ ရဟန္းေဂါတမသည္လည္း ထိုသူတို႔ကဲ့သို႔ လြင့္စင္ရေပမည္။ လူတို႔အလယ္၌ အရွက္ရ ေစမည္ဟု ေမာက္မာစြာ ၀င့္ၾကြား၍ ေျပာၾကားသည္။…
သစၥကပရိဗိုရ္သည္ ျမတ္စြာဘုရားထံ ေရာက္ေသာအခါ “အရွင္ဘုရား…တပည့္ေတာ္သည္ အရွင္ဘုရားခြင့္ျပဳလွ်င္ ပုစၦာမ်ား ေမးျမန္းလိုပါသည္” ဟု ေလွ်ာက္ထားရာ ျမတ္စြာဘုရားက “သစၥက…အသင္ေမးလိုေသာအရာတို႔ကို ေမးျမန္းပါ” ဟု ခြင့္ျပဳပါသည္။…သစၥကသည္ “အရွင္ဘုရား…အရွင္ဘုရား၏ တပည့္တို႔ကို မည္သို႔ဆံုးမပါသနည္း၊ မည္သည့္ ေဒသနာကို ေဟာၾကားပါသနည္း” ဟု ေမးျမန္းေလွ်ာက္သည္။…
“သစၥက…ငါ၏ တပည့္တို႔ကို ကံ-စိတ္-ဥတု-အဟာရတည္းဟူေသာ အေၾကာင္းတရား ေလးပါးကို အမွီျပဳျဖစ္ေပၚေသာ မိမိတို႔၏ ခႏၶာသည္ ေဖာက္ျပန္တတ္ေသာ ရုပ္အစု၊ ခံစားတတ္ေသာ ေ၀ဒနာ အစု၊ မွတ္သားတတ္ေသာ သညာအစု၊ ျပဳျပင္တတ္ေသာ သခၤါရအစု၊ သိတတ္ေသာ စိတ္အစု ဟူ၍ ဓါတ္ငါးမ်ဳိးျဖင့္ တည္ေဆာက္ထားေသာ ခႏၶာျဖစ္သည္။
ဤခႏၶာငါးပါး ပရမတ္တရားတို႔သည္ ေဖာက္ျပန္ေျပာင္းလဲ ပ်က္စီးတတ္ေသာသေဘာသာ ျဖစ္သည္။ ထိုမၿမဲေသာ၊ ဆင္းရဲေသာ၊ အစိုးမရေသာ သေဘာတို႔ကို ေန႔ညမျပတ္ ပြားမ်ားၾကပါဟု ငါဘုရား ဆံုးမခဲ့သည္။
သစၥက…ငါဘုရားသည္ ထိုခႏၶာငါးပါး သခၤါရတရားတို႔သည္ အေၾကာင္းတရား အမ်ဳိးမ်ဳိးကို အေျခခံကာ ျဖစ္လာေသာ အက်ဳိးတရားမ်ားသာ ျဖစ္သည္။ ဒါေၾကာင့္ မၿမဲေသာသေဘာ၊ ဆင္းရဲေသာ သေဘာ၊ အစိုးမရေသာ သေဘာမ်ားသာျဖစ္သည္။
ထိုသခၤါရတရားတို႔ကို ငါ-သူ-သတၱ၀ါဟု သတ္မွတ္၍ ေျပာဆိုရေသာ္လည္း ထိုသခၤါရတရားအစုသည္ ငါ-သူ-သတၱ၀ါ-ေယာက္က်ား-မိန္းမ မဟုတ္၊ ပိုင္သူ-အစိုးရသူ၊ ထိုသခၤါရတရားကို ဒီလိုျဖစ္ပါ၊ ဒီလိုမျဖစ္ပါေစနဲ႔၊ မအိုပါေစနဲ႔၊ မနာပါေစနဲ႔၊ ၉၆ ပါးေသာေရာဂါေတြ မျဖစ္ပါေစနဲ႔၊ မေသပါေစနဲ႔ဟု တားျမစ္ႏိုင္သူ၊ အစိုးရသူ၊ အမိန္႔ေပးႏိုင္သူဟူ၍ မရွိေသာေၾကာင့္ ခႏၶာငါးပါး သခၤါရတရားအားလံုးသည္ သေဗၺဓမၼာ အနတၱာဟု ငါဘုရားေဟာၾကား ဆံုးမသည္” ဟု မိန္႔ေတာ္မူသည္။…
သစၥကသည္ အတၱအယူရွိေသာေၾကာင့္ ျမတ္စြာဘုရားေဟာၾကားေသာတရားကို သူ၏အတၱ၀ါဒျဖင့္ အႏိုင္ယူရန္ အခြင့္ရၿပီဟု ထင္ေနပါသည္။ “သင္ေဂါတမ…သင္သည္ တတ္လည္းတတ္ႏုိင္လွသည္။”…
သစၥကသည္ သူ၏ ရင္ပတ္ကုိပုတ္ကာ “သင္ေဂါတမ…ဤအရာသည္ ငါ့ကိုယ္၊ ငါ့ခႏၶာမဟုတ္ေလာ့၊ ငါ စားလိုက စားႏိုင္သည္၊ ငါ သြားလိုက သြားႏိုင္သည္၊ ငါ ေျပာလိုက ေျပာႏိုင္သည္၊ ဤခႏၶာတည္ရွိေနသ၍ ငါပစၥည္း ငါပိုင္-ငါအစိုးရသည္ မဟုတ္ပါေလာ့၊ ေနရာတကာ အနတၱ၊ အနတၱဟု ေျပာေနသည္မွာ မွန္ႏိုင္ပါမည္ေလာ” ဟု ေမးပါသည္။
သစၥက ဤသို႔ေမးသည္ကို သူ၏တပည့္ ငါးရာႏွင့္ လာေရာက္နားေထာင္ေနေသာ မင္းပရိသတ္အေပါင္းတို႔သည္ သစၥက က ႏိုင္မည္ေလာ၊ ျမတ္စြာဘုရားက ႏိုင္မည္ေလာဟု အမ်ဳိးမ်ဳိးေတြးကာ ေစာင့္ေနၾကသည္။…
ျမတ္စြာဘုရားသည္ “သစၥက…သင္သည္ ခႏၶာငါးပါး၏ ျဖစ္ပ်က္စဥ္ တခဏကို ထာ၀ရ မွတ္ေန ပါသလား၊ သင္၏ ခႏၶာကိုယ္ကို သင္ ပိုင္သည္၊ သင္ အစိုးရသည္၊ သင့္စကား နားေထာင္သည္၊ သင့္အမိန္႔ နာခံသည္ဟူေသာ အယူကို သင္ယံုၾကည္လက္ခံပါသလား” ဟု ေမးပါသည္။…
သစၥက က ေနာက္သို႔ လွည့္ၾကည့္ၿပီး လူအားလံုးတို႔သည္ ထိုအယူကို ယံုၾကည္ၾကပါသည္ဟု ေလွ်ာက္သည္။ ျမတ္စြာဘုရားက “သစၥက…ငါသည္ သူမ်ားကို ေမးေနသည္မဟုတ္၊ သင့္ကိုသာ ငါေမးေနသည္၊ သင္ေျဖၾကားပါေလာ့” ဟု ထပ္မံတိုက္တြန္းပါသည္။
“သစၥက…တိုင္းျပည္ အုပ္ခ်ဳပ္ေသာ အစိုးရမင္းတို႔သည္ မင္းမႈထမ္းတို႔အား တာ၀န္ေက်ျပြန္စြာ ထမ္းေဆာင္သူကို ဆုလာဒ္ ေပးသနားသကဲ့သို႔ တာ၀န္ေက်ျပြန္စြာ မထမ္းေဆာင္သူကို အျပစ္ေပးေလ့ရွိသည္။ ယခုလည္း သင့္ ခႏၶာကိုယ္ကို သင္ပိုင္သည္၊ သင္အစိုးရသည္ ဆိုျငားအံ့၊ သင္သည္ အိုမင္းမစြမ္းေသာအရြယ္သို႔ ေရာက္ေနၿပီျဖစ္သည္။ သင့္ခႏၶာကိုယ္အား ႏုပ်ဳိေသာ ၁၆ ႏွစ္အရြယ္သို႔ ျပန္လည္ေရာက္ေအာင္ အမိန္႔ေပး ခိုင္းေစပါေလာ့” ဟု မိန္႔ေတာ္မူသည္။…
သစၥကသည္ ျပန္လည္ေျဖၾကားရန္ အမ်ဳိးမ်ဳိးစဥ္းစားေသာ္လည္း ထိုအေျဖကို ေျဖၾကားရန္ မစြမ္းႏိုင္ေသာေၾကာင့္ နဖူးမွ ေခၽြးတို႔သည္ တသြင္သြင္ စီးက်ေနသည္။ ျမတ္စြာဘုရားကို ေမာ္ေမာ္ၾကြားၾကြား၊ ေစာ္ေစာ္ကားကား၊ ဘ၀င္ျမင့္၍ ေျပာမိေသာစကားတို႔ေၾကာင့္ ယခုမူ တလံုးတပါဒမွ် ျပန္လည္မေခ်ပႏိုင္ပဲ၊ ငါေတာ့ မွားၿပီ၊ အရွက္ကြဲၿပီဟု ေနာင္တရေနသည္။…
ျမတ္စြာဘုရားသခင္သည္ “သစၥက…ငါေမးသေသာပုစၦာကို ေျဖၾကားပါေလာ့” ဟု သံုးႀကိမ္တိုင္တိုင္ ေမးေသာ္လည္း မေျဖႏိုင္ေသာေၾကာင့္ ျမတ္စြာဘုရားကို အ႐ႈံုးေပးရပါေတာ့သည္။…
သစၥကသည္ “ဘုန္းေတာ္ႀကီးေသာ ျမတ္စြာဘုရား၊ တပည့္ေတာ္သည္ ခႏၶာငါးပါး သခၤါရတရား တို႔ကုိ ငါ့ကိုယ္၊ ငါ့ခႏၶာ၊ ငါ့အသက္၊ ငါ့၀ိညာဥ္၊ ငါ့လိပ္ျပာ ဟု မွားယြင္းစြာ ယံုၾကည္စြဲလမ္းခဲ့ပါသည္။ ထိုစြဲလမ္းမႈမွ တဏွာ၊ မာန၊ ဒိ႒ိတို႔ ထပ္ဆင့္ေပါက္ဖြားလာျပန္ပါသည္။ ထိုစြဲလမ္းမႈမွ ငါသိ၊ ငါတတ္၊ ငါမွငါ-ငါသာလွ်င္ ဆရာျဖစ္ရမည္ဟု ေထာင္လႊားေမာ္ၾကြားၿပီး ေျပာဆိုမိပါသည္။ တပည့္ေတာ္ကို ထိုအျပစ္တို႔မွ သည္းခံခြင့္လြတ္ေပးပါရန္ ေလွ်ာက္ထား ေတာင္းပန္ပါသည္။
တပည့္ေတာ္ကိုလည္း တပည့္သာ၀ကအျဖစ္ မွတ္ယူေတာ္မူပါ၊ သေဗၺသခၤါရ အနိစၥ၊ သေဗၺသခၤါရ ဒုကၡ၊ သေဗၺဓေမၼာအနတၱာ ဟူေသာ အရွင္ဘုရား၏ ေဟာၾကားမႈတို႔ကို ယံုၾကည္ပါၿပီဘုရား” ဟု ၀န္ခ် ေတာင္းပန္ ေလွ်ာက္ထား ပါသည္။
(မဇၥ်ိမနိကာယ္ပါဠိေတာ္၊ စူဠသစၥကသုတ္မွ)…
အကၽြႏု္ပ္တို႔သည္ သစၥက ကဲ့သို႔ပင္ ခႏၶာငါးပါး၏ တခဏျဖစ္စဥ္ကို ထာ၀ရဟု ထင္မွတ္ခဲ့သည္။ ေမြးကင္းစအရြယ္မွ ကေလးဘ၀၊ ကေလးဘ၀မွ လူလတ္ဘ၀၊ လူလတ္ဘ၀မွ လူႀကီးဘ၀၊ လူႀကီးဘ၀မွ လူအိုဘ၀သို႔ ဘ၀ေတြ အဆင့္ဆင့္ေျပာင္းလဲျဖစ္လာခဲ့သည္။ ေမြးကင္းစအရြယ္ ခႏၶာကိုယ္သည္ ကေလးဘ၀သို႔ ပါမလာပါ၊ ကေလးဘ၀မွ ခႏၶာသည္ လူလတ္ဘ၀သို႔ ပါမလာပါ။ အဟာရ၏ အစြမ္းျဖင့္ ဘ၀ေတြ အဆင့္ဆင့္ေျပာင္းလဲျဖစ္လာရေသာ္လည္း ရုပ္တို႔သည္ အပိုင္းပိုင္း ျပတ္၍ ပ်က္စီးေပ်ာက္ကြယ္ခဲ့ၿပီျဖစ္သည္။
သို႔ေသာ္လည္း ေမြးကင္းစခႏၶာကို အေျခခံၿပီး ကေလးဘ၀ ေရာက္ရသည္။ ကေလးဘ၀ အေျခခံၿပီး လူလတ္၊ လူႀကီး၊ လူအိုအရြယ္သို႔ အဆင့္ဆင့္ျဖစ္ရသည္။ ဤသို႔ျဖစ္ျခင္းကို ဘ၀သံသရာဟုေခၚသည္။
ဦးျမေမာင္၊ ျမရိပ္ၿမိဳင္၊
ခ်မ္းေအးသာဇံၿမိဳ႕နယ္၊ မႏၱေလးၿမိဳ႕၏
“ဗုဒၶဘာသာအေၾကာင္း သိေကာင္းစရာ”မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။
"ေျပာမျပႏိုင္တဲ့ခ်မ္းသာ"
ေရႊေရာင္းမွ ေရႊအေၾကာင္း သိပါတယ္။
တရားအလုပ္ အားထုတ္မွ တရားအေၾကာင္း သိပါတယ္။
ပန္းသီးအရသာ ကိုယ္တိုင္စားၾကည့္မွ သိပါတယ္။
တရားခ်မ္းသာ ကိုယ္တိုင္အားထုတ္ၾကည့္မွ သိပါတယ္။
ပန္းသီးအရသာ စားေနတဲ့ အခ်ိန္မွဘဲ သိပါတယ္။
တရားခ်မ္းသာ အားထုတ္ေနတဲ့အခ်ိန္မွဘဲ ခံစားရပါတယ္။
တရားခ်မ္းသာ မခံစားတတ္ရင္ ေလာကခ်မ္းသာမ်ားကို အထင္ႀကီး ေနတတ္ပါတယ္။
ေလာကခ်မ္းသာမ်ား အထင္ႀကီးေနရင္လည္း တရားခ်မ္းသာမ်ား ခံစားႏိုင္မည္ မဟုတ္ပါ။
တရားခ်မ္းသာ ခံစားတတ္ရင္ တစ္ေယာက္ထဲ ေနတတ္ပါတယ္။
တစ္ေယာက္ထဲ ေနတတ္ရင္လဲ တရားခ်မ္းသာမ်ား ခံစားရပါတယ္။
ခ်မ္းေအးဆရာေတာ္
ဘဒၵႏ ၱနာဂေသနာ ဘိ၀ံသေထရ္ ။
သံသရာလြတ္လမ္း။
သံသရာကလြတ္ေျမာက္ဖို႕အတြက္
တစ္ခုတည္းေသာလမ္းက
သတိပ႒ာန္တရားအားထုတ္တဲ့
၀ိပႆနာတစ္လမ္းပဲရွိပါတယ္။
ဒါန သီလ သမထ ဘာ၀နာရယ္မွာ
ဒါန သီလ သမထက
သာသနာတြင္းမွာပဲျဖစ္ျဖစ္
သာသနာပမွာပဲျဖစ္ျဖစ္ ျပဳလုပ္လို႔
ရနိုင္သလို ဗုဒၶဘာသာမဟုတ္တဲ့
တစ္ျခားဘာသာေတြမွာလည္း
ဒါန သီလ သမထဆိုတာေတြရွိႀကပါတယ္။
သတိပ႒ာန္တရားအားထုတ္တဲံ့
၀ိပႆနာကေတာ့ သာသနာအတြင္းမွာပဲရွိနိုင္ပါတယ္။
ဗုဒၶဘုရားရွင္ပြင့္မွ သိခြင့္ရတဲ့ သတိပ႒ာန္တရားပဲျဖစ္ပါတယ္။
လူ နတ္ ျဗဟၼာ သတၱ၀ါ အားလံုးတို႕အတြက္ သံသရာကလြတ္ေျမာက္ျပီး နိဗၺာန္ကိုေရာက္နိုင္တဲ့တစ္ခုတည္းေသာလမ္းကလည္း သတိပ႒ာန္တရားပဲဲျဖစ္ပါတယ္လို႕ ဘုရားရွင္ကေဟာႀကားခဲ့ပါတယ္။
ေတာ္ရံုပါရမီ ဇြဲလံု႕လနဲ႕ေတာ့မရနုိင္ပါဘူး။ သတိပ႒ာန္တရား၀ိပႆနာကိုပြားမ်ားမယ္္ဆိုရင္ မိမိအားထုတ္မႈ႕၀ီရိယေပၚမူတည္ျပီးအက်ိဳးခံစားရပါမယ္။
သတိပ႒ာန္ခရီးလမ္းရဲ့ေနာက္ဆံုးပန္းတိုင္ကေတာ့ နိဗၺာန္ပဲျဖစ္ပါတယ္။ နိဗၺာန္မေရာက္မွီ သံသရာက်င္လည္ခဲ့ရင္လည္း သတိပ႒ာန္ရဲ့အက်ိဳးတရားခံစားရပံုေတြကို မဟာသတိပ႒ာနသုတ္မွာ ဘုရားရွင္က ယခုလိုေဟာႀကားခဲ့ပါတယ္။
သတိပ႒ာန္တရား၏အက်ိဳးအားေႀကာင္
၁။ စိတ္စင္ႀကယ္မႈ႕ရွိျခင္း
၂။ စိုးရိမ္ပူပန္ျခင္း ငိုေႀကြးျခင္းတို႕ကိုလြန္ေျမာက္နိုင္ျခင္း
၃။ ကိုယ္ဆင္းရဲျခင္း စိတ္ဆင္းရဲျခင္းတို႕ ခ်ဳပ္ျငိမ္းလာျခင္း
၄။ အရိယာမဂ္အဆင့္ဆင့္သို႕ ေရာက္ရွိနိုင္ျခင္း
၅။ နိဗၺာန္သို႕မ်က္ေမွာက္ျပဳနိုင္ျခင္း။
ဤအက်ိဳးတရားေတြကိုခံစားရပါမယ္လို႕ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္တိုင္ အာမခံခ်က္ေပးထားတဲ့ သတိပ႒ာန္တရား ၀ိပႆနာကို တတ္နိုင္သမွ်ပြားမ်ားက်င့္ႀကံျခင္းျဖင့္ သံသရာလြတ္လမ္း နိဗၺာန္ခရီးနီးနိုင္ႀကပါေစ။
(ေမာဟ အဝိဇၨာ )
အာရံုမွာ ေတြေဝေစတတ္တဲ့အတြက္
ေမာဟ-လို႔ ေခၚပါတယ္။
ဒီေမာဟဟာ ဉာဏ္ရဲ႔ဆန္႔က်င္ဘက္ ျဖစ္ပါတယ္၊ အာရံုမွာ ေတြေဝေစတယ္ဆိုေပမယ့္ ဝိစိကိစၧာသေဘာလို မဆံုးျဖတ္ႏိုင္ဘဲ ေဝေတေတျဖစ္ေနတာမ်ိဳး မဟုတ္ပါဘူး၊ အာရံုရဲ႔ အမွန္သေဘာကို မသိတာဘဲ ျဖစ္ပါတယ္၊ ဒါ့ေၾကာင့္ အာရံုရဲ႔ အမွန္သေဘာကိုမသိျခင္းသေဘာလို႔ ဆိုထားခဲ့ပါတယ္။
ဘဝင္က်လို႔ အိပ္ေပ်ာ္ေနသလို
မသိရံုသက္သက္လည္း မဟုတ္ပါဘူး၊ ဉာဏ္က အမွန္ကိုသိျပီး ေမာဟက အမွားကို သိပါတယ္၊ ဒါေၾကာင့္ ဉာဏ္ရဲ႔ ဆန္႔က်င္ဘက္ ျဖစ္တယ္လို႔လည္းဆိုရပါတယ္။
ဒီေမာဟဟာ သိသင့္တဲ့ အရာဌာနကို မိမိကိုယ္တိုင္လည္း မသိတတ္၊ မိမိႏွင့္ ျဖစ္ေဖာ္ျဖစ္ဖက္ (ယွဥ္ဖက္) အကုသိုလ္ ေစတသိက္မ်ားႏွင့္ မိမိျဖစ္ေနတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ကိုလည္း မသိေစတတ္၊ ဒါေၾကာင့္ ဒီေမာဟကို အဝိဇၨာ-လို႔လည္း ေခၚပါေသးတယ္။
အဘိဓမၼာသေဘာအရ ေျပာရမယ္ဆိုရင္ သစၥာ ၄-ပါး၊ ပုဗၺႏၲ၊ အပရႏၲ၊ ပုဗၺႏၲာပရႏၲ၊ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ ဒီ ၈-ဌာနဟာ သိသင့္တဲ့ ႒ာနေတြ ျဖစ္ပါတယ္။
အဲဒီ ၈-ဌာနအနက္ ဘံု ၃-ပါးမွာ ရွိရွိသမွ် ရုပ္နာမ္ေတြဟာ ဒုကၡသစၥာေတြခ်ည္း ျဖစ္ၾကပါတယ္၊ အဲဒီဒုကၡေတြက္ို ဒုကၡလို႔ မသိႏိုင္ျခင္းဟာ ဒုကၡသစၥာကို ဖံုးလႊမ္းတတ္တဲ့ အဝိဇၨာရဲ႔ သတၱိပဲ ျဖစ္ပါတယ္။
အလားတူပဲ တဏွာေလာဘကို ဒုကၡျဖစ္ေၾကာင္းမွန္း မသိျခင္းဟာ သမုဒယသစၥာကို ဖံုးလႊမ္းတတ္တဲ့ အဝိဇၨာရဲ႔ သတၱိပဲ ျဖစ္ပါတယ္။
နိဗၺာန္ကို ဒုကၡခ်ဳပ္ရာမွန္း မသိျခင္းဟာ နိေရာဓသစၥာကို ဖံုးလႊမ္းတတ္တဲ့ အဝိဇၨာရဲ႔ သတၱိပဲ ျဖစ္ပါတယ္။
မဂၢင္ ၈-ပါးကို နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္း လမ္းေကာင္းလမ္းမွန္မွန္း မသိျခင္းဟာ မဂၢသစၥာကို ဖံုးလႊမ္းတတ္တဲ့ အဝိဇၨာရဲ႔ သတၱိပဲ ျဖစ္ပါတယ္။
Saturday, October 26, 2013
ႀသ၀ါဒကထာ
၁။ ယစ္မသည္ ဥအတြက္အေသခံသည္။
၂။ စာမရီသားေကာင္သည္ အၿမီးအတြက္ အေသခံသည္။
၃။ ရဟန္းသည္ သီလအတြက္ အေသခံသည္။
၄။ သစ္ပင္အားနည္းလွ်င္ ေလမုန္တုိင္း တုိက္လွဲသည္။
၅။ ရဟန္းသမာဓိနည္းလွ်င္ ကိေလသာမုန္တုိင္း တုိက္လွဲသည္။
၆။ စိတ္သည္ ေတာေမ်ာက္က့ဲသို႔ ေလာ္လည္ဧ။္ ။ အလုိမလုိက္ရာ။
၇။ ကာလကုိ လူ-မစားလွ်င္ လူကုိ ကာလ စားသည္။
၈။ သည္းခံၿခင္း လက္နက္္ေဆာင္လွ်င္ ေဒါသမီး မေလာင္။
၉။ တုတ္လက္နက္ေဆာင္လွ်င္ ေခြးေဟာင္သည္။
၁၀။ ဦးေခါင္းေၿပာင္ရိတ္ၿခင္းသည္ မာနကုိလည္း ရိတ္သည္မည္ဧ။္ ။
၁၁။ ဦးခ်ဳိက်ဳိးေသာ ႏြားသည္ မာနလည္းက်ဳိးသည္။
၁၂။ ေၿမြဆုိး ပါးပ်ဥ္းေထာင္လွ်င္ လူရုိက္ခံရသည္။
၁၃။ ရန္မေထာင္မွ ရန္ေအာင္သည္။ ရန္ေထာင္ ရန္ေလွာင္မိတတ္သည္။
၁၄။ ရန္မလုိမွ ရန္ၿပိဳသည္။ ရန္လုိ ရန္ပုိတတ္လွသည္။
၁၅။ သေလးႏွံ အဆံမရွိခင္ ေထာင္သည္။ အဆံၿပည့္လွ်င္ ညြတ္သည္။
၁၆။ ဂါရ၀ကင္းသူ ဂုဏ္သတင္းမၿပဴ။ ႏြားစာငုတ္တုိႏွင့္တူသည္။
၁၇။ သူတစ္ပါးေလွကုိ ဖာႏုိင္လွ်က္ မိမိေလွကုိ မဖာလွ်င္ ေရနစ္တတ္သည္။
၁၈။ ဥေဒါင္းငွက္ အက ေကာင္းေသာ္လည္း စအုိေပၚ၍ အဆုိအမည္ခံရသည္။
၁၉။ ေရကန္၌ ေမွာ္ကုိဖယ္၍ ေသာက္ေရခတ္ရသည္။
၂၀။ မသူေတာ္၌ အၿပစ္ကုိဖယ္၍ ဂုဏ္ေကာင္းရွာရသည္။
၂၁။ တုံးတတားေလွ်ာက္စဥ္ အရပ္တစ္ပါးမၾကည့္ႏွင့္ ေခ်ာက္သုိ႔က်လိမ့္မည္။
၂၂။ သံသရာတံတားေလွ်က္စဥ္ သူတစ္ပါးအၿပစ္မၾကည့္ႏွင့္ သံသရာေခ်ာက္သုိ႔ က်လိမ့္မည္။
၂၃။ တရားပြဲကား လူက်ဲတဲ၊ ရပ္ရြာေပ်ာ္ပြဲ တသဲသဲ။
၂၄။ ရုိေသစြာ ခစားလွ်င္ မင္းခစားပင္ မင္းကုိႏုိင္သည္။
၂၅။ အဆင္းလွလွ်င္ အိမ္သူဇနီးပင္ လင္ကုိႏုိင္သည္။
၂၆။ က်င့္၀တ္မခၽႊတ္လွ်င္ တပည့္ပင္ ဆရာကုိႏုိင္သည္။
၂၇။ ၿမင္းႏုိင္လုိ ဇက္ဆြဲ၊ ေလွႏုိင္လုိ တက္ဆြဲ၊ ဆရာႏုိင္လုိ က်င့္၀တ္ရုိေသၿမဲ။
၂၈။ အၿပစ္ၿပ၍ ဆုံးမသူကုိ ေရႊအုိးေပးသူဟု ဆည္းကပ္ရမည္။
၂၉။ ပန္းပဲဆရာ အထုမခံေသာ သံတုံး လက္နက္မၿဖစ္။
၃၀။ ေက်ာက္ဆစ္ဆရာ အၿဖတ္မခံေသာ ေက်ာက္တုံး အရုပ္မၿဖစ္။
၃၁။ ဆရာေကာင္းအဆုံးအမ မခံေသာတပည့္ သူေကာင္းမၿဖစ္။
၃၂။ ေရနက္ရာသုိ႔ ေၿပး၀င္ေသာ ငါး က်ီးငွက္အစာမၿဖစ္။
၃၃။ အဆုံးအမသုိ႔ ေၿပး၀င္ေသာတပည့္ မာရ္နတ္အစာမၿဖစ္။
၃၄။ ႏြားေက်ာင္းသားသည္ ႏြား-ၿခင္မကုိက္ေအာင္ မီးခုိးတုိက္သည္။
၃၅။ ဆရာသည္ တပည့္ ကိေလသာၿခင္ မကုိက္ေအာင္ တရားမီးခုိးတုိက္သည္။
၃၆။ ေၿမေခြးသည္ ၿခေသၤ႔စားၾကြင္းၿဖင့္ မာန္တက္သည္။
၃၇။ ပုထုဇဥ္သည္ အရိယာစားၾကြင္းၿဖင့္ မာန္တက္သည္။
၃၈။ ဖားငယ္သည္ ေဆာင့္ေၾကာင့္ထုိင္လွ်က္ ၿခေသၤ့မာန္တက္လွ်က္ က်ီးခ်ီေသာအခါ ပီယတ္ပီယတ္ၿမည္သည္။
၃၉။ ပုထုဇဥ္သည္ လာတ္ေပါလၽွင္ သူေဌးမာန္တက္လွ်က္ ဖ်ားနာေသာအခါ တအင္အင္ညည္းသည္။
၄၀။ ၾကာပင္ေအာက္ကဖား ၾကာ၀တ္ဆံမစား ရႊံ႔စားသည္။
ပိတုံးကား အေ၀းမွၾကာ၀တ္ဆံ လာစားသည္။
၄၁။ သာသနာတြင္းသား သာသနာ၀တ္ဆံမစားလွ်င္ ပိတုံးအား ရွက္သင့္သည္။
၄၂။ သစ္ပင္ၾကီးသည္ ခုတ္လွဲသူကုိ မလွဲမခ်င္း အရိပ္ၿဖင့္ ေအးေစဧ။္ ။
၄၃။ နံ႔သာတုံးသည္ မီးရႈိ႕သူကုိ မကၽႊမ္္းမၿခင္း အနံ႔ၿဖင့္ ေမႊးေစဧ။္ ။
၄၄။ သူေတာ္ေကာင္းသည္ ညွင္းဆဲသူကုိေသာ္လည္း မေသမခ်င္း အက်ဳိးေဆာင္ဧ။္ ။
၄၅။ ေတာမီးသည္သစ္ရြက္ေၿခာက္ကုိ ေလာင္လြယ္ဧ။္ ။ သစ္ရြက္စိုကုိ မတတ္ႏုိင္။
၄၆။ မသူေတာ္မီးသည္ ေမတၱာခန္းသူကုိ ေလာင္လြယ္ဧ။္ ။ ေမတၱာၿဖန္းသူကုိ မတတ္ႏုိင္။
၄၇။ ေဆးဆရာသည္ လူနာႏွင့္ၿပိဳင္၍ အသက္မထြက္ေကာင္း။
၄၈။ အေကာင္းသည္ အရူးႏွင့္ၿပိဳင္၍ အ၀တ္မလစ္ေကာင္း။
၄၉။ သူေတာ္ေကာင္းသည္ မသူေတာ္ႏွင့္ၿပိဳင္၍ ေဒါသမၿဖစ္ေကာင္း။
၅၀။ က်ားေၾကာက္၍ ေၿပးစဥ္ ေခြးေဟာင္သည္ကုိ အေရးမယူရ။
၅၁။ ငရဲေၾကာက္၍ သီလေစာင့္စဥ္ မသူေတာ္ညွင္းသည္ကုိ အေရးမယူရ။
၅၂။ ရန္သူကုိ မီးခဲ ကုိင္ပစ္လွ်င္ မိမိလက္ ေရွးဦးစြာ ေလာင္ဧ။္ ။
၅၃။ ရန္သူကုိ အမ်က္ထြက္လွ်င္ မိမိဂုဏ္ ေရွးဦးစြာ ပ်က္၏ ။
၅၄။ ရန္သူလာဆဲ၍ ၿပန္ဆဲလွ်င္ မိမိလည္း အရွက္ကြဲ၏ ။
၅၅။ မာရ္နတ္ပစ္ေသာ လက္နက္သည္ သည္းခံေသာ ဘုရားေရွ့၌ ပန္းကုံးအသြင္ၿဖင့္ အဖူးအေမွ်ာ္၀င္ဧ။္ ။
၅၆။ သမုဒၵရာေရ မီးေၾကာင့္ မကၽႊမ္း၊ ၿမင္းမုိရ္ေတာင္ ေလေၾကာင့္ မလႈပ္၊ ေက်ာက္ခဲ ေရေၾကာင့္ မေၾက၊ သူေတာ္ေကာင္း မသူေတာ္ေၾကာင့္ မတုန္လႈပ္။
၅၇။ မသူေတာ္ အမ်က္ေၾကာင့္ သူေတာ္ေကာင္းဂုဏ္ပ်က္မခံ။
၅၈။ သူေတာ္ေကာင္း အမ်က္ထြက္လွ်င္ မသူေတာ္ အလုိၿပည့္သည္။
၅၉။ ရန္သူညွင္းဆဲၿခင္းသည္ မိမိ၏ ေရွးကံ ေရွးဥစၥာပင္တည္း။
၆၀။ မိမိကံေၾကာင့္ မိမိ ဒုကၡေတြ႔သည္ ဘယ္သူမၿပဳ မိမိမႈ။
၆၁။ ညဥ့္အခါ သားကုိ ေခြးထင္၍ သတ္ေသာ အဘသည္ သား၏ ရန္သူေလာ။
၆၂။ သစ္ပင္မွ က်ေသလွ်င္ သစ္ပင္သည္ ထုိသူ၏ ရန္သူေလာ။
၆၃။ စစ္သူရဲသည္ ၿပင္ပရန္သူကုိ ႏုိင္ေသာ္လည္း အတြင္း ရန္သူမွ ရႈံး၏ ။
၆၄။ အမ်က္ထြက္သူကုိ အမ်က္မထြက္သူ အၿမဲ ႏုိင္၏ ။
၆၅။ မေကာင္းေၿပာသူကုိ အေကာင္းေၿပာသူ အၿမဲ ႏုိင္၏ ။
၆၆။ ေစးႏွဲသူကုိ ေပးကမ္းသူ အၿမဲ ႏုိင္၏ ။
၆၇။ မုသားဆုိသူကုိ သစၥာဆုိသူ အၿမဲ ႏုိင္၏ ။
၆၈။ သိၾကားမင္း လက္နက္ကား မုိးၾကိဳး။
၆၈။ ယမမင္း လက္နက္ကား မ်က္ေစာင္း။
၆၉။ ေ၀ႆ၀ဏ္ လက္နက္ကား အစြယ္။
၇၀။ မသူေတာ္လက္နက္ကား ေဒါသ။
၇၁။ သူေတာ္ေကာင္း လက္နက္ကား ခႏၱီ။(သည္းခံၿခင္း)
၇၂။ ဗီလုံးငွက္ေသာ္လည္း ကၽြဲေၿခရာခြက္ကုိ အမွီရလွ်င္ ဂဠဳန္ႏွင့္တူ၏ အႏၱရာယ္မရွိ။
၇၃။ ပုထုဇဥ္ေသာ္လည္း သီလရွိလွ်င္ အရိယာႏွင့္တူ၏ ။ အပါယ္မေရာက္။
၇၄။ ေရရွိမွ ၾကာပြားသည္ သီလရွိမွ သမာဓိ မ်ားသည္။
၇၅။ ဗဟုႆုတရွိလွ်က္ သီလမရွိလွ်င္ ေရမတည္ေသာ ကန္ႏွင့္တူ၏ ။
၇၆။ ပညာရွိလွ်က္ သီလမရွိလွ်င္ အသီးမရွိေသာ သစ္ပင္ႏွင့္တူ၏ ။
၇၇။ သီလရွိမွ ဒါနႏွင့္ ဘာ၀နာအက်ဳိးေပးသန္သည္။
၇၈။ ပင္လယ္ကူးလုိလွ်င္ ေလွသေဘၤာတည္။ နတ္ၿပည္တက္လုိလွ်င္ သီလေလွကားေထာင္။
၇၉။ ပင္လယ္ကူးလုိလွ်င္ သေဘၤာလုံေအာင္ဖာ။သံသရာကူးလုိလွ်င္ သီလလုံေအာင္ဖာ။
၈၀။ ေလာကီဥစၥာေစာင့္လွ်င္ တစ္သက္ခ်မ္းသာဧ။္ ။
၈၁။ သီလေစာင့္လွ်င္ ဘ၀အဆက္ဆက္ ခ်မ္းသာဧ။္ ။
၈၂။ ဆီမီးသည္ လင္းခုိက္ လူလယ္တင့္၏ ။ ၿငိမ္းလွ်င္ ေမွာင္၏ ။ ေညွာ္နံ႔ထြက္၏ ။
၈၃။ သီလသည္ ေစာင့္ထိန္းခုိက္ လူလယ္တင့္၏ ။ ပ်က္လွ်င္ ေမွာက္၏ ။ ေညွာ္န႔ံထြက္၏ ။
၈၄။ ေတာအုပ္၌ မိဘကင္းေသာ သားသမီး က်ားစာၿဖစ္၏ ။
၈၅။ သာသနာ၌ ဩ၀ါဒကင္းေသာ ရဟန္း မာရ္နတ္အစာၿဖစ္၏ ။
၈၆။ ေပါက္ဖက္ေသာ္လည္း ၿမေလးပန္းမွီ၍ လူဦးေခါင္းထက္ ေရာက္သည္။
၈၇။ ေၿမေခြးေသာ္လည္း ၿခေသၤ့မင္းခစား၍ က်ားမကုိက္ႏုိင္။
၈၈။ သူကန္းေသာ္လည္း ေၿခသံနားေထာင္လွ်က္ လုိရာအရပ္ ေရာက္ေသးသည္။
၈၉။ ၿခေသၤ့သည္ က်ားကုိႏုိင္၏ ကုိယ္တြင္း ေခြးေလးသန္းကုိ မႏုိင္။
၉၀။ မသူေတာ္သည္ သူေတာ္ေကာင္းကုိႏုိင္၏ ။ ကုိယ္တြင္းအကုသုိလ္ကုိ မႏုိင္။
၉၁။ က်င္ၾကီးသည္ ေႏြးသည္ၿဖစ္ေစ ေအးသည္ၿဖစ္ေစ အဆင္းလွသည္ၿဖစ္ေစ မလွသည္ၿဖစ္ေစ ရြံဘြယ္သာတည္း။
၉၂။ မသူေတာ္သည္ အမ်က္ထြက္သည္ၿဖစ္ေစ မထြက္သည္ၿဖစ္ေစ စကားလွသည္ၿဖစ္ေစ မလွသည္ၿဖစ္ေစ ရြံဘြယ္သာတည္း။
၉၃။ မီးခဲသည္ ပူေသာအခါ လက္ေလာင္၏ ေအးေသာအခါ လက္မဲ၏ ။
၉၄။ မသူေတာ္သည္ ေဒါသအခါ ေၾကာက္စရာ ေလာဘအခါ ရြံစရာၿဖစ္၏ ။
၉၅။ ေခြးရူးကုိက္လွ်င္ ထုိသူရူး၏ ။ ထုိသူကုိက္လွ်င္ ေနာက္လူ ရူး၏ ။
၉၆။ ေခြးရူးသည္ လူေကာင္းအဆက္ဆက္ကုိ ရူးေစ၏ ။
၉၇။ မသူေတာ္သည္ လူေကာင္းအဆက္ဆက္ကုိ ယုတ္မာေစ၏ ။
၉၈။ ပဒုမၼာၾကာရုိးသည္ ထက္ပုိင္းၿပတ္ေသာ္လည္း အမွ်င္မၿပတ္။
၉၉။ သူေတာ္ေကာင္းသည္ အဆက္ၿပတ္ေသာ္လည္း ေမတၱာမၿပတ္။
၁၀၀။ အဆင္းမီွ၍ အက်င့္ပ်က္လွ်င္ ထုိအဆင္းသည္ ရြံဘြယ္တည္း
၁၀၁။ပညာမွီ၍ မာန္တက္လွ်င္ ထုိပညာသည္ ရြံဘြယ္တည္း။
ပထမေရႊက်င္ဆရာေတာ္ၾကီးရဲ့ ဩ၀ါဒကုိ ျပန္လည္မွ်ေ၀ပါတယ္၊ အဆုံးအမ လမ္းညြႊန္မႈကုိ လက္ခံနိဳင္သည့္ ေသာ၀စႆတာ မဂၤလာနဲ႔ ျပည့္စုံနိဳင္ပါေစလုိ႔ ဆႏၵမြန္ျပဳပါတယ္။ ။
၂။ စာမရီသားေကာင္သည္ အၿမီးအတြက္ အေသခံသည္။
၃။ ရဟန္းသည္ သီလအတြက္ အေသခံသည္။
၄။ သစ္ပင္အားနည္းလွ်င္ ေလမုန္တုိင္း တုိက္လွဲသည္။
၅။ ရဟန္းသမာဓိနည္းလွ်င္ ကိေလသာမုန္တုိင္း တုိက္လွဲသည္။
၆။ စိတ္သည္ ေတာေမ်ာက္က့ဲသို႔ ေလာ္လည္ဧ။္ ။ အလုိမလုိက္ရာ။
၇။ ကာလကုိ လူ-မစားလွ်င္ လူကုိ ကာလ စားသည္။
၈။ သည္းခံၿခင္း လက္နက္္ေဆာင္လွ်င္ ေဒါသမီး မေလာင္။
၉။ တုတ္လက္နက္ေဆာင္လွ်င္ ေခြးေဟာင္သည္။
၁၀။ ဦးေခါင္းေၿပာင္ရိတ္ၿခင္းသည္ မာနကုိလည္း ရိတ္သည္မည္ဧ။္ ။
၁၁။ ဦးခ်ဳိက်ဳိးေသာ ႏြားသည္ မာနလည္းက်ဳိးသည္။
၁၂။ ေၿမြဆုိး ပါးပ်ဥ္းေထာင္လွ်င္ လူရုိက္ခံရသည္။
၁၃။ ရန္မေထာင္မွ ရန္ေအာင္သည္။ ရန္ေထာင္ ရန္ေလွာင္မိတတ္သည္။
၁၄။ ရန္မလုိမွ ရန္ၿပိဳသည္။ ရန္လုိ ရန္ပုိတတ္လွသည္။
၁၅။ သေလးႏွံ အဆံမရွိခင္ ေထာင္သည္။ အဆံၿပည့္လွ်င္ ညြတ္သည္။
၁၆။ ဂါရ၀ကင္းသူ ဂုဏ္သတင္းမၿပဴ။ ႏြားစာငုတ္တုိႏွင့္တူသည္။
၁၇။ သူတစ္ပါးေလွကုိ ဖာႏုိင္လွ်က္ မိမိေလွကုိ မဖာလွ်င္ ေရနစ္တတ္သည္။
၁၈။ ဥေဒါင္းငွက္ အက ေကာင္းေသာ္လည္း စအုိေပၚ၍ အဆုိအမည္ခံရသည္။
၁၉။ ေရကန္၌ ေမွာ္ကုိဖယ္၍ ေသာက္ေရခတ္ရသည္။
၂၀။ မသူေတာ္၌ အၿပစ္ကုိဖယ္၍ ဂုဏ္ေကာင္းရွာရသည္။
၂၁။ တုံးတတားေလွ်ာက္စဥ္ အရပ္တစ္ပါးမၾကည့္ႏွင့္ ေခ်ာက္သုိ႔က်လိမ့္မည္။
၂၂။ သံသရာတံတားေလွ်က္စဥ္ သူတစ္ပါးအၿပစ္မၾကည့္ႏွင့္ သံသရာေခ်ာက္သုိ႔ က်လိမ့္မည္။
၂၃။ တရားပြဲကား လူက်ဲတဲ၊ ရပ္ရြာေပ်ာ္ပြဲ တသဲသဲ။
၂၄။ ရုိေသစြာ ခစားလွ်င္ မင္းခစားပင္ မင္းကုိႏုိင္သည္။
၂၅။ အဆင္းလွလွ်င္ အိမ္သူဇနီးပင္ လင္ကုိႏုိင္သည္။
၂၆။ က်င့္၀တ္မခၽႊတ္လွ်င္ တပည့္ပင္ ဆရာကုိႏုိင္သည္။
၂၇။ ၿမင္းႏုိင္လုိ ဇက္ဆြဲ၊ ေလွႏုိင္လုိ တက္ဆြဲ၊ ဆရာႏုိင္လုိ က်င့္၀တ္ရုိေသၿမဲ။
၂၈။ အၿပစ္ၿပ၍ ဆုံးမသူကုိ ေရႊအုိးေပးသူဟု ဆည္းကပ္ရမည္။
၂၉။ ပန္းပဲဆရာ အထုမခံေသာ သံတုံး လက္နက္မၿဖစ္။
၃၀။ ေက်ာက္ဆစ္ဆရာ အၿဖတ္မခံေသာ ေက်ာက္တုံး အရုပ္မၿဖစ္။
၃၁။ ဆရာေကာင္းအဆုံးအမ မခံေသာတပည့္ သူေကာင္းမၿဖစ္။
၃၂။ ေရနက္ရာသုိ႔ ေၿပး၀င္ေသာ ငါး က်ီးငွက္အစာမၿဖစ္။
၃၃။ အဆုံးအမသုိ႔ ေၿပး၀င္ေသာတပည့္ မာရ္နတ္အစာမၿဖစ္။
၃၄။ ႏြားေက်ာင္းသားသည္ ႏြား-ၿခင္မကုိက္ေအာင္ မီးခုိးတုိက္သည္။
၃၅။ ဆရာသည္ တပည့္ ကိေလသာၿခင္ မကုိက္ေအာင္ တရားမီးခုိးတုိက္သည္။
၃၆။ ေၿမေခြးသည္ ၿခေသၤ႔စားၾကြင္းၿဖင့္ မာန္တက္သည္။
၃၇။ ပုထုဇဥ္သည္ အရိယာစားၾကြင္းၿဖင့္ မာန္တက္သည္။
၃၈။ ဖားငယ္သည္ ေဆာင့္ေၾကာင့္ထုိင္လွ်က္ ၿခေသၤ့မာန္တက္လွ်က္ က်ီးခ်ီေသာအခါ ပီယတ္ပီယတ္ၿမည္သည္။
၃၉။ ပုထုဇဥ္သည္ လာတ္ေပါလၽွင္ သူေဌးမာန္တက္လွ်က္ ဖ်ားနာေသာအခါ တအင္အင္ညည္းသည္။
၄၀။ ၾကာပင္ေအာက္ကဖား ၾကာ၀တ္ဆံမစား ရႊံ႔စားသည္။
ပိတုံးကား အေ၀းမွၾကာ၀တ္ဆံ လာစားသည္။
၄၁။ သာသနာတြင္းသား သာသနာ၀တ္ဆံမစားလွ်င္ ပိတုံးအား ရွက္သင့္သည္။
၄၂။ သစ္ပင္ၾကီးသည္ ခုတ္လွဲသူကုိ မလွဲမခ်င္း အရိပ္ၿဖင့္ ေအးေစဧ။္ ။
၄၃။ နံ႔သာတုံးသည္ မီးရႈိ႕သူကုိ မကၽႊမ္္းမၿခင္း အနံ႔ၿဖင့္ ေမႊးေစဧ။္ ။
၄၄။ သူေတာ္ေကာင္းသည္ ညွင္းဆဲသူကုိေသာ္လည္း မေသမခ်င္း အက်ဳိးေဆာင္ဧ။္ ။
၄၅။ ေတာမီးသည္သစ္ရြက္ေၿခာက္ကုိ ေလာင္လြယ္ဧ။္ ။ သစ္ရြက္စိုကုိ မတတ္ႏုိင္။
၄၆။ မသူေတာ္မီးသည္ ေမတၱာခန္းသူကုိ ေလာင္လြယ္ဧ။္ ။ ေမတၱာၿဖန္းသူကုိ မတတ္ႏုိင္။
၄၇။ ေဆးဆရာသည္ လူနာႏွင့္ၿပိဳင္၍ အသက္မထြက္ေကာင္း။
၄၈။ အေကာင္းသည္ အရူးႏွင့္ၿပိဳင္၍ အ၀တ္မလစ္ေကာင္း။
၄၉။ သူေတာ္ေကာင္းသည္ မသူေတာ္ႏွင့္ၿပိဳင္၍ ေဒါသမၿဖစ္ေကာင္း။
၅၀။ က်ားေၾကာက္၍ ေၿပးစဥ္ ေခြးေဟာင္သည္ကုိ အေရးမယူရ။
၅၁။ ငရဲေၾကာက္၍ သီလေစာင့္စဥ္ မသူေတာ္ညွင္းသည္ကုိ အေရးမယူရ။
၅၂။ ရန္သူကုိ မီးခဲ ကုိင္ပစ္လွ်င္ မိမိလက္ ေရွးဦးစြာ ေလာင္ဧ။္ ။
၅၃။ ရန္သူကုိ အမ်က္ထြက္လွ်င္ မိမိဂုဏ္ ေရွးဦးစြာ ပ်က္၏ ။
၅၄။ ရန္သူလာဆဲ၍ ၿပန္ဆဲလွ်င္ မိမိလည္း အရွက္ကြဲ၏ ။
၅၅။ မာရ္နတ္ပစ္ေသာ လက္နက္သည္ သည္းခံေသာ ဘုရားေရွ့၌ ပန္းကုံးအသြင္ၿဖင့္ အဖူးအေမွ်ာ္၀င္ဧ။္ ။
၅၆။ သမုဒၵရာေရ မီးေၾကာင့္ မကၽႊမ္း၊ ၿမင္းမုိရ္ေတာင္ ေလေၾကာင့္ မလႈပ္၊ ေက်ာက္ခဲ ေရေၾကာင့္ မေၾက၊ သူေတာ္ေကာင္း မသူေတာ္ေၾကာင့္ မတုန္လႈပ္။
၅၇။ မသူေတာ္ အမ်က္ေၾကာင့္ သူေတာ္ေကာင္းဂုဏ္ပ်က္မခံ။
၅၈။ သူေတာ္ေကာင္း အမ်က္ထြက္လွ်င္ မသူေတာ္ အလုိၿပည့္သည္။
၅၉။ ရန္သူညွင္းဆဲၿခင္းသည္ မိမိ၏ ေရွးကံ ေရွးဥစၥာပင္တည္း။
၆၀။ မိမိကံေၾကာင့္ မိမိ ဒုကၡေတြ႔သည္ ဘယ္သူမၿပဳ မိမိမႈ။
၆၁။ ညဥ့္အခါ သားကုိ ေခြးထင္၍ သတ္ေသာ အဘသည္ သား၏ ရန္သူေလာ။
၆၂။ သစ္ပင္မွ က်ေသလွ်င္ သစ္ပင္သည္ ထုိသူ၏ ရန္သူေလာ။
၆၃။ စစ္သူရဲသည္ ၿပင္ပရန္သူကုိ ႏုိင္ေသာ္လည္း အတြင္း ရန္သူမွ ရႈံး၏ ။
၆၄။ အမ်က္ထြက္သူကုိ အမ်က္မထြက္သူ အၿမဲ ႏုိင္၏ ။
၆၅။ မေကာင္းေၿပာသူကုိ အေကာင္းေၿပာသူ အၿမဲ ႏုိင္၏ ။
၆၆။ ေစးႏွဲသူကုိ ေပးကမ္းသူ အၿမဲ ႏုိင္၏ ။
၆၇။ မုသားဆုိသူကုိ သစၥာဆုိသူ အၿမဲ ႏုိင္၏ ။
၆၈။ သိၾကားမင္း လက္နက္ကား မုိးၾကိဳး။
၆၈။ ယမမင္း လက္နက္ကား မ်က္ေစာင္း။
၆၉။ ေ၀ႆ၀ဏ္ လက္နက္ကား အစြယ္။
၇၀။ မသူေတာ္လက္နက္ကား ေဒါသ။
၇၁။ သူေတာ္ေကာင္း လက္နက္ကား ခႏၱီ။(သည္းခံၿခင္း)
၇၂။ ဗီလုံးငွက္ေသာ္လည္း ကၽြဲေၿခရာခြက္ကုိ အမွီရလွ်င္ ဂဠဳန္ႏွင့္တူ၏ အႏၱရာယ္မရွိ။
၇၃။ ပုထုဇဥ္ေသာ္လည္း သီလရွိလွ်င္ အရိယာႏွင့္တူ၏ ။ အပါယ္မေရာက္။
၇၄။ ေရရွိမွ ၾကာပြားသည္ သီလရွိမွ သမာဓိ မ်ားသည္။
၇၅။ ဗဟုႆုတရွိလွ်က္ သီလမရွိလွ်င္ ေရမတည္ေသာ ကန္ႏွင့္တူ၏ ။
၇၆။ ပညာရွိလွ်က္ သီလမရွိလွ်င္ အသီးမရွိေသာ သစ္ပင္ႏွင့္တူ၏ ။
၇၇။ သီလရွိမွ ဒါနႏွင့္ ဘာ၀နာအက်ဳိးေပးသန္သည္။
၇၈။ ပင္လယ္ကူးလုိလွ်င္ ေလွသေဘၤာတည္။ နတ္ၿပည္တက္လုိလွ်င္ သီလေလွကားေထာင္။
၇၉။ ပင္လယ္ကူးလုိလွ်င္ သေဘၤာလုံေအာင္ဖာ။သံသရာကူးလုိလွ်င္ သီလလုံေအာင္ဖာ။
၈၀။ ေလာကီဥစၥာေစာင့္လွ်င္ တစ္သက္ခ်မ္းသာဧ။္ ။
၈၁။ သီလေစာင့္လွ်င္ ဘ၀အဆက္ဆက္ ခ်မ္းသာဧ။္ ။
၈၂။ ဆီမီးသည္ လင္းခုိက္ လူလယ္တင့္၏ ။ ၿငိမ္းလွ်င္ ေမွာင္၏ ။ ေညွာ္နံ႔ထြက္၏ ။
၈၃။ သီလသည္ ေစာင့္ထိန္းခုိက္ လူလယ္တင့္၏ ။ ပ်က္လွ်င္ ေမွာက္၏ ။ ေညွာ္န႔ံထြက္၏ ။
၈၄။ ေတာအုပ္၌ မိဘကင္းေသာ သားသမီး က်ားစာၿဖစ္၏ ။
၈၅။ သာသနာ၌ ဩ၀ါဒကင္းေသာ ရဟန္း မာရ္နတ္အစာၿဖစ္၏ ။
၈၆။ ေပါက္ဖက္ေသာ္လည္း ၿမေလးပန္းမွီ၍ လူဦးေခါင္းထက္ ေရာက္သည္။
၈၇။ ေၿမေခြးေသာ္လည္း ၿခေသၤ့မင္းခစား၍ က်ားမကုိက္ႏုိင္။
၈၈။ သူကန္းေသာ္လည္း ေၿခသံနားေထာင္လွ်က္ လုိရာအရပ္ ေရာက္ေသးသည္။
၈၉။ ၿခေသၤ့သည္ က်ားကုိႏုိင္၏ ကုိယ္တြင္း ေခြးေလးသန္းကုိ မႏုိင္။
၉၀။ မသူေတာ္သည္ သူေတာ္ေကာင္းကုိႏုိင္၏ ။ ကုိယ္တြင္းအကုသုိလ္ကုိ မႏုိင္။
၉၁။ က်င္ၾကီးသည္ ေႏြးသည္ၿဖစ္ေစ ေအးသည္ၿဖစ္ေစ အဆင္းလွသည္ၿဖစ္ေစ မလွသည္ၿဖစ္ေစ ရြံဘြယ္သာတည္း။
၉၂။ မသူေတာ္သည္ အမ်က္ထြက္သည္ၿဖစ္ေစ မထြက္သည္ၿဖစ္ေစ စကားလွသည္ၿဖစ္ေစ မလွသည္ၿဖစ္ေစ ရြံဘြယ္သာတည္း။
၉၃။ မီးခဲသည္ ပူေသာအခါ လက္ေလာင္၏ ေအးေသာအခါ လက္မဲ၏ ။
၉၄။ မသူေတာ္သည္ ေဒါသအခါ ေၾကာက္စရာ ေလာဘအခါ ရြံစရာၿဖစ္၏ ။
၉၅။ ေခြးရူးကုိက္လွ်င္ ထုိသူရူး၏ ။ ထုိသူကုိက္လွ်င္ ေနာက္လူ ရူး၏ ။
၉၆။ ေခြးရူးသည္ လူေကာင္းအဆက္ဆက္ကုိ ရူးေစ၏ ။
၉၇။ မသူေတာ္သည္ လူေကာင္းအဆက္ဆက္ကုိ ယုတ္မာေစ၏ ။
၉၈။ ပဒုမၼာၾကာရုိးသည္ ထက္ပုိင္းၿပတ္ေသာ္လည္း အမွ်င္မၿပတ္။
၉၉။ သူေတာ္ေကာင္းသည္ အဆက္ၿပတ္ေသာ္လည္း ေမတၱာမၿပတ္။
၁၀၀။ အဆင္းမီွ၍ အက်င့္ပ်က္လွ်င္ ထုိအဆင္းသည္ ရြံဘြယ္တည္း
၁၀၁။ပညာမွီ၍ မာန္တက္လွ်င္ ထုိပညာသည္ ရြံဘြယ္တည္း။
ပထမေရႊက်င္ဆရာေတာ္ၾကီးရဲ့ ဩ၀ါဒကုိ ျပန္လည္မွ်ေ၀ပါတယ္၊ အဆုံးအမ လမ္းညြႊန္မႈကုိ လက္ခံနိဳင္သည့္ ေသာ၀စႆတာ မဂၤလာနဲ႔ ျပည့္စုံနိဳင္ပါေစလုိ႔ ဆႏၵမြန္ျပဳပါတယ္။ ။
ႀသ၀ါဒ
၁။ ေလာကမွာ နာမည္ႀကီး ဥစၥာေပါတယ္ ေအာင္ၿမင္ ေက်ာ္ႀကားတယ္ ဆိုတာ အလကား၊
ေသေတာ႔ ကိုယ္႔ရဲ႕ သီလ သမာဓိ ကိုယ္က်င္႔သိကၡာေတြကိုပဲ အားကိုးစရာ ရွိတယ္၊
၂။ သာသနာဆိုတာ ဘုရားအဆုံးအမ ကိုေခၚတယ္၊ ဘုရား အဆုံးအမ ဆိုတာကလဲ အႏွစ္ခ်ဳပ္လိုက္ရင္ သီလ သမာဓိ ပညာ သုံးပါးပဲ ရွိတယ္၊
၃။ ကိုယ္သိမ္ေမြ႔ပါ၊ ႏွုတ္ေၿပာ ခ်ိဳသာပါ၊ စိတ္က ေၿဖာင္႔မတ္ပါ၊
၄။ မိဘေတြက သားသမီးေတြကို အေမြေပးတယ္ ဆိုတာ ကိုယ္က ဘုရင္ၿဖစ္လ်င္ ဘုရင္႔စီးစိမ္၊ သူေ႒းၿဖစ္လ်င္ သူေ႒းစီးစိမ္၊ အေနနဲ႔ တစ္ဘ၀ စာပဲ ေပးနိုင္ႀကတယ္၊ ဗုဒၶအေမြကေတာ႔ တသံသရာလုံး ေကာင္းဖို႔ ညႊန္ေပးနိုင္ခဲ႔တယ္။
၅။ သံသရာ ဆိုတာ ေသၿပီးမွ တဘ၀ ကူးတာ မဟုတ္ဘူး၊ နာမ္ရုပ္ေတြ အဆက္မၿပတ္ ၿဖစ္ပ်က္ေနတာကို ေခၚတာပါ။
၆။ တစ္ဘ၀ ၏ ကိုယ္႔အၿဖစ္ကုိ မႀကည္႔ပါနွင္႔၊ တစ္သံသရာ လုံးရဲ႕ ကိုယ္႔အၿဖစ္ကို ၿမင္ေအာင္ ႀကည္႔ပါ။
၇။ သတၱ၀ါေတြဟာ ဒုကၡေရာက္တာကို ေၿပာေနႀကတယ္၊ သြားေနတာက ဒုကၡလမ္းပဲ၊ ဒီေတာ႔ ဒုကၡႀကားက ဒုကၡေလာင္းဟာ ဒုကၡကုိပဲ ေတြ႔ရတာေပါ႔။
၈။ သံေ၀ဂ မပါလ်င္ တရားမရွာေလနဲ႔၊ ရမွာ မဟုတ္ဘူး။
၉။ သတၱ၀ါေတြဟာ ဒုကၡ မေရာက္ေသးသမွ် မေႀကာက္ႀကဘူး။
၁၀။ေလာကႀကီးမွာ ဘယ္ေလာက္ ႀကီးက်ယ္ ေအာင္ၿမင္ ေက်ာ္ႀကားေနပါေစ၊ ေသခါနီးမွ မ်က္ရည္ လည္ရရင္ လူၿဖစ္ရွုံးတာပါပဲ။
၁၁။ အမွတ္မဲ႔ ေနသူရဲ႕ စိတ္ဟာ အကုသိုလ္ဖက္ သြားေနသလို အကုသိုလ္ေတြ အက်ိဳးေပးဖို႔အတြက္လဲ ထိုသူ႔မွာ အဆင္သင္႔ ရွိေနတတ္တယ္။
၁၂။ဘုန္းကံ ဆိုတာ ေရွးက ပါခဲ႔ေပမယ္႔ ယခု ဘ၀ ႀကိဳးစားမွဳ႕ကလဲ ရွိရတယ္၊ စင္စစ္ေတာ႔ ကံ ဆိုတာ ေရလာ ေၿမာင္းေပး လုပ္မွလည္း ေကာင္းက်ိဳး ရွိရာ ေကာင္းက်ိဳးလာၿပီး မေကာင္းမွဳ႕ရွိရာ မေကာင္းက်ိဳး လာမွာပဲ၊
၁၃။ စိတ္ေန စိတ္ထား ဆိုတာ ေသးသိမ္တဲ႔ ေနရာမွာ ေနၿပီး ေသးသိမ္တဲ႔ အလုပ္ေတြကို ၿမင္ေန ႀကားေနရရင္ ကိုယ္႔စိတ္ကလဲ ေသးသိမ္လာၿပီး ႀကီးက်ယ္တဲ႔ အလုပ္ကုိ ၿမင္ရ ႀကားေနရမွ ဓာတ္ကူး ၿပီး ႀကီးက်ယ္လာတတ္တယ္၊
၁၄။ လူေတြဟာ ကုိယ္႔ဥာဏ္က မမွီလ်င္ သူတပါး သိတာေတြကိုလဲ မယုံႀကည္ႀက အမွန္ မထင္တတ္ႀကဘူး၊
၁၅။ သူမ်ား အၿပစ္ကုိ မႀကည္႔ပါနဲ႔၊ ကိုယ္႔အၿပစ္ ကို ၿမင္ေအာင္ ႀကည္႔ပါ၊
၁၆။ အရာရာမွာ ပထမ ဗဟုႆုတ ရွိဖို႔၊ ဒုတိယ သတိထားဖို႔၊ တတိယ မွန္သလား မမွန္သလား စုံစမ္းဖို႔ နဲ႔ စတုတၳက ၀ီရိယ နဲ႔ အလုပ္ လုပ္ေနဖို႔ပဲ၊
၁၇။ သန္႔ရွင္းတဲ႔ နား အႀကားမ်ားတယ္၊
ႀကည္လင္တဲ႔ မ်က္စိ အၿမင္ မ်ားတယ္၊
စင္ႀကယ္တဲ႔ စိတ္က အသိမ်ားတယ္၊
၁၈။ေလာကႀကီးမွ ဂုဏ္ ရွိဖို႔ထက္ ရွိၿပီး ဂုဏ္ကို ထိမ္းသိန္း နုိင္ဖို႔က ပိုခက္တယ္၊
၁၉။ ကိုယ္႔ကို ပတ္၀န္းက်င္က မခ်စ္ရင္ေတာင္ မမုန္း ႀကဖို႔က ပိုအေရးႀကီးတယ္၊
၂၀။ ကိုယ္႔ကိုယ္ကို အထင္ႀကီး စိတ္ႀကီး ၀င္ေနလ်င္ သူတပါးကို အထင္ေသးတာ သဘာ၀ ပဲ၊ ဒါကုိ သတိထားေစခ်င္တယ္။
မဟာဂႏၶာရုံဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး အရွင္ဇနကာဘိ၀ံသ
၂။ သာသနာဆိုတာ ဘုရားအဆုံးအမ ကိုေခၚတယ္၊ ဘုရား အဆုံးအမ ဆိုတာကလဲ အႏွစ္ခ်ဳပ္လိုက္ရင္ သီလ သမာဓိ ပညာ သုံးပါးပဲ ရွိတယ္၊
၃။ ကိုယ္သိမ္ေမြ႔ပါ၊ ႏွုတ္ေၿပာ ခ်ိဳသာပါ၊ စိတ္က ေၿဖာင္႔မတ္ပါ၊
၄။ မိဘေတြက သားသမီးေတြကို အေမြေပးတယ္ ဆိုတာ ကိုယ္က ဘုရင္ၿဖစ္လ်င္ ဘုရင္႔စီးစိမ္၊ သူေ႒းၿဖစ္လ်င္ သူေ႒းစီးစိမ္၊ အေနနဲ႔ တစ္ဘ၀ စာပဲ ေပးနိုင္ႀကတယ္၊ ဗုဒၶအေမြကေတာ႔ တသံသရာလုံး ေကာင္းဖို႔ ညႊန္ေပးနိုင္ခဲ႔တယ္။
၅။ သံသရာ ဆိုတာ ေသၿပီးမွ တဘ၀ ကူးတာ မဟုတ္ဘူး၊ နာမ္ရုပ္ေတြ အဆက္မၿပတ္ ၿဖစ္ပ်က္ေနတာကို ေခၚတာပါ။
၆။ တစ္ဘ၀ ၏ ကိုယ္႔အၿဖစ္ကုိ မႀကည္႔ပါနွင္႔၊ တစ္သံသရာ လုံးရဲ႕ ကိုယ္႔အၿဖစ္ကို ၿမင္ေအာင္ ႀကည္႔ပါ။
၇။ သတၱ၀ါေတြဟာ ဒုကၡေရာက္တာကို ေၿပာေနႀကတယ္၊ သြားေနတာက ဒုကၡလမ္းပဲ၊ ဒီေတာ႔ ဒုကၡႀကားက ဒုကၡေလာင္းဟာ ဒုကၡကုိပဲ ေတြ႔ရတာေပါ႔။
၈။ သံေ၀ဂ မပါလ်င္ တရားမရွာေလနဲ႔၊ ရမွာ မဟုတ္ဘူး။
၉။ သတၱ၀ါေတြဟာ ဒုကၡ မေရာက္ေသးသမွ် မေႀကာက္ႀကဘူး။
၁၀။ေလာကႀကီးမွာ ဘယ္ေလာက္ ႀကီးက်ယ္ ေအာင္ၿမင္ ေက်ာ္ႀကားေနပါေစ၊ ေသခါနီးမွ မ်က္ရည္ လည္ရရင္ လူၿဖစ္ရွုံးတာပါပဲ။
၁၁။ အမွတ္မဲ႔ ေနသူရဲ႕ စိတ္ဟာ အကုသိုလ္ဖက္ သြားေနသလို အကုသိုလ္ေတြ အက်ိဳးေပးဖို႔အတြက္လဲ ထိုသူ႔မွာ အဆင္သင္႔ ရွိေနတတ္တယ္။
၁၂။ဘုန္းကံ ဆိုတာ ေရွးက ပါခဲ႔ေပမယ္႔ ယခု ဘ၀ ႀကိဳးစားမွဳ႕ကလဲ ရွိရတယ္၊ စင္စစ္ေတာ႔ ကံ ဆိုတာ ေရလာ ေၿမာင္းေပး လုပ္မွလည္း ေကာင္းက်ိဳး ရွိရာ ေကာင္းက်ိဳးလာၿပီး မေကာင္းမွဳ႕ရွိရာ မေကာင္းက်ိဳး လာမွာပဲ၊
၁၃။ စိတ္ေန စိတ္ထား ဆိုတာ ေသးသိမ္တဲ႔ ေနရာမွာ ေနၿပီး ေသးသိမ္တဲ႔ အလုပ္ေတြကို ၿမင္ေန ႀကားေနရရင္ ကိုယ္႔စိတ္ကလဲ ေသးသိမ္လာၿပီး ႀကီးက်ယ္တဲ႔ အလုပ္ကုိ ၿမင္ရ ႀကားေနရမွ ဓာတ္ကူး ၿပီး ႀကီးက်ယ္လာတတ္တယ္၊
၁၄။ လူေတြဟာ ကုိယ္႔ဥာဏ္က မမွီလ်င္ သူတပါး သိတာေတြကိုလဲ မယုံႀကည္ႀက အမွန္ မထင္တတ္ႀကဘူး၊
၁၅။ သူမ်ား အၿပစ္ကုိ မႀကည္႔ပါနဲ႔၊ ကိုယ္႔အၿပစ္ ကို ၿမင္ေအာင္ ႀကည္႔ပါ၊
၁၆။ အရာရာမွာ ပထမ ဗဟုႆုတ ရွိဖို႔၊ ဒုတိယ သတိထားဖို႔၊ တတိယ မွန္သလား မမွန္သလား စုံစမ္းဖို႔ နဲ႔ စတုတၳက ၀ီရိယ နဲ႔ အလုပ္ လုပ္ေနဖို႔ပဲ၊
၁၇။ သန္႔ရွင္းတဲ႔ နား အႀကားမ်ားတယ္၊
ႀကည္လင္တဲ႔ မ်က္စိ အၿမင္ မ်ားတယ္၊
စင္ႀကယ္တဲ႔ စိတ္က အသိမ်ားတယ္၊
၁၈။ေလာကႀကီးမွ ဂုဏ္ ရွိဖို႔ထက္ ရွိၿပီး ဂုဏ္ကို ထိမ္းသိန္း နုိင္ဖို႔က ပိုခက္တယ္၊
၁၉။ ကိုယ္႔ကို ပတ္၀န္းက်င္က မခ်စ္ရင္ေတာင္ မမုန္း ႀကဖို႔က ပိုအေရးႀကီးတယ္၊
၂၀။ ကိုယ္႔ကိုယ္ကို အထင္ႀကီး စိတ္ႀကီး ၀င္ေနလ်င္ သူတပါးကို အထင္ေသးတာ သဘာ၀ ပဲ၊ ဒါကုိ သတိထားေစခ်င္တယ္။
မဟာဂႏၶာရုံဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး အရွင္ဇနကာဘိ၀ံသ
မွတ္သားစရာ ႀသ၀ါဒ
၁။ ေလာကမွာ အခ်စ္ဆုံးေသာ အရာသည္ ဒုကၡအေပးဆုံးပဲ၊ ခ်စ္စရာ တစ္ခုရွိလ်င္
ဒုကၡတစ္ခု၊ ခ်စ္စရာမ်ားလ်င္ ဒုကၡမ်ားတယ္၊ ခ်စ္စရာ မရွိလ်င္ ဒုကၡ
မရွိေတာ႔ဘူး မွတ္ပါ။
၂။ စိတ္ႀကီး၀င္ၿပီး ေအာက္ေၿခလြတ္ေနတယ္ ဆိုတာ ဟိုလူကိုေငါက္၊ ဒီလူကို ေငါက္နဲ႔ တခ်ိဳ႕မ်ား ပိုက္ဆံေပါလို႔ ၊ အာဏာရွိလို႔ ရာထူးႀကီးလို႔ အဖက္မလုပ္ပဲ ဘ၀င္ေလဟပ္ေနႀကတာပဲ။ အဲဒါ စိတ္ႀကီး၀င္တာ မဟုတ္ဘူး၊ သံသရာမွာ ေအာက္က် ေနာက္က် ၿဖစ္ဖို႔အတြက္ စိတ္ကေလး၀င္တာ၊ အဲဒီလို စိတ္မ်ိဳး မေမြးမိေစနဲ႔။
၃။ လူေတြဟာ သာသနာရဲ႕ အႏွစ္ သီလ သမာဓိ ပညာကို မႀကည္ညိဳတတ္ႀကပဲ ေက်ာင္းေကာင္း ကန္ေကာင္းေတြမွပဲ ႀကည္ညိဳတတ္ႀကတယ္၊
၄။ ေလာကမွာ ဒါန ရွိမွ လူခ်စ္ခင္တယ္၊ သီလ ရွိမွ လူႀကည္ညို ခံရတယ္၊ ပညာတတ္မွ ေလးစား ႀကၿပန္တယ္။
၅။ ပညာ ဆိုတာ စာေပကိုသာ ေၿပာတာမဟုတ္ဘူး၊ သူ႔အရြယ္ နွင္႔ အသက္ေမြး၀မ္းေက်ာင္း ဆိုင္ရာ လက္မွဳ႕အတတ္ အားလုံး ပါ၀င္တယ္၊
၆။ ဆရာ ဆိုတာ တပည္႔ကို ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားၿမင္မွ ဆရာလုပ္ရတယ္၊ ဘယ္သူ ဟာ ဘယ္လို အရည္အခ်င္း ရွိတယ္ ဆိုတာ ၿမင္၇တယ္္။ တခ်ိဳ႕ တပည္႔ေတြဟာ ဆရာထက္ အရည္အခ်င္း ပိုေသးတယ္၊ ဘယ္ေလာက္ပင္ ဥာဏ္ေကာင္းေနပါေစ ဆရာက မေကာင္းလ်င္ လုံးလည္လိုက္ၿပီး မတိုးတက္ေတာ႔ဘူး။
၇။ လူေတြဟာ ေကာင္းက်ိဳးကိုသာ ေမွ်ာ္ႀကတယ္၊ ေကာင္းတာကိုပဲ ခံစားခ်င္ႀကတယ္၊ အေႀကာင္းေကာင္းေအာင္ေတာ႔ မလုပ္ခ်င္ႀကဘူး၊ အေႀကာင္းမေကာင္းလ်င္ေတာ႔ အက်ိဳးလဲ ခံစားရမွာ မဟုတ္ဘူး၊
၈။ ယခု ဘုန္းႀကီးတို႔ သာသနာမွာ ေငြ ကုန္ေတြ မ်ားေနတယ္၊ ဘုရားပြဲ အလွဴပြဲ ကထိန္ပြဲ ေတြမွာ မလိုအပ္တဲ႔ ေပ်ာ္ပြဲ ရႊင္ပြဲေတြ မ်ားေနၿပီး သုံးၿဖဳန္းေနႀကတာပဲ။
၉။ အလွဴလုပ္တဲ႔ အခါမွာ လူခ်ီးမြမ္း ခံခ်င္တာ ေလာဘ၊ ဂုဏ္လိုခ်င္တာ ေလာဘ၊ နတ္ၿပည္ေရာက္ခ်င္တာလဲ ေလာဘပဲ။
၁၀။ သူေတာ္ေကာင္း ဆိုတာ သူမ်ားနဲ႔ ဆက္ဆံလ်င္ ကိုယ္က အနာခံရတယ္၊ ေလာဘ ေဒါသေတြကို တတ္နိုင္သမ်ွ ေလ်ာ႔ခ် ထားရတယ္။
၁၁။ သံသရာ အရွည္ နွင္႔ ပုထုဇဥ္ အရူး -
ခရီးက ရွည္၊ အရူးေတြ၊ စာေရ ( ရိကၡာ )က သိုး၊ အေဖာ္္ ဆိုးသနင္႔၊ အမ်ိဳးမ်ိဳး ကာမဂုဏ္ အာရုံေတြ အလြန္ေနာက္တာေႀကာင္႔၊ အပါယ္ဘုံ ခါခါ ေရာက္ေသာ္လည္း လြတ္ေၿမာက္ဖို႔ ေ၀း။
(က) သံသရာ ခရီးက အလြန္ ရွည္၏။
(ခ) ခရီးသြားသူေတြက အရူးအနွမ္းေတြသာ၊
(ဂ) သူတို႔၏ ဂုဏ္ ပကာသန ဒါန သီလ ဘာ၀နာ စားနပ္ ရိကၡာသည္ နိဗၺာန္ မေရာက္ခင္ ပုပ္သိုးလိမ္႔မည္။
(ဃ) သူတို႔၏ အေဖာ္ကား အၿမဲပါေနေသာ တဏွာ ၿဖစ္၏။
(င) ထို႔ေႀကာင္႔ အပါယ္ငရဲ ေရာက္ေသာ္လည္း တဏွာ မေပ်ာက္ေသာေႀကာင္႔ သံသရာမွ လြတ္ေၿမာက္ဖို႔ အေ၀းႀကီး ၿဖစ္ေန၏။
၁၂။ ကုသိုလ္ အကုသိုလ္ ဘာကိုပဲၿဖစ္ၿဖစ္ လုပ္မိတဲ႔ အခါ ေသးငယ္တယ္၊ အက်ိဳးေပးမွာ မဟုတ္ဘူးလို႔ အထင္မေသးႀကနဲ႔။ တံစက္ၿမိတ္ ေအာက္မွာ ခ်ထားတဲ႔ ေရအုိးစရည္းႀကီးဟာ တစက္ခ်င္း က်ေသာ္လည္း မႀကာမီ ၿပည္႕လာသလို ေနာင္တခ်ိန္မွာ အက်ိဳးေပးမွာပဲ။
၁၃။ ေမြးေန႔ ဆိုတာ အသက္ႀကီးလာတဲ႔ အထိမ္းအမွတ္ ၿဖစ္တယ္၊
ငါသည္ တႏွစ္ပို၍ ေသဖက္ နီးလာၿပီ လို႔ ဆင္ၿခင္ရမယ္၊ ေအာက္က လကၤာေလးကို မရေသးရင္ ရေအာင္ ရြတ္ၿပီး မရဏာ နုႆတိ ဘာ၀နာၿဖစ္ေအာင္ ရြတ္ပါ၊
ငါနွင္႔ ရြယ္တူ ငါ႔ေအာက္လူ ႀကီးသူေသႀက မ်ားလွၿပီ၊
ခဏမစဲ အိုစၿမဲ၊ ကိုယ္္လဲ ေသဘက္ နီးခဲ႔ၿပီ၊
မေသရမီ ပါရမီ ငါသည္ ၿဖည္႔မွ သင္႔ေတာ႔မည္၊
အနိစၥ အနိစၥ၊ ဒုကၡ ဒုကၡ၊ အနတၱ အနတၱ။
၁၄။ သီလ မေကာင္းဘဲ ဘာ၀နာကို တက္ဖို႔ စိတ္မကူးနဲ႔၊
သီလ မေကာင္းရင္ ဒါနေတာင္ မသန္႔ရွင္းဘူး၊
သူမ်ားအထင္ မေသးေအာင္ ဂုဏ္ရွိေအာင္ ၿပဳတဲ႔ ဒါနဟာ အလြန္ညံ႕တဲ႔ ဒါနၿဖစ္တယ္။
၁၅။ မင္းစညး္စိမ္ ကို မင္းရဲ႕သားက စိတ္ကူးတယ္၊ သူေတာင္းစားက စိတ္မကူးပါ၊ ရဟႏၱာ အၿဖစ္ကို သူေတာ္ေကာင္းကသာ စိတ္ကူးတယ္၊ သူယုတ္မာက သတိပင္ မရပါ။
ေတာင္ၿမိဳ႕ မဟာဂႏၶာရုံ ဆရာေတာ္ ဘုရားႀကီး၏ ႀသ၀ါဒမ်ားကို ေကာင္းနိုးရာရာ သင္႔သလို ေဖာ္ၿပပါသည္။
၂။ စိတ္ႀကီး၀င္ၿပီး ေအာက္ေၿခလြတ္ေနတယ္ ဆိုတာ ဟိုလူကိုေငါက္၊ ဒီလူကို ေငါက္နဲ႔ တခ်ိဳ႕မ်ား ပိုက္ဆံေပါလို႔ ၊ အာဏာရွိလို႔ ရာထူးႀကီးလို႔ အဖက္မလုပ္ပဲ ဘ၀င္ေလဟပ္ေနႀကတာပဲ။ အဲဒါ စိတ္ႀကီး၀င္တာ မဟုတ္ဘူး၊ သံသရာမွာ ေအာက္က် ေနာက္က် ၿဖစ္ဖို႔အတြက္ စိတ္ကေလး၀င္တာ၊ အဲဒီလို စိတ္မ်ိဳး မေမြးမိေစနဲ႔။
၃။ လူေတြဟာ သာသနာရဲ႕ အႏွစ္ သီလ သမာဓိ ပညာကို မႀကည္ညိဳတတ္ႀကပဲ ေက်ာင္းေကာင္း ကန္ေကာင္းေတြမွပဲ ႀကည္ညိဳတတ္ႀကတယ္၊
၄။ ေလာကမွာ ဒါန ရွိမွ လူခ်စ္ခင္တယ္၊ သီလ ရွိမွ လူႀကည္ညို ခံရတယ္၊ ပညာတတ္မွ ေလးစား ႀကၿပန္တယ္။
၅။ ပညာ ဆိုတာ စာေပကိုသာ ေၿပာတာမဟုတ္ဘူး၊ သူ႔အရြယ္ နွင္႔ အသက္ေမြး၀မ္းေက်ာင္း ဆိုင္ရာ လက္မွဳ႕အတတ္ အားလုံး ပါ၀င္တယ္၊
၆။ ဆရာ ဆိုတာ တပည္႔ကို ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားၿမင္မွ ဆရာလုပ္ရတယ္၊ ဘယ္သူ ဟာ ဘယ္လို အရည္အခ်င္း ရွိတယ္ ဆိုတာ ၿမင္၇တယ္္။ တခ်ိဳ႕ တပည္႔ေတြဟာ ဆရာထက္ အရည္အခ်င္း ပိုေသးတယ္၊ ဘယ္ေလာက္ပင္ ဥာဏ္ေကာင္းေနပါေစ ဆရာက မေကာင္းလ်င္ လုံးလည္လိုက္ၿပီး မတိုးတက္ေတာ႔ဘူး။
၇။ လူေတြဟာ ေကာင္းက်ိဳးကိုသာ ေမွ်ာ္ႀကတယ္၊ ေကာင္းတာကိုပဲ ခံစားခ်င္ႀကတယ္၊ အေႀကာင္းေကာင္းေအာင္ေတာ႔ မလုပ္ခ်င္ႀကဘူး၊ အေႀကာင္းမေကာင္းလ်င္ေတာ႔ အက်ိဳးလဲ ခံစားရမွာ မဟုတ္ဘူး၊
၈။ ယခု ဘုန္းႀကီးတို႔ သာသနာမွာ ေငြ ကုန္ေတြ မ်ားေနတယ္၊ ဘုရားပြဲ အလွဴပြဲ ကထိန္ပြဲ ေတြမွာ မလိုအပ္တဲ႔ ေပ်ာ္ပြဲ ရႊင္ပြဲေတြ မ်ားေနၿပီး သုံးၿဖဳန္းေနႀကတာပဲ။
၉။ အလွဴလုပ္တဲ႔ အခါမွာ လူခ်ီးမြမ္း ခံခ်င္တာ ေလာဘ၊ ဂုဏ္လိုခ်င္တာ ေလာဘ၊ နတ္ၿပည္ေရာက္ခ်င္တာလဲ ေလာဘပဲ။
၁၀။ သူေတာ္ေကာင္း ဆိုတာ သူမ်ားနဲ႔ ဆက္ဆံလ်င္ ကိုယ္က အနာခံရတယ္၊ ေလာဘ ေဒါသေတြကို တတ္နိုင္သမ်ွ ေလ်ာ႔ခ် ထားရတယ္။
၁၁။ သံသရာ အရွည္ နွင္႔ ပုထုဇဥ္ အရူး -
ခရီးက ရွည္၊ အရူးေတြ၊ စာေရ ( ရိကၡာ )က သိုး၊ အေဖာ္္ ဆိုးသနင္႔၊ အမ်ိဳးမ်ိဳး ကာမဂုဏ္ အာရုံေတြ အလြန္ေနာက္တာေႀကာင္႔၊ အပါယ္ဘုံ ခါခါ ေရာက္ေသာ္လည္း လြတ္ေၿမာက္ဖို႔ ေ၀း။
(က) သံသရာ ခရီးက အလြန္ ရွည္၏။
(ခ) ခရီးသြားသူေတြက အရူးအနွမ္းေတြသာ၊
(ဂ) သူတို႔၏ ဂုဏ္ ပကာသန ဒါန သီလ ဘာ၀နာ စားနပ္ ရိကၡာသည္ နိဗၺာန္ မေရာက္ခင္ ပုပ္သိုးလိမ္႔မည္။
(ဃ) သူတို႔၏ အေဖာ္ကား အၿမဲပါေနေသာ တဏွာ ၿဖစ္၏။
(င) ထို႔ေႀကာင္႔ အပါယ္ငရဲ ေရာက္ေသာ္လည္း တဏွာ မေပ်ာက္ေသာေႀကာင္႔ သံသရာမွ လြတ္ေၿမာက္ဖို႔ အေ၀းႀကီး ၿဖစ္ေန၏။
၁၂။ ကုသိုလ္ အကုသိုလ္ ဘာကိုပဲၿဖစ္ၿဖစ္ လုပ္မိတဲ႔ အခါ ေသးငယ္တယ္၊ အက်ိဳးေပးမွာ မဟုတ္ဘူးလို႔ အထင္မေသးႀကနဲ႔။ တံစက္ၿမိတ္ ေအာက္မွာ ခ်ထားတဲ႔ ေရအုိးစရည္းႀကီးဟာ တစက္ခ်င္း က်ေသာ္လည္း မႀကာမီ ၿပည္႕လာသလို ေနာင္တခ်ိန္မွာ အက်ိဳးေပးမွာပဲ။
၁၃။ ေမြးေန႔ ဆိုတာ အသက္ႀကီးလာတဲ႔ အထိမ္းအမွတ္ ၿဖစ္တယ္၊
ငါသည္ တႏွစ္ပို၍ ေသဖက္ နီးလာၿပီ လို႔ ဆင္ၿခင္ရမယ္၊ ေအာက္က လကၤာေလးကို မရေသးရင္ ရေအာင္ ရြတ္ၿပီး မရဏာ နုႆတိ ဘာ၀နာၿဖစ္ေအာင္ ရြတ္ပါ၊
ငါနွင္႔ ရြယ္တူ ငါ႔ေအာက္လူ ႀကီးသူေသႀက မ်ားလွၿပီ၊
ခဏမစဲ အိုစၿမဲ၊ ကိုယ္္လဲ ေသဘက္ နီးခဲ႔ၿပီ၊
မေသရမီ ပါရမီ ငါသည္ ၿဖည္႔မွ သင္႔ေတာ႔မည္၊
အနိစၥ အနိစၥ၊ ဒုကၡ ဒုကၡ၊ အနတၱ အနတၱ။
၁၄။ သီလ မေကာင္းဘဲ ဘာ၀နာကို တက္ဖို႔ စိတ္မကူးနဲ႔၊
သီလ မေကာင္းရင္ ဒါနေတာင္ မသန္႔ရွင္းဘူး၊
သူမ်ားအထင္ မေသးေအာင္ ဂုဏ္ရွိေအာင္ ၿပဳတဲ႔ ဒါနဟာ အလြန္ညံ႕တဲ႔ ဒါနၿဖစ္တယ္။
၁၅။ မင္းစညး္စိမ္ ကို မင္းရဲ႕သားက စိတ္ကူးတယ္၊ သူေတာင္းစားက စိတ္မကူးပါ၊ ရဟႏၱာ အၿဖစ္ကို သူေတာ္ေကာင္းကသာ စိတ္ကူးတယ္၊ သူယုတ္မာက သတိပင္ မရပါ။
ေတာင္ၿမိဳ႕ မဟာဂႏၶာရုံ ဆရာေတာ္ ဘုရားႀကီး၏ ႀသ၀ါဒမ်ားကို ေကာင္းနိုးရာရာ သင္႔သလို ေဖာ္ၿပပါသည္။
Wednesday, October 23, 2013
"႐ုန္းရင္းကန္ရင္း"
ေလထန္တိုင္းသာ ပြင့္ေၾကြပါမူ
ဘယ္မွာ ပန္းမ်ားက်န္မည္နည္း။
လႈိင္းပုတ္တိုင္းသာ ကမ္းၿပိဳပါမူ
ဘယ္မွာ ေျမႀကီးက်န္မည္နည္း။
က်ရႈံးတိုင္းသာ ငိုရပါမူ
ဘယ္မွာ မ်က္ရည္က်န္မည္နည္း။
အေမွာင္တ၀က္ လင္းတ၀က္သည္
တရက္တခါ ႀကံဳၿမဲသာတည့္။
အ႐ႈံးတစ္လွည့္ ႏုိင္တစ္လွည့္မွာ
မ်က္လွည့္ပမာ ေတြ႕ၿမဲသာတည္း။
ဘ၀သည္ကား တိုက္ပြဲမ်ားပင္
လႈပ္႐ွားရေသာ လူ႔႐ြာေတာ၀ယ္
လင္းေသာေမွာင္ေသာ ေအာင္ေသာ႐ံႈးေသာ
မုန္းေသာခ်စ္ေသာ သစ္ေသာေဟာင္းေသာ
ေကာင္းေသာဆိုးေသာ ညိႈးေသာလန္းေသာ
ၾကမ္းေသာႏုေသာ ပူေသာေအးေသာ
ေစာေၾကာစိတ္ျဖာ မေနသာေပ
လဲရာကထ က်ရာကတက္
ပ်က္ရာကေဆာက္ ေ႐ွ႕သို႔ေလွ်ာက္၍
ေရာက္ရာဘ၀ အားမာန္ျပရင္း
ရုန္းရကန္ရ မည္တကား။ ။
ေအးေငြ
ေငြတာရီမဂၢဇင္း
၁၉၇၀ျပည့္၊ ဧၿပီလထုတ္
အိမ္ရုိက္သံ
ဒီစာေလး ဖတ္ေပးပါအံုး၊ သိပ္ေကာင္းတဲ့ စာေလးပါ၊ သူငယ္ခ်င္းတစ္ေယာက္ဆီကရတာပါ၊ ဒီစာေလးဖတ္ၿပီး ဒဏ္ရာေတြမ်ားရွိေနလို႕ ေပ်ာက္ခဲ့မယ္ဆိုရင္………
ဒီစာေလးကိုေက်းဇူးၿပဳၿပီး ဆံုးေအာင္ဖတ္ေပးပါ….
ဟိုတုန္းက အင္မတန္မွ စိတ္တို၊ စိတ္ဆတ္တဲ့ ေကာင္ေလး တစ္ေယာက္ရွိသတဲ့။ တစ္ေန႔က်ေတာ့ သူ႕အေဖက ေကာင္ေလးကို အိမ္ရိုက္သံတစ္ထုပ္ ေပးလိုက္ၿပီး ေၿပာပါေတာ့တယ္။
မင္းတစ္ခါ စိတ္တုိတိုင္း သံတစ္ေခ်ာင္းကိုေနာက္ေဖး က ၀င္းထရံတိုင္မွာ သြားရိုက္ေခ်ကြာတဲ့။
အေဖက အဲဒီလိုေၿပာၿပီး သံထုပ္ကိုေပးလိုက္တဲ့ ပထမေန႔မွာ ေကာင္ေလးဟာ ၀င္းထရံတိုင္မွာ သံေပါင္း ၃၇ ေခ်ာင္းရိုက္သြင္း ၿဖစ္သြားတယ္။ အဲဒီလိုနဲ႔သူစိတ္တိုတိုင္း သံေလးေတြကို ၀င္းထရံမွာ ရိုက္ရင္းရိုက္ရင္း ေကာင္ေလးဟာ သူ႕စိတ္သူ ထိန္းႏိုင္လာသတဲ့။ သံရိုက္ခ်က္ေတြဟာလည္း တစ္ေန႕ထက္တစ္ေန႕ က်ဲလာခဲ့တယ္။
ဒီလိုနဲ႕ ေကာင္ေလးဟာ ၀င္းထရံမွာ သံေၿပးရိုက္တာထက္စာရင္ ေဒါသၿဖစ္ေနတဲ့ စိတ္ကိုထိန္းရတာ ပိုလြယ္မွန္း သေဘာက္ေပါက္လာေတာ့တယ္၊ အဆံုးမွာ ေကာင္ေလးဟာ စိတ္မတိုပဲေန ႏိုင္တဲ့ေန႔ကို ေရာက္လာေရာ၊ ေကာင္ေလးက ေၿပးၿပီး သူ႔အေဖကို သတင္း သြားပို႔တယ္…. အေဖေရ… သားေတာ့ စိတ္ကို ထိန္းႏိုင္သြားၿပီဗ်။
အဲ့ဒီလိုက်ေတာ့ သူအေဖက တစ္မ်ဳိးခိုင္းၿပန္ေရာ…၊
မင္းကိုယ္မင္း ေဒါသမၿဖစ္ေအာင္တစ္ေနကုန္ ထိန္းႏိုင္ၿပီဆိုတာနဲ႕ အဲ့ဒီသံေတြကို ၿပန္ႏုတ္ဦးကြာ။ တစ္ေန႔ထိန္းႏိုင္ရင္ ညအိပ္ခါနီး တစ္ေခ်ာင္းႏွဳန္းနဲ႔ ႏွဳတ္ေနာ္လို႕ မွာလိုက္သတဲ့။ ရက္ေတြၾကာလာေတာ့ ေကာင္ေလး က သူ႔အေဖကိုေၿပာႏိုင္သြားတယ္။ အေဖေရ သားရိုက္ခဲ့တဲ့ သံေတြ အားလံုး ကိုႏွဳတ္ၿပီးသြားၿပီ၊ တစ္ေခ်ာင္းမွ မက်န္ေတာ့ဘူး။
သည္အခါ အေဖလုပ္တဲ့သူက သားရဲ႕လက္ကို ဆြဲၿပီး သားရိုက္ခဲ့တဲ့ ၀င္းထရံဆီကို ေခၚသြားတယ္၊
ေတာ္တယ္ငါ့သားလို႔လည္း ဆိုပါတယ္။
ဒါေပမယ့္ သားေသခ်ာၾကည့္စမ္း။ ၀င္းထရံတိုင္မွာ အေပါက္ေတြၿဖစ္က်န္ခဲ့တယ္ေနာ္။ ဒီ၀င္းထရံတိုင္ေတြက အရင္တုန္းက လို ေခ်ာေခ်ာေမြ႕ေမြ႕ မဟုတ္ေတာ့ဘူးဆိုတာ သားၿမင္တယ္ မဟုတ္လား။
ေအး သားက စိတ္တုိတိုနဲ႔ ပါးစပ္က ေၿပာခ်လိုက္တဲ့အခါ တစ္ဖက္သားဆိုတဲ့ ၀င္းထရံတိုင္မွာ အခုလို အမာရြတ္ေတြထင္က်န္ရစ္ခဲ့တတ္တယ္ သားရယ္။
အဲဒီလိုပဲ လူတစ္ေယာက္ကို သားက ဓါးနဲ႔ထိုးလိုက္တယ္။ ၿပီးရင္ ဓါးၿပန္ႏႈတ္ၿပီး ရွိခိုးေတာင္ပန္တယ္ဆိုပါစို႕။ သားဘယ္ႏွစ္ခါဘဲ ရွိခိုးေတာင္းပန္ပါေစ။ ဒဏ္ရာနဲ႕ အမာရြတ္ေတြကေတာ့ မလြဲမေသြ က်န္ခဲ့မွာပဲ ငါ့သားရယ္….တဲ့။
တကယ္ေတာ့ မိတ္ေဆြသူငယ္ခ်င္းေတြဆိုတာ အဖိုးတန္တဲ့ ရတနာေတြပါပဲ။ သူတို႔ဟာ ငါတုိ႕ေတြကို ေပ်ာ္ရႊင္ရယ္ေမာေစတယ္။ အားေပးကူညီတယ္။ ဒုကၡ၊ သုခေတြကို လည္း မွ်ေ၀ခံစားၾကတယ္။ ရင္ဖြင့္သမွ်ကို ဂရုစိုက္နားေထာင္ေပးတယ္။ ဒါေၾကာင့္ တစ္ခုခုဆို စိတ္လိုက္မာန္ပါ မလုပ္နဲ႔။ သူတို႕ကို သံႏွဳတ္ရာက်န္ခဲ့တဲ့ ၀င္းထရံေတြအၿဖစ္ မေရာက္ပါေစနဲ႔။ ကိုယ့္မိတ္ေဆြ သူငယ္ခ်င္းေတြကို ကုိယ္က ဘယ္ေလာက္ဂရုစုိက္ ေၾကာင္း သူတုိ႔ကိုလည္း သူတုိ႔ရဲ႕ မိတ္ေဆြေတြအေပၚ ဂရုစိုက္လာ ေအာင္ လုပ္ေပးသင့္ ေၾကာင္းေၿပာၾကားေပးပါ။
ဒါေၾကာင့္ ကိုယ္တိုင္က သူငယ္ခ်င္းေကာင္း မိတ္ေဆြေကာင္းအၿဖစ္ သတ္မွတ္ထားတဲ့သူေတြဆီကို ဒီပံုၿပင္ေလးကို လက္ဆင့္ကမ္းပါ။ ယုတ္စြအဆံုး ဒီစာေလးကို ပို႔လိုက္တဲ့သူဆီ ဒီအတိုင္း ၿပန္ပို႔ႏိုင္ပါေသးတယ္။ ကိုယ္ပို႔လိုက္တဲ့ စာ ကိုယ့္ဆီၿပန္ေရာက္လာရင္ ကိုယ့္မွာ မိတ္ေဆြေကာင္းေတြ ရွိေနတာကို အလိုလို ခံစားႏိုင္မွာပါ။
(ဒီစာအုပ္နာမည္က ေနေပ်ာ္တဲ့ဘ၀၊ ၾကည္ၿမတဲ့ဘ၀င္၊ ရႊင္လန္းတဲ့စိတ္ ၿဖစ္ပါတယ္။ ေရးတဲ့သူက ဆရာအတၱေက်ာ္ပါ။)
'ဆုထိုက္'ဆီမွ ကူးယူပါသည္
ဂဳဏ္ေတာ္ကြန္ခ်ာ
၁။ေသာ ဘဂဝါ ဣတိပိ အရဟံ
အရဟံ ဝတ ေသာ ဘဂဝါ
အရဟႏၱံ သရဏံ ဂစၦာမိ
အရဟႏၱံ သိရသာ နမာမိ
ပထေမာ ဝဇိရပါကာေရာ
ေသာဘဂဝါ ဣတိပိ အရဟံ။
၂။ေသာ ဘဂဝါ ဣတိပိ သမၼာ သမၺဳေဒၶါ
သမၼာ သမၺဳေဒၶါ ဝတ ေသာ ဘဂဝါ
သမၼာ သမၺဳဒၶံ သရဏံ ဂစၧာမိ
သမၼာ သမၺဳဒၶံ သိရသာ နမာမိ
ဒုတိေယာ ဝဇိရပါကာေရာ
ေသာ ဘဂဝါ ဣတိပိ သမၼာ သမၺဳေဒၶါ။
၃။ေသာ ဘဂဝါ ဣတိပိ ဝိဇၨာစရဏ သမၸေႏၷာ
ဝိဇၨာစရဏ သမၸေႏၷာ ဝန ေသာ ဘဂဝါ
ဝိဇၨာစရဏ သမၸႏၲံ သရဏံ ဂစၦာမိ
ဝိဇၨာစရဏ သမၸႏၲံ သိရသာ နမာမိ
တတိေယာ ဝဇိရပါကာေရာ
ေသာ ဘဂဝါ ဣတိပိ ဝိဇၨာစရဏ သမၸေႏၷာ။
၄။ေသာ ဘဂဝါ ဣတိပိ သုဂေတာ
သုဂေတာ ဝတ ေသာ ဘဂဝါ
သုဂတံ သရဏံ ဂစၧာမိ
သုဂတံ သိရသာ နမာမိ
စတုေတၳၳာ ဝဇိရပါကာေရာ
ေသာ ဘဂဝါ ဣတိပိ သုဂေတာ။
၅။ေသာ ဘဂဝါ ဣတိပိ ေလာကဝိဒူ
ေလာကဝိဒူ ဝတ ေသာ ဘဂဝါ
ေလာကဝိဒံု သရဏံ ဂစၧာမိ
ေလာကဝိဒံု သိရသာ နမာမိ
ပဥၥေမာ ဝဇိရပါကာေရာ
ေသာ ဘဂဝါ ဣတိပိ ေလာကဝိဒူ။
၆။ေသာ ဘဂဝါ ဣတိပိ အနုတၲေရာ ပုရိသဒမၼသာရထိ
အနုတၲေရာ ပုရိသဒမၼသာရထိ ဝတ ေသာ ဘဂဝါ
အနုတၲရံ ပုရိသဒမၼသာရထိ ံ သရဏံ ဂစၦာမိ
အနုတၲရံ ပုရိသဒမၼသာရထိ ံ သိရသာ နမာမိ
ဆ႒ေမာ ဝဇိရပါကာေရာ
ေသာ ဘဂဝါ ဣတိပိ အနုတၲေရာ ပုရိသဒမၼသာထိ။
၇။ေသာ ဘဂဝါ ဣတိပိ သတၳာေဒဝ မနုႆာနံ
သတၳာေဒဝ မနုႆာနံ ဝတ ေသာ ဘဂဝါ
သတၳာရံ ေဒဝ မနုႆာနံ သရဏံ ဂစၧာမိ
သတၳရံ ေဒဝ မနုႆာနံ သိရသာ နမာမိ
သတၱေမာ ဝဇိရပါကာေရာ
ေသာ ဘဂဝါ ဣတိပိ သတၲာေဒဝ မနုႆနံ။
၈။ေသာ ဘဂဝါ ဣတိပိ ဗုေဒၶါ
ဗုေဒၶါ ဝတ ေသာ ဘဂဝါ
ဗုဒၶံ သရဏံ ဂစၦာမိ
ဗုဒၶံ သိရသာ နမာမိ
အ႒ေမာ ဝဇိရပါကာေရာ
ေသာ ဘဂဝါ ဣတိပိ ဘဂဝါ။
၉။ေသာ ဘဂဝါ ဣတိပိ ဘဂဝါ
ဘဂဝါ ဝတ ေသာ ဘဂဝါ
ဘဂဝႏၲံ သရဏံ ဂစၧာမိ
ဘဂဝႏၲံ သိရသာ နမာမိ
နဝေမာ ဝဇိရပါကာေရာ
ေသာ ဘဂဝါ ဣတိပိ ဘဂဝါ။
၁၀။ေသာ ဘဂဝါ ဣတိပိ ေလာကဝိဒူ
ေလာကဝိဒူ ဝတ ေသာ ဘဂဝါ
ေလာကဝိဒုံ သရဏံ ဂစၦာမိ
ေလာကဝဒုံ သိရသာ နမာမိ
ပဥၥေမာ ဝဇိရပါကာေရာ
ေသာ ဘဂဝါ ဣတိပ္ိ ေလာကဝိဒူ။
၁၁။ေသာ ဘဂဝါ ဣတိပိ သုဂေတာ
သုဂေတာ ဝတ ေသာ ဘဂဝါ
သုဂတံ သရဏံ ဂစၦာမိ
သုဂတံ သိရသာ နမာမိ
စတုေတၳာ ဝဇိရပါကာေရာ
ေသာ ဘဂဝါ ဣတိပိ သုဂေတာ။
၁၂။ေသာ ဘဂဝါ ဣတိပိ အနုတၲေရာ ပုရိသဒမၼသာရထိ
မနုတၲေရာ ပုရိသဒမၼသာရထိ ဝတ ေသာ ဘဂဝါ
အနုတၲရံ ပုရိသဒမၼသာထိ ံ သရဏံ ဂစၧာမိ
အနုတၲရံ ပုရိသဒမၼသာရထိ ံသိရသာ နမာမိ
ဆ႒ေမာ ဝဇိရပါကာေရာ
ေသာ ဘဂဝါ ဣတိပိ အနုတၲေရာ ပုရိသဒမၼသာရထိ။
၁၃။ေသာ ဘဂဝါ ဣတိပိ ဝိဇၨာစဏ သမၸေႏၷာ
ဝိဇၨစရဏ သမၸေႏၷာ ဝတ ေသာ ဘဂဝါ
ဝိဇၨာစရဏ သမၸႏၲံ သရဏံ ဂစၦာမိ
ဝိဇၨာစရဏ သမၸႏၲံ သိရသာ နမာမိ
တတိေယာ ဝဇိရပါကာေရာ
ေသာ ဘဂဝါ ဣတိပိ ဝိဇၨာစရဏ သမၸေႏၷာ။
၁၄။ေသာ ဘဂဝါ ဣတိပိ သတၳာေဒဝ မနုႆာနံ
သတၳာေဒဝ မနုႆာနံ ဝတ ေသာ ဘဂဝါ
သတၳာရံ ေဒဝ မနုႆာနံ သရဏံ ဂစၧာမိ
သတၳာရံ ေဒဝ မနုႆနံ သိရသာ နမာမိ
သတၱေမာ ဝဇိရပါကာေရာ
ေသာ ဘဂဝါ ဣတိပိ သတၳာေဒဝ မနုႆာနံ။
၁၅။ေသာ ဘဂဝါ ဣတိပိ သမၼာသမၺဳေဒၶါ
သမၼာသမၺႌဳေဒၶါ ဝတ ေသာ ဘဂဝါ
သမၼာသမၺဳဒၶံ သရဏံ ဂစၦာမိ
သမၼာသမၺဳဒၶံ သိရသာ နမာမိ
ဒုတိေရာ ဝဇိရပါကာေရာ
ေသာ ဘဂဝါ ဣတိပိ သမၼာသမၺဳေဒၶါ။
၁၆။ေသာ ဘဂဝါ ဣတိပိ ဗုေဒၶါ
ဗုေဒၶါ ဝတေသာ ဘဂဝါ
ဗုဒၶံ သရဏံ ဂစၦာမိ
ဗုဒၶြ သိရသာ နမာမိ
အ႒ေမာ ဝဇိရပါကာေရာ
ေသာ ဘဂဝါ ဣတိပိ ဗုေဒၶါ။
၁၇။ေသာ ဘဂဝါ ဣတိပိ အရဟံ
အရဟံ ဝတ ေသာ ဘဂဝါ
အရဟႏၲံ သရဏံ ဂစၦာမိ
အရဟႏၲံ သိရသာ နမာမိ
ပထေမာ ဝဇိရပါကာေရာ
ေသာ ဘဂဝါ ဣတိပိ အရဟံ။
၁၈။ေသာ ဘဂဝါ ဣတိပိ ဘဂဝါ
ဘဂဝါ ဝတ ေသာ ဘဂဝါ
ဘဂဝႏၲံ သရဏံ ဂစၦာမိ
ဘဂဝႏၲံ သိရသာ နမာမိ
နဝေမာ ဝဇိရပါကာေရာ
ေသာ ဘဂဝါ ဣတိပိ ဘဂဝါ။
“ နားလည္မႈဆုိတာ ”
နားလည္မႈဆိုတာ ကိုယ္ခ်င္းစာတတ္မႈပါပဲ။
ကိုယ္မွန္တယ္ထင္ျပီး တဖက္သားကိုမငဲ့ညွာ
တတ္တာဟာ နားလည္မႈမရွိတာပဲေပါ့။
သူ႔ေနရာမွာငါဆိုရင္ဘယ္လိုခံစားရမလဲလို႔
ေနရာခ်င္းလဲျပီးခံစားၾကည့္ေစခ်င္တယ္။
အဲဒီအခါၾကရင္ေတာ့ -
နားလည္မႈဆုိတာဘာလဲလို႔ သေဘာေပါက္
သြားမယ္ထင္ပါတယ္။
နားလည္မႈဆိုတာကလည္း နားလည္ေပးျခင္တဲ့
ေစတနာက လည္းရွိဦးမွနားလည္ေပးနိုင္မွာပါ။
နားလည္မႈဆိုတာစိတ္ရဲ့အဆင့္အတန္းျမင့္တဲ့
အရည္အခ်င္းတစ္ခုျဖစ္ပါတယ္။
နားလည္မႈေပးနိုင္တဲ့သူဟာ တုန္႔ျပန္မႈေကာင္းဖို႔
နားလည္ေပးျခင္းမဟုတ္ပါ။ နားလည္မႈဆိုတဲ့စကား
လုံးမွာကိုပဲ ေမွ်ာ္လက့္ခ်က္မပါဘူးဆိုတာ
နားလည္ရပါမယ္။
- ဆရာေတာ္ အရွင္၀ိလာသဂၢ (ေဗာဓိျမိဳင္သစၥာေရြျပည္
ဓမၼရိပ္သာ)
ဒိ႒ိဇုကမၼအေၾကာင္း
ဒိ႒ိဇုကမၼအေၾကာင္း"
အယူေျဖာင့္မွန္ျခင္းကို “ဒိ႒ိဇုကမၼ”ဟုေခၚ၏။ (ဒိ႒ိ = အယူ + ဥဇုကမၼ =
ေျဖာင့္မွန္မူ။) အယူဟူသည္ အသိဉာဏ္တည္း။ ထုိအသိဉာဏ္က လမ္းမွန္က်ေနလွ်င္
သမၼာဒိ႒ိ (မွန္ကန္ေသာအယူ) ျဖစ္၏။
ထုိ အသိဉာဏ္က မွားယြင္းေနလွ်င္ မိစၧာဒိ႒ိ (မွားေသာအယူ) ျဖစ္၏။
ေအာက္ပါအခ်က္မ်ား၌ မိမိအသိဉာဏ္ ဘယ္လိုျဖစ္သလဲဟု စဥ္းစားပါ။
၁။ ကုသိုလ္ကံ၊ အကုသိုလ္ကံ။
၂။ ထုိကံမ်ား၏ ေကာင္းက်ိဳး၊ မေကာင္းက်ိဳး။
၃။ ထုိကံမ်ားေၾကာင့္ ေရာက္ရသည့္ ဤဘ၀၊ ေနာက္ဘ၀။
၄။ နတ္မ်ား၊ ျဗဟၼာမ်ား။
၅။ ေကာင္းမြန္စြာ က်င့္ၾကံ၍ စ်ာန္ အဘိညာဥ္ရသူ သို႔မဟုတ္ ရဟႏၱာ ျဖစ္သူမ်ား။
အထက္ပါ အခ်က္ ၅-ခ်က္ကုိ ေလးေလးနက္နက္ စဥ္းစားေသာအခါ “ရွိႏုိင္သည္၊
ရွိထုိက္သည္၊ ရွိရမည္” ဟု အသိဉာဏ္ျဖစ္လွ်င္ သမၼာဒိ႒ိတည္း။ ဤသမၼာဒိ႒ိကိုပင္
“ဒိ႒ိဇုကမၼ”ဟု လည္းေကာင္း၊ “ကမၼသကတာဉာဏ္”ဟု လည္းေကာင္း ေခၚ၏။ (ကမၼ = ကံ +
သက=ကိုယ့္ဥစၥာ + တာ = ျဖစ္ပံုကို + ဉာဏ္ = သိျခင္း။ မိမိျပဳေသာ ကုသိုလ္ကံ
အကုသိုလ္ကံသာလွ်င္ မိမိေနာက္သို႔ လုိက္ပါေသာ ကုိယ္ပိုင္ဥစၥာ ျဖစ္ေပသည္ဟု
သိတတ္ေသာဉာဏ္ကို `ကမၼသကတာဉာဏ္´ဟု ေခၚသည္။)
ထုိျပခဲ့ေသာ အခ်က္ ၅-ခ်က္ကုိ ေလးနက္စြာ စဥ္းစားေသာအခါ “မရွိႏုိင္၊
မရွိထုိက္”ဟု ယူေနလွ်င္မိစၧာဒိ႒ိ ျဖစ္ေတာ့၏ ထုိသို႔ “ကံ-ကံ၏ အက်ိဳးမရွိ”ဟု
ယူေသာ မိစၧာဒိ႒ိေၾကာင့္ပင္ တိရစၧာန္ သတၱ၀ါေတြကို သတ္ျဖတ္ႏုိင္ၾက၏။
ကံေၾကာင့္ ေရာက္ရေသာ ဤဘ၀ ေနာက္ဘ၀ မရွိဟု ယူေသာေၾကာင့္ပင္ ကမၻာေလာကႏွင့္
သတၱ၀ါေတြကို တစ္စံုတစ္ဦးေသာ တန္ခိုးရွင္က ဖန္ဆင္းထားသည္ဟု အယူရွိၾကသည္။
ငါတုိ႔၏ ဗုဒၶရွင္ေတာ္ကို ရာဇ၀င္ႏွင့္တကြ ထင္ရွားသိအပ္သကဲ့သို႔
ထုိတန္ခိုးရွင္ဆုိေသာ ပုဂၢိဳလ္ကုိ ယခုလူတုိ႔ သိနုိင္ၾကပါ၏ေလာ။
"ဗုဒၶဘာသာ၀င္ျဖစ္မူ"
ဒိ႒ိဇုကမၼကုိ သမၼာဒိ႒ိဟု ဆုိခဲ့ျပီ။ ထုိ သမၼာဒိ႒ိ အယူရွိၾကသူတိုင္းလည္း
ဗုဒၶဘာသာ၀င္ မဟုတ္ႏုိင္ေသး။ အျခားေသာလူမ်ိဳးတုိ႔သည္ ကံ-ကံ၏ အက်ိဳးကုိ
ယံုၾကည္ၾကေပ၏ သို႔ေသာ္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ား မဟုတ္ၾက။
ဘုရား တရား သံဃာကို ယံုၾကည္၍
“ဗုဒၶံ သရဏံ ဂစၧာမိ၊ ဓမၼံ သရဏံ ဂစၧာမိ၊ သံဃံ သရဏံ ဂစၧာမိ”ဟု ပါဠိလိုျဖစ္ေစ၊
“ဘုရားကိုးကြယ္ပါ၏။ တရားကိုးကြယ္ပါ၏။ သံဃာကိုးကြယ္ပါ၏”ဟု ျမန္မာလိုျဖစ္ေစ
ရြတ္ဆုိမွသာ “ဗုဒၶဘာသာ၀င္ျဖစ္သူ = သရဏဂံု တည္သူ” ဟုေခၚႏုိင္သည္။ ဤသို႔ ရတနာ
၃-ပါးကို ကုိးကြယ္ရာတြင္ ဂုဏ္ကို မသိဘဲ (ကေလးမ်ားကဲ့သို႔) မိရုိးဖလာ
ယံုၾကည္ရုံသာ ယံုၾကည္၍ ကိုးကြယ္လွ်င္လည္း ဗုဒၶဘာသာ၀င္ ျဖစ္ႏုိင္ေပသည္သာ။
"ဒိ႒ိဇုကမၼျဖစ္ဖို႔ အခ်က္မ်ား"
သမၼာဒိ႒ိဟုလည္းေကာင္း၊ ကမၼသကတာဉာဏ္ဟုလည္းေကာင္း၊ ဤဘ၀ ေနာက္ဘ၀ စသည္မ်ားကို
မိမိဘာသာ စဥ္းစားၾကံစည္ေနေသာအခါလည္းျဖစ္၏
မဟာဂႏၶာရံု ဆရာေတာ္
ဘုရားရွင္ လမ္းညႊန္ေတာ္မူတဲ့ မဂၢင္ ရွစ္ပါး ဆုိတာ…
သီလပန္းတစ္ပြင့္ ျဖဴစင္လန္းဆန္းဖုိ႔ (သုိ႔မဟုတ္) သီလသိကၡာျပည့္စုံေရးအတြက္ သီလမဂၢင္သုံးပါးကုိ ျဖည့္က်င့္ရပါမယ္၊ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ရဲ့ ပထမဦးဆုံး ေဟာၾကားတဲ့ ဓမၼစၾကၤာ တရားေတာ္မွာ ေရွာင္ရမယ့္ အစြန္းႏွစ္ပါး ေလွ်ာက္လွမ္းရမယ့္ မဂၢင္ရွစ္ပါး တရားေတြကုိ လမ္းညႊန္ျပေတာ္မူခဲ့တာ အားလုံးသိနားလည္ျပီး သားပါ၊ ဘုရားရွင္ လမ္းညႊန္ေတာ္မူတဲ့အတုိင္း မဂၢင္ရွစ္ပါး လမ္းေၾကာင္းေပၚမွာ ေလွ်ာက္လွမ္းနိဳင္ပါမွ စတၱာရိ အရိယသစၥာနိ လုိ႔ေခၚတဲ့ သစၥာေလးပါးကုိ ထုိးထြင္း သိျမင္နိဳင္မွာပါ၊ သမၼာဒိ႒ိ- ေကာင္းစြာ သိျမင္မႈ သမၼာသကၤပၸ- ေကာင္းစြာ ၾကံစည္မႈ သမၼာ၀ါစာ- ၀စီဒုစရုိက္ ေလးပါးက ေရွာင္ၾကဥ္ျပီး ေကာင္းစြာ ေျပာဆုိမႈ သမၼာကမၼ ႏၱ- ကာယဒုစရိုက္ သုံးပါးက ေရွာင္ၾကဥ္ျပီး ေကာင္းစြာ ျပဳလုပ္မႈ သမၼာအာဇီ၀- ကာယဒုစရုိက္ သုံးပါး ၊၀စီဒုစရုိက္ေလးပါးကလြတ္တဲ့ သမၼာ၀ါယာမ- သမၼပၸဓာန္ တရားေလးပါးနဲ႔ ျပည့္စုံဖုိ႔ ေကာင္းစြာ အားထုတ္မႈ သမၼာသတိ- သတိပ႒ာန္တရားေလးပါးနဲ႔ ျပည့္စုံဖုိ႔ ေကာင္းစြာ ေအာက္ေမ့မႈ သမၼာသမာဓိ- ဥပစာရ သမာဓိ အပၸနာသမာဓိနဲ႔ ျပည္႔စုံေအာင္ ေကာင္းစြာတည္ၾကည္မႈ တုိ႔ပဲျဖစ္ပါတယ္၊ မဂၢင္ဆိုတာ သစၥာေလးပါးတရားကုိ ထုိးထြင္းသိျမင္ဖုိ႔ က်င့္ၾကံတဲ့ အက်င့္လမ္းစဥ္ရဲ့ အဂၤါရွစ္ပါးလုိ႔ မွတ္သားနုိင္ပါတယ္၊ ဒီေနရာမွာ သီလပန္းတစ္ပြင့္ သုိ႔မဟုတ္ သီလသိကၡာ အေၾကာင္း တင္ျပေဆြးေႏြးေနတာ ျဖစ္လုိ႔ မဂၢင္ထုိက္တဲ့ သီလျဖစ္ဖုိ႔ ဘယ္လုိ ေစာင့္ထိန္းရမလဲ ဆုိတာ စဥ္းစားသင့္ပါတယ္၊ မိမိတုိ႔ ေစာင့္ထိန္းေနက် ငါးပါးသီလ ရွစ္ပါးသီလ ကိုးပါးသီလ ဆယ္ပါးသီလေတြက မဂၢင္ထုိက္တဲ့ သီလေတြမဟုတ္လား လုိ႔ ေတြးစရာ ေမးစရာပါ၊ ေစာင့္ထိန္းေဆာက္တည္ေနက် ငါးပါးသီလ ကုိပဲ ၾကည့္ၾကစုိ႔၊ ေရွ့သိကၡာ သုံးပါးကုိ ေစာင့္ထိန္းလုိက္ရင္ ကာယဒုစရုိက္ သုံးပါးက ေရွာင္ၾကဥ္ျပီးသား ျဖစ္သြားတယ္၊ မုသာ၀ါဒ ဆုိတဲ့ သိကၡာကုိ ေစာင့္ထိန္းလုိက္တာနဲ႔ ၀စီဒုစရုိက္ေလးပါးက အထူးေရွာင္ၾကဥ္စရာ မလုိေတာ့ပါဘူး၊ သုရာ ေမရယ သိကၡာပုဒ္ကေတာ့ ကာမဂုဏ္ကုိ မွားယြင္းစြာ ခံစားတာျဖစ္လုိ႔ ကာေမသု မိစၦာ စာရထဲမွာ အက်ံဳး၀င္သြားပါတယ္၊ ဒီေနရာမွာ ကာမဂုဏ္ဆုိတာ ၀တၳဳကာမဂုဏ္ကုိ မွားယြင္းစြာ သုံးစဲြတယ္လုိ႔ ဆုိလုိတာပါ၊ ဒီလုိ ငါးပါးသီလကုိ ျဖဴျဖဴ စင္စင္ သန္႔သန္႔ရွင္းရွင္း ေစာင့္ထိန္းသူဟာ အသက္ေမြးမႈလဲ စင္ၾကယ္လာမွာ ေသခ်ာလွပါတယ္၊ ဒါဆုိရင္ ငါးပါးသီလကုိ လုံျခံဳစြာ ေစာင့္ထိန္းသူဟာ သီလမဂၢင္ကို ျဖည့္က်င့္ေနတာလုိ႔ ေျပာနုိင္တယ္၊ ဘုရားရွင္ ေဟာၾကားတဲ့ စာေပေတြမွာ သီလနဲ႔ပတ္သက္ျပီး သုံးတဲ့ေနရာမွာ အာဒိျဗဟၼစရိယက သီလ- ျမတ္ေသာ အရိယာမဂ္အက်င့္ရဲ့ အစဦးဆုံး သီလ လုိ႔ သုံးပါတယ္၊ အာဒိျဗဟၼစရိယက သီလဆုိတာ ယေန႔ေခတ္မွာ ထင္ရွားတဲ့ အာဇီ၀မ႒မက သီလကုိ ေျပာတာပါ၊ မိစၦာဇီ၀- မွားယြင္းတဲ့ အသက္ေမြးမႈမွ ေရွာင္ၾကည္ျခင္းလွ်င္ ရွစ္ခုေျမာက္ရွိေသာ သီလ လုိ႔ ဆုိလုိပါတယ္၊ အာဇီ၀မ႒မက သီလရွစ္ပါး ဆုိတာ တျခားမဟုတ္ပါဘူး.. ကာယဒုစရုိက္ သုံးပါး ၀စီဒုစရုိက္ေလးနဲ႔ မိစၦာဇီ၀ တစ္ပါး ဒီရွစ္ပါးကုိ အာဇီ၀မ႒မက သီလ လုိ႔ေခၚတာပါ၊ ဒီလုိဆုိေတာ့ မဂၢင္ထုိက္တဲ့ သီလျဖစ္ဖုိ႔ ကာယဒုစရုိက္ သုံးပါး ၀စီဒုစရုိက္ေလးပါးနဲ႔ မိစၦာဇီ၀-အသက္ေမြးမႈ မွားျခင္း ဆုိတာကုိ ေရွာင္ၾကဥ္လုိက္ရင္ မဂၢင္ သီလျဖစ္သြားပါတယ္၊ မဂၢင္ က်င့္စဥ္ အေနနဲ႔ သီလကုိ ေျပာျပတာပါ၊ ပါရမီထုိက္တဲ့ သီလျဖစ္ဖုိ႔လဲ ဒီအတုိင္းပါပဲ ၊ ပါရမီမွာ အဆင့္ သုံးဆင့္ရွိပါတယ္၊ ရုိးရုိးပါရမီ္ အဆင့္ျမင့္ ဥပပါရမီနဲ႔ အမြန္ျမတ္ဆုံး ပရမတၳပါရမီ ဆိုျပီး သုံးမ်ိဳးကဲြျပား ပါတယ္၊ ဒီေနရာမွာ သီလ ကုိ ရုိးရုိး ေစာင့္ထိန္းရင္ သီလ ရုိးရုိးပါရမီ ပါ၊ ကုိယ့္ရဲ့ လက္ေတြကုိ ျဖတ္ ေျခေတြကုိျဖတ္ ေက်ာက္ကပ္ေတြထုတ္ေပမယ့္ ကုိယ့္ရဲ့ သီလကုိ ဆက္ျပီး ေစာင့္ထိန္းတာက အဆင့္ျမင့္ သီလဥပပါရမီပါ၊ အသက္ကုိစြန္႔ျပီး ေစာင့္ထိန္းတဲ့ သီလကုိေတာ့ အမြန္ျမတ္ဆုံး သီလ ပရမတၳပါရမီ လုိ႔ ေခၚပါတယ္၊ ကုိယ့္အသက္ ေသခ်င္ ေသသြားပါေစ ကုိယ့္ေစာင့္ထိန္းတဲ့ သီလ ကုိယ္က်င့္တရားကုိ မစြန္႔လႊတ္တဲ့ သူမ်ိဳးေပါ့၊ ဘုရားေလာင္းရဲ့ ျဖစ္ေတာ္စဥ္ေတြမွာ ဒါန အရာပဲျဖစ္ျဖစ္ သီလအရာပဲ ျဖစ္ျဖစ္ ဥာဏ္ယွဥ္ျပီး ပါရမီ ေျမာက္ျဖစ္ေအာင္ ေစာင့္ထိန္းလာတာကုိ ေလ့လာ ေတြ႔ရွိနိဳင္ပါတယ္၊ ဒီလုိ မဂၢင္ထုိက္တဲ့ သီလ၊ ပါရမီ ေျမာက္တဲ့သီလ သစၥာတရားတုိ႔ရဲ့ လမ္းစျဖစ္တဲ့သီလကုိ ျဖဴျဖဴ စင္စင္ ၾကိဳးစားေစာင့္ထိန္းရင္ မိမိတုိ႔ရွာေဖြေနတဲ့ သစၥာရွာပုံေတာ္ခရီးက ေျဖာင့္ျဖဴးမွာျဖစ္သလုိ တကယ္လုိ႔ ဒီဘ၀မွာ သစၥာတရားကုိ ရွာမေတြ႔ေသးဘဲ သံသရာမွာ က်င္လည္ရအုံးမယ္ဆုိရင္…. ၁။ သီလျပည့္စုံသူဟာ မေမ့မေလ်ာ့ ၾကိဳးစားတဲ့အတြက္ စည္းစိမ္ ဥစၥာမ်ား ရရွိျခင္း၊ ၂။ မိမိရဲ့ ကုိယ့္က်င့္တရားေကာင္းမြန္တ ၃။ ဘယ္ေနရာ ဘယ္ပရိသတ္ေတြဆီကုိ သြားသြား ၾကည္လင္ရႊင္ျပ ရဲတင္းစြာ သြားလာနိဳင္ျခင္း၊ ၄။ မေတြ မေ၀ေသရျခင္း၊(ၾကည္ၾကည္လင္လင ၅။ ေသျပီးေနာက္ နတ္ျပည္ေရာက္ ရျခင္း- စတဲ့ အက်ိဳးထူးေတြကုိ ခံစားရမယ္လုိ႔ ဘုရားရွင္ ေဟာျပေတာ္မူတယ္၊ ေမြးဖြားလာရင္ ေသရမွာ ေသခ်ာပါတယ္၊ မေသခင္ ၾကားကာလ ေလးတစ္ခုမွာ ေကာင္းသတင္းေတြ ေကာင္းတဲ့လုပ္ရပ္ေတြ ခ်န္ထားနိဳင္ေအာင္ ၾကိဳးစားရပါတယ္၊ ဆရာေတာ္ၾကီး တစ္ပါး အမိန္႔ရွိသလုိ "မ်ားမ်ားလည္းယူသြား မ်ားမ်ားလည္းခ်န္ထားနိဳင္ေအ ဘုရားရွင္ ေဟာျပေနတာကေတာ့… ေတာင္ဇလပ္ပန္း ၾကက္ရုံးပန္း စံပယ္ပန္းတုိ႔ရဲ့ ရနံ႔ဟာ ေလညာကုိ မေရာက္နုိင္၊ သူေတာ္တုိ႔ရဲ့ သီလရနံ႔ ကသာ ေလေအာက္ ေလညာပ်ံံ့ႏွံ႔ျပီး အရပ္မ်က္ႏွာတုိင္း ဂုဏ္သတင္းေမႊး ပါတယ္ -တဲ့။ သင္းပ်ံ့တဲ့ ေမႊးၾကိဳင္တဲ့ ဂုဏ္သတင္းအတြက္ သီလပန္းတစ္ပြင့္ကုိ အျမဲလန္းဆန္းေအာင္ ၾကိဳးစားေစာင့္ေရွာက္ရင္း ပန္ဆင္ၾကရမွာျဖစ္ပါတယ္။ ။ ဗာဟိယ! သင္သည္ ကုသုိလ္တရားတုိ႔၏ အစကုိ ျဖည့္က်င့္ေလာ့၊ ကုသုိလ္တရားတုိ႔၏ အစကား အဘယ္နည္း၊ ေကာင္းစြာစင္ၾကယ္ေသာ သီလႏွင့္ ေျဖာင့္မွန္ေသာ အယူေပတည္း။ ဗာဟိယ ! အၾကင္အခါ၌ သင့္အား သီလလည္း စင္ၾကယ္၏၊အယူလည္းေျဖာင့္မွန ထုိအခါ သင္သည္ သီလကုိမွီ၍ သီလ၌တည္၍ သတိပ႒ာန္ေလးပါးကုိ ပြားမ်ားေလေလာ့။ (မဟာ၀ဂၢသံယုတ္၊ ဗာဟိယသုတ္) သီလ ပန္းတစ္ပြင့္ရဲ့ သေဘာတရားေတြကုိ အျဖဴဖက္ကေန ခ်ဥ္းကပ္ျပီး တင္ျပခဲ့တယ္၊ ဒီေန႔ေတာ့ အမည္းေရာင္ဖက္ေန ခ်ဥ္းကပ္ျပီး ေဖာ္ျပလုိတယ္၊ စိတ္အဆင့္ဆင့္ ျမင့္တက္ေရး သစၥာတရားကုိ ဥာဏ္နဲ႔ရွာေဖြေရး လမ္းစဥ္မွာ သီလပန္းတစ္ပြင့္ အၿမဲလန္းဆန္းဖို႔ တကယ့္ကုိ အေရးၾကီးလွပါတယ္၊ ကုိယ္ေစာင့္ထိန္းထားတဲ့ သီလ ညႈိႏြမ္း ေပါက္ပ်က္ ေၾကာင္ၾကားသြားျပီဆုိရင္ သီလပ်က္စီးဖုိ႔ ေသခ်ာသေလာက္ရွိပါျပီ၊ ဒီေနရာမွာ ကုိယ့္ေစာင့္ထိန္းထားတဲ့ သီလ သိကၡာပုဒ္ေတြ အားလုံးကုိ လြန္က်ဴးေဖာက္ဖ်က္မွ သီလညႈိးႏြမ္းတယ္လုိ႔ ေခၚဆုိတာ မဟုတ္ဘဲ အစ သိကၡာပုဒ္နဲ႔ အဆုံးသိကၡာပုဒ္ကုိ လြန္က်ဴးရင္ပဲျဖစ္ျဖစ္ အလယ္သိကၡာပုဒ္ေတြကုိ ေဖာက္ဖ်က္ရင္ပဲျဖစ္ျဖစ္ ကြက္ေက်ာ္လြန္က်ဴးမိရင္ပဲ ျဖစ္ျဖစ္ အစဥ္အတုိင္း ႏွစ္ပါး သုံးပါးကုိ လြန္က်ဴးရင္ပဲျဖစ္ျဖစ္ ကုိယ္ေစာင့္ထိန္းေနတဲ့ သီလဟာ ညႈိႏြမ္းသြားပါတယ္၊ ဒီလုိ ကုိယ္အမူအရာ ႏႈတ္အမူအရာေတြကုိ မေစာင့္စည္းဘဲ အရွက္ အေၾကာက္ကင္းမဲ့စြာ ဒုစရုိက္ေတြကို ျပဳမိ ျပီဆုိရင္ေတာ့ သီလဟာ လုံး၀ပ်က္စီးေတာ့မွာပါ။ ဒီလုိ သီလညႈိးႏြမ္းေစတဲ့အေၾကာင္းန ၁။ ေရေမႊးဆြတ္ျဖန္းျခင္း သနပ္ခါးလိမ္းျခင္း ေပါင္ဒါမုန္႔ စတဲ့ အေမႊးအၾကိဳင္ေတြနဲ႔ ပြတ္သပ္ လိမ္းက်ံရတာကုိ သာယာ ၾကည္နဴး ေက်နပ္ျခင္း၊ ၂။ ရယ္ရႊင္စရာ ဟာသမ်ားနဲ႔ ရယ္ေမာ ေပ်ာ္ရႊင္ ျမဴးတူး ကစားျခင္း၊ ၃။ ဆန္႔က်င္ဘက္ လိင္ရွိတဲ့ပုဂၢိဳလ္ေတြရဲ့ အသံကုိ နားေထာင္ သာယာျခင္း၊ ၄။ ေစာင့္စည္းဆင္ျခင္မႈမရွိဘဲ ဆန္႔က်င္ဘက္ လိင္ရွိတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ကုိ ၾကည္႔ရႈျခင္း၊ ၅။ အရင္ခံစားခဲ့ဖူးေတြ ကာမဂုဏ္ကုိ အာရုံျပဳျပီး သာယာျခင္း၊ ၆။ သူတစ္ပါးတုိ႔ ခံစားေနသည့္ ကာမဂုဏ္အမႈမ်ားကုိ အာရုံျပဳျပီး သာယာျခင္း၊ ၇၊ မိမိက်င့္တဲ့ သီလအက်င့္ျမတ္ဟာ နတ္ဘ၀ နတ္စည္းစိမ္ မင္းဘ၀ မင္းစည္းစိမ္ ရမွာပဲလုိ႔ ေတာင့္တသာယာျခင္း တုိ႔ပဲျဖစ္ပါတယ္၊ ဒါေၾကာင့္ဘုရားရွင္က သီလဟာ သတိပ႒ာန္တရား အားထုတ္ရာ သစၥာရွာေဖြရာမွာ ဘယ္ေလာက္အေရးၾကီးလဲဆုိတာ သိေစခ်င္လြန္းလုိ႔ ဗာဟိယကုိ မိန္႔ေတာ္မူတာက ဗာဟိယ! သင္သည္ မွန္ကန္တဲ့ လမ္းေၾကာင္းေပၚမွာ ေလွ်ာက္ခ်င္တယ္ဆုိရင္ ကုသုိလ္တရားတုိ႔၏ အစကုိျဖည့္က်င့္ေလာ့၊ ကုသုိလ္တရားတုိ႔၏ အစကား အဘယ္နည္း၊ ေကာင္းစြာစင္ၾကယ္ေသာ သီလႏွင့္ ေျဖာင့္မွန္ေသာ အယူ၊ မွန္ကန္ေသာ အျမင္ပဲျဖစ္တယ္။ ဗာဟိယ ! အၾကင္အခါ၌ သင့္အား သီလလည္း စင္ၾကယ္၏၊ အယူလည္းေျဖာင့္မွန္၏၊ ထုိအခါ သင္သည္ သီလကုိမွီ၍ သီလ၌တည္၍ သတိပ႒ာန္ေလးပါးကုိ ပြားမ်ားေလေလာ့- လုိ႔ မိန္႔ေတာ္မူတာပါ၊ အလယ္အလတ္ လမ္းစဥ္လုိ႔ေခၚတဲ့ မဂၢင္ရွစ္ပါးရဲ့ ေခါင္ခ်ဳပ္ သတိပ႒ာန္တရား က်င့္ၾကံပြားမ်ားရာမွာ ညစ္ႏြမ္းျခင္းမရွိ လန္းဆန္းျခင္း ပကတိရွိတဲ့ သီလပန္းတစ္ပြင့္ ပန္ဆင္လ်က္ မေကာင္းမႈေရွာင္၊ ေကာင္းမႈေဆာင္၊ ျဖဴစင္ေသာစိတ္ကုိ ထားႏိုင္ေအာင္ ၾကိဳးစားၾကပါစုိ႔။ ။ က်မ္းကုိး ….ရတနာ့ဂုဏ္ရည္ (ေတာင္ၿမိဳ႕ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီ Posted by ကဝိရနံ႕ရွင္ |
Wednesday, October 16, 2013
"စၾကာ၀ဠာတစ္ခုလံုး ကိုးကြယ္မည့္ဘာသာ"
ေနာင္တစ္ခ်ိန္တြင္ စၾကာ၀ဠာတစ္ခုလံုး ကိုးကြယ္ၾကသည့္ ဘာသာတစ္ရားတစ္ခု ျဖစ္ေပၚလာလိမ့္မည္။ထိုဘာသာတစ္ရားသည္ တစ္ယူသန္၀ါဒ၊တရားေသ၀ါဒမ်ားကိုလည္း ေရွာင္လြဲႏိုင္လိမ့္မည္။
သဘာ၀တရားနွင့္ ဘာသာတရားႏွစ္ခုလံုးကို လႊမ္းျခံဳမိသည့္ထိုဘာသာတရားသည္ ရုပ္နာမ္တရားကိုကိုယ္ေတြ႔ခံစားသိျမင္မႈႏွင့္ အဓိပၼါယ္ျပည့္၀သည့္ ေပါင္းစည္းညိညြတ္မႈအေပၚမွာ အေျခခံလိမ့္မည္။ထိုအခ်က္အလက္မ်ားကို ဗုဒၶဘာသာက အေျဖထုတ္ေပးလိမ့္မည္။
အကယ္၍သာ ေခတ္သစ္သိပၹံနည္းက်လိုအပ္ခ်က္မ်ားကို အေျဖထုတ္ျဖည့္ဆည္းေပးႏိုင္မည့္ ဘာသာတရားတစ္ခုရိွလာမည္ဆိုလွ်င္ ထိုဘာသာတရားသည္ ဗုဒၶဘာသာပဲျဖစ္လိမ့္မည္။
"ကမၻာေက်ာ္ သိပၹံွဆရာၾကီး ေဒါက္တာအဲလဘတ္ အိုင္စတိုင္း"
"ဘယ္အရာမွဗုဒၶဘာသာတရားေတာ္ထက္ပို၍ မသာလြန္ မေကာင္းျမတ္"
ဗုဒၶဘာသာဟုတ္ေသာ္ရိွ၊ မဟုတ္ေသာ္ရိွ ကၽြႏ္ုပ္သည္ကမၻာေပၚရိွ ဘာသာတရားအားလံုးကို ေလ့လာခဲ့ျပီးျဖစ္ဧ။္ လွပတဲ့အရာမွာေရာ၊ ျပည့္စံုကံုလံုတဲ့အရာမွာပါ ဗုဒၶဘာသာရဲ႔ အမွန္တရားအရိယသစၥာေလးပါးနဲ႔ မဂၢင္ရွစ္ပါးဆိုတဲ့ အက်င့္လမ္းစဥ္ထက္ပို၍သာလြန္ေကာင္းျမတ္တဲ့အရာ တစ္ခုမွ်မေတြ႔ပါ။ ထိုလမ္းစဥ္ႏွင့္အညီ ကိုယ္ဘ၀ကို ပံုေဖာ္ေရးအတြက္ကၽြႏု္ပ္ ေက်နပ္ေရာင္ရဲပါဧ။္။
(ပါေမာၡရိုက္-စ္ ေဒးဗစ္)
"လူ႔ဘာသာတရား"
ေကာင္းကင္ထက္မွာ ေနလရိွေနသေရြ႔ ေျမကမာၻေပၚမွာ လူသားေတြတည္ရိွေနသေရြ႔ ကာလပတ္လံုး ဗုဒၶဘာသာရိွေနမွာပါ။
အၾကာင္းမူရင္းသည္လူ႔ဘာသာတရားျဖစ္ေနေသာေၾကာင့္ပါပဲ။
(သီရီလကၤာ ၀န္ၾကီးခ်ဴပ္ေဟာင္း ဘဒၵရာႏိႈက္)
"မူ၀ါဒျဖင့္ေနရေသာ ဘ၀"
ဗုဒၶဘာသာသည္ စည္းမ်ဥ္းဥပေဒျဖင့္ ေနထိုင္ရေသာဘ၀မဟုတ္၊ မူ၀ါဒျဖင့္ေနထိုင္ရေသာဘ၀ျဖစ္ဧ။္။
အက်ိဳးဆက္အားျဖင့္ သည္းခံေရးဘာသာတရားတစ္ခုျဖစ္ဧ။္ ။
ယင္းသည္ ေနမင္းေအာက္ရိွ စိတ္ေကာင္းေစတနာ အရိွဆံုးစနစ္တစ္ခုျဖစ္ပါသည္။
(ခရစ္ယာန္ဘုန္းေတာ္ၾကီး ဂ်ိဳးဇတ္၀ိန္း)
"အျမင့္ျမတ္ဆံုးလူသား"
သင္သည္အကယ္၍ အျမင့္ျမတ္ဆံုး လူသားတစ္ေယာက္ကို ေတြ႔ျမင္လိုပါက သူဖုန္းစားတို႔ အ၀တ္သကၤန္းကို ၀တ္ရံုဆင္ျမန္းထားေသာ (သာကီ၀င္မင္းသား) ဘုရင္တစ္ပါးကို ၾကည့္လိုက္ပါ။ သူဧ။္ ၾကည္ညိဳေလးစားဖြယ္ စင္ၾကယ္သန္႔ရွင္းမႈသည္လူ႔ေလာကတြင္ ၾကီးျမတ္လွပါေပဧ။္။
(မူဆလင္ ကဗ်ာဆရာ - အပၹၵဒူလ္ အတာဟီယ)
"ျမတ္ဗုဒၶဧ။္ ပဋိေသ၀၀ိႆဇၹနာ"
ဥပမာအားျဖင္ဆိုရေသာ္ အိလက္ထရြန္ဧ။္ အေနအထားသည္ တစ္မ်ိဴးတစ္စားတည္းေလာဟု ေမးလာခဲ့ေသာ္ မဟုတ္ဟုဆိုရပါမည္။အိလက္ထရြန္ဧ။္ အေနအထားသည္ အခ်ိန္ႏွင့္အတူ ေျပာင္းလဲေနပါသေလာဟု ေမးလာခဲ့ေသာ္ မဟုတ္ဟုဆိုရပါမည္။
ေသသည့္ေနာက္ကာလ၌ အတၱ၏ အေျခအေနႏွင့္ ပတ္သတ္၍ အေမးခံလာရသည့္အခါ အထက္ပါအေျဖမ်ိဳးကို ဗုဒၶကေပးေတာ္မူခဲ့၏။
သို႔ေသာ္ယင္းအေျဖမ်ိဳးသည္ ဆယ့္ခုႏွစ္၊ ဆယ့္ရွစ္ခုႏွစ္ သိပၹံပညာ၏ အစဥ္အလာႏွင့္ ယဥ္ပါးျခင္းမရိွေသးေခ်။
(ေဂ်ာေရာဘတ္ အိုပင္ဟိုးမား)
အခုေလာက္ ရာစုႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ ရွည္လ်ားၾကာျမင့္လာခဲ့သည့္ အခ်ိန္ကာလၾကီးတေလွ်ာက္လံုး အခ်ုုုဴပ္အျခာအာဏာပိုင္စိုးလာေသာဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားက အျခားဘာသာ၀င္မ်ားကို သတ္ျဖတ္ကြတ္ျမတ္သည္ဟူေသာ မွတ္တမ္းမွတ္ရာဟူ၍ ရွည္လ်ားၾကာျမင့္လွသည့္ဗုဒၶဘာသာသမိုင္းေၾကာင္းတြင္ ကၽြႏု္ပ္မေတြ႔ရပါေခ်။
(ပါေမာကၡ ရိုင္းစ္ ေဒးဗစ္)ၼၥၼၷၠၦၦၱၭၭႅ
ဤအရာတြင္ ျမတ္ဗုဒၶသည္ ထာ၀ရတည္ရိွေသာ သစၥာတရားတို႔၏ တန္ဖိုးကို တိတိလင္းလင္း ရွင္္းျပေတာ္မူသည့္အျပင္ အႏိၵယႏိုင္ငံ၏ကိုယ္က်င့္တရားကိုပါ တိုးတက္ျမင္းမားေစခဲ့၏။ ျမတ္ဗုဒၶသည္ ကမၻာေလာကၾကီးအား ေပးအပ္ထားသည့္ အၾကီးျမတ္ဆံုးေသာ သူေတာ္စင္ ပညာရိွ လူ႔ဂေဂးၾကီးတစ္ဦးျဖစ္ပါေပ၏။
(အေနာက္တိုင္းသားဦးေဆာင္ေတြးေခၚရွင္ အယ္လ္ဘတ္စဆိတ္စာ)
ကမၻာစိတ္ပိုင္းယဥ္ေက်းမႈႏွင့္ စစ္မွန္ေသာရုပ္ပိုင္းယဥ္ေက်းမႈတို႔ ထြန္းကားေရးအတြက္ လူ႔သမိုင္းေၾကာင္းရိွ အျခားေသာၾသဇာအာဏာထက္ ဗုဒၶဘာသာတရားေတာ္က ပို၍လုပ္ေဆာင္ထားပါျပီ။
(အိပ္ခ်္ဂ်ီ၀ဲလ္)
ေခတ္သစ္သိပၹံပညာ၏ လိုအပ္ခ်က္မ်ားႏွင့္ ရင္ဆို္င္ယွဥ္ျပိဳင္မည့္ ဘာသာတရားတစ္ခု ရိွသည္ဆိုပါလွ်င္ ယင္းသည္ဗုဒၶဘာသာပင္လွ်င္ျဖစ္ရပါမည္။
(အယ္လ္ဘတ္ အိန္းစတိန္း)
"အမွန္ျမင္သူ၏စကား"
သင္ဟာတကၠသိုလ္က ဘြဲ႔ေကာင္းေကာင္းတစ္ခု(သို႔) ကားသစ္တစ္စီး (သို႔) အသံအလြန္ေကာင္သည့္ စတိရီယို ကတ္ဆတ္တစ္လံုးဒါမွမဟုတ္ ကမၻာဘယ္အရပ္ေဒသမဆို လြတ္လြတ္လပ္လပ္သြားလာႏိုင္တဲ့ အခြင့္အေရးဆိုတာတကယ္ပဲေက်နပ္မႈေပးႏိုင္ပါတယ္လို႔သင္ဆိုမယ္ဆိုပါေတာ့ ။ဒါဆိုရင္ ကၽြန္မေျပာခ်င္ပါတယ္။
အေနာက္နိုင္ငံသားေတြဟာ ဒါေတြကိုၾကိဴးစားရယူရင္းနဲ့ပဲ ၀မ္းနည္းမႈ၊ စိုးရိမ္ပူပန္ရမႈေတြ ေတြၾကံဳေနရပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ဒိလို တပ္မက္မႈအဖံုဖံုကို ေလးေလးနက္နက္စဥ္းစားသံုးသတ္ ေလ့လာၾကည့္ေစခ်င္ပါတယ္။ဒါေပမဲ့ ကၽြန္မဟာအဲ့ဒီက်င့္စဥ္မ်ားကို အားရေက်နပ္မႈ မရိွခဲ့ပါဘူး။
၁၉၇၆-ခုႏွစ္ ဇူလိုင္လမွာ ဗုဒၶဘာသာတရားရိပ္သာတစ္ခုမွာ ျမတ္ဗုဒၶရဲ႔ သစၥာေလးပါးတရားနဲ့ လကၡာေရးသံုးပါးအေၾကာင္းကို ပတမဆံုးနာၾကားရပါတယ္။အဲ့ဒီအခ်ိန္ကစျပီး ျမတ္ဗုဒၶေဟာၾကားတဲ့ တရာေတာ္မွလြဲ၍ဘယ္အေတြးအေခၚ အယူအဆကိုမွ အားရေက်နပ္မႈမရိွခဲ့ပါ။
ဘာဘရာဂ်င္နပ္စ္(အေမရိကန္)
(ေမတၱာရွင္ -ေရႊျပည္သာ)
ကမၻာ႔ပညာရွင္တို႔၏ ဗုဒၶဘာသာအေပၚအျမင္
အရံႈးမရွိေသာ ဒႆန
ယမမင္း ေတာင္႔တေသာဆုေတာင္း (၅) ခ်က္
ယမမင္းသည္ သူေတာ္ေကာင္းၾကီးျဖစ္ျပီး ငရဲျပည္သို႔ ေရာက္လာေသာ သူမ်ားကို လူ႔ဘ၀ တစ္ေလွ်ာက္လံုး ဘာကုသိုလ္မွ မျပဳဘဲ ေမ႔ေလ်ာေနသူမ်ား အားေတြ႔ ျမင္ရေသာအခါ သံေ၀ဂ ရကာ ေအာက္ပါ ေတာင္႔တခ်က္ ငါးမ်ိဳးကို ေတာင္႔တသည္။
(၁) ယမမင္းၾကီးက လူျဖစ္ရင္ေကာင္းမွာဘဲ ဟုေတာင္႔တသည္။
(၂) လူျဖစ္ရင္လည္း ဘုရားႏွင္႔ ေတြ ႔ရပါေစဟု ေတာင္႔တသည္။
(၃) ဘုရားနဲ႔ေတြ႔ ရင္လည္း ဘုရားနားမွာ အလုပ္အေက်ြးျပဳ ျပီး နီးကပ္စြာ ခ်ဥ္းကပ္နုိင္ပါေစ ဟု ေတာင္႔တသည္။
(၄) ဘုရား၏ တရားကို နာၾကားရပါေစ ဟု ေတာင္႔တသည္။
(၅) တရားနာျပီးေနာက္ တရားသိရပါေစဟု ေတာင္႔တသည္။
ယခု အခါ မိမိတို႔မွာ ယမမင္းလိုခ်င္ေနေသာ ေတာင္႔တခ်က္ကို ပိုင္ဆိုင္ျပီးသူမ်ား ျဖစ္ေနၾကသည္။
ဘုရား သာသနာႏွင္႔ ေတြ႔ ျပီး ၊ ဘုရား၏ တရားကို ဘုရားသားေတာ္ မ်ားထံမွ ၾကားနာေနၾကရသည္။
ဘုရားနဲ႔ တန္းတူ ဆည္းကပ္နုိင္ေသာသံဃာ ေတာ္မ်ားကို အနီးကပ္ ဆြမ္းေက်ြး လွဴဒါန္းခြင္႔၊ တရားေမးေလွ်ာက္ခြင္႔မ်ားပါ ရရွိေနပါသည္။
နာၾကားရေသာအတိုင္း လုိက္နာက်င္႔ ၾကံ ပါက တရားရနုိင္ေသာ ဘ၀ကို လည္း အမွန္တကယ္ ပိုင္ဆိုင္ထားေသာေၾကာင္႔ မိမိေရာက္ရွိေနေသာ အေနအထားနွင္႔ ဘ၀ကို တန္ဖိုးထားကာ မုိးရြာတုန္းေရခံ ျပီး ဘ၀ ဇာတ္သိမ္း ခ်ဳပ္ျငိမ္းကာ သာသနာေတာ္ကို တန္ဖိုးထားေလးစားနုိင္ၾကပါေစ။
နတ္ေရကန္ဆရာေတာ္ တရားမွ
Thursday, October 10, 2013
ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ ႀကိဳတင္ျပဳ။
အိုရမည့္ေဘး မေရာက္ေသး
ေမွ်ာ္ေတြးဆင္ျခင္ပါ။
မအိုရခင္ ေကာင္းမွဳပင္
ႀကိဳတင္ျပဳထားပါ။
နာရမည့္ေဘး မေရာက္ေသး
ေမွ်ာ္ေတြးဆင္ျခင္ပါ။
မနာရခင္ ေကာင္းမွဳပင္
ႀကိဳတင္ျပဳထားပါ။
ေသရမည့္ေဘး မေရာက္ေသး
ေမွ်ာ္ေတြးဆင္ျခင္ပါ။
မေသရခင္ ေကာင္းမွဳပင္
ႀကိဳတင္ျပဳထားပါ။........
သဒၶါလြန္လွ်င္ကြန္႔၏။
ပညာလြန္လွ်င္ဆြံ႔၏ ။
၀ီရိယလြန္လွ်င္ျပန္႔၏။
သမာဓိလြန္လွ်င္တြန္႔၏။
သတိသာလွ်င္ လြန္သည္မရွိ
လိုသည္သာတည္း။
သဒၶါႏွင့္ ပညာ
၀ီရိယႏွင့္ သမာဓိကို
မွ်တ ေစကာ အားထုတ္ရာ၏ဟု
ဗုဒၶဘုရားရွင္ ေဟာႀကားအပ္သည္နွင့္
အညီ သိကၡာသုံးရပ္အက်င့္ျမတ္ကို ေန့ညမျခား က်င့္ႀကိဳးစား ပြားမ်ားနိဳင္ႀကပါေစေသာ၀္။.................
ရတနာ လကၤာရ ဆရာေတာ္။
ေမ့ျခင္း(၃) မ်ိဳး
၁။ အေမ့ႀကီး ေမ့ေနတာရယ္
၂။ အသင့္ အတင့္ ေမ့ေနတာရယ္
၃။မေမ့သင့္တာကို ေမ့ေနတာရယ္။ ဟူ၍ ေမ့ျခင္း သံုးမ်ိဳးရွိတယ္။
၁။ အေမ့ႀကီးေမ့ေနတယ္ဆိုတာ-
----------------------------------
ဒုစရိုက္မႈေတြျပဳေနတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြပါဘဲ။
အထက္တန္းက်က် ေနထိုင္ခ်င္ၾကတဲ့ အတြက္
ဒုစရိုက္မႈေတြ မေရွာင္ဘဲ အသက္ေမြးၿပီး ေနတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြက အေမ့ႀကီးေမ့ေနၾကတာျဖစ္တယ္။
ကြယ္လြန္ရင္ အပါယ္ငရဲေရာက္သြားပါမယ္။
အပါယ္သံသရာသို႔ ျမဳပ္က်သြားလိမ့္မယ္။
(ဒုစရိုက္သာ ျပဳလုပ္ခါ ေနတာေမ့သည္မည္။)
၂၊ အသင့္အတင့္ ေမ့ေနတယ္ဆိုတာ-
-------------------------------------------
ေလာကီအာရံု ကာမဂုဏ္ေတြမွာ စိတ္ညြတ္တာမ်ားေနတယ္၊
အာရံုငါးပါးျဖစ္တဲ့ အဆင္း အသံ အနံ႕ အရသာ အေတြ႔အထိ ေတြမွာခံစားဖို႔သာ စိတ္ကညြတ္တာ မ်ားေနတယ္ ဆိုလို႔ရွိရင္လည္း ေမ့ျခင္းတစ္မ်ိဳးဘဲ။
ေလာကီ အာရံု ကာမဂုဏ္မွာ စိတ္ေတြမ်ားသြားရင္
ဒီဖက္ ေလာကုတၱရာအာရံု၊ တရားဓမၼအာရံုေတြ နည္း
သြားရင္ ထိုပုဂၢိဳလ္ဟာ ဒုတိယဘ၀စသည္မွာ ဘ၀
သံသရာ၌ နစ္ျမဳပ္သြားႏိုင္တယ္။
(ကာမဂုဏ္မွာ၊ စိတ္ညြတ္တာ၊ ေနတာေမ့သည္မည္။)
၃။ မေမ့သင့္တာကို ေမ့ေနတယ္ဆိုတာ
-------------------------------------------
၀ိပႆနာတရား အားထုတ္ေနတဲံ့ ပုဂၢိဳလ္သည္ပင္လွ်င္
တစ္ခါတစ္ခါေမ့ၿပီး အမွတ္ေတြလြတ္ၿပီးေတာ့ ေနမိ
တတ္တယ္။ဒီေမ့ျခင္းကေတာ့ အပါယ္မလားႏိုင္ပါဘူး။
အမွတ္က်ဲလို႔ တရားအတက္ေႏွးတာ တရားထူးတရား
ျမတ္ရတာေႏွးသြာျခင္းသာျဖစ္ပါတယ္။အမွတ္သတိ
ေတြ အၿမဲကပ္ေနရမယ္။ဒီလိုေမ့ျခင္းမ်ိဳးမေမ့ရေအာင္
ျမတ္စြာဘုရားက
”မေမ့ၾကနဲ႔၊မေမ့ၾကနဲ႔၊က်င့္ၾက၊ အားထုတ္ၾက”
လို႔ေဟာ္ေတာ္မူပါတယ္၊ အဓိပၸါယ္က သာမန္ ဒါန သီလ၊ သမထ ကုသိုလ္ေလာက္နဲ႔ လူ႔စည္းစိမ္ နတ္စည္းစိမ္၊ျဗဟၼာစည္းစိမ္ေလာက္နဲ႔ ေမ့မေနၾကနဲ႔၊ အပါယ္သံသရာမွ လြတ္ေအာင္ ကိုယ္အား ဥာဏ္အား ရွိသမွ် ရႈမွတ္ၿပီးေနၾက၊ အမွတ္သတိျဖင့္ မျပတ္ မလပ္ ရႈမွတ္ ေနၾကပါလို႔ ေဟာ္ေတာ္ မူရင္းျဖစ္တယ္။
(သဒၶမၼရံသီရိပ္သာ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး)
ဆံုးမသြန္သင္ျခင္း နွင့္ ျပစ္တင္ကဲရဲ႕ ျခင္း
ဆံုးမသြန္သင္ျခင္းကို အျပစ္မွ ကင္းလြတ္ေစလိုတဲ႔
ကုသိုလ္ေစတနာက ပံ႔ပိုးပါတယ္။
ျပစ္တင္ကဲ႕ရဲ႕ ျခင္းကိုေတာ႔ အရွက္တကြဲ အက်ိဳးနည္း
ျဖစ္ေစခ်င္တဲ႔ အကုသိုလ္ ေစတနာက ပံ႔ပိုးေပးပါတယ္။
ဒါေၾကာင့္…
ဆံုးမသြန္သင္ျခင္းနဲ႔ ျပစ္တင္ကဲ႕ရဲ႕ ျခင္းဟာ
ဆီနဲ႔ေရလို ကြာျခားပါတယ္။
ေမတၱာရွင္ ( ေရႊျပည္သာ ) ဆရာေတာ္
ေျဖေလွ်ာ့လိုက္ၾကစို႔
သံသရာခရီးရွည္ၾကီးကုိ တစ္ေယာက္တည္းေလွ်ာက္လွမ္းလို႔
ရတာမဟုတ္ေတာ့လည္း အေပါင္းအေဖာ္မိတ္ေဆြဆိုတာေတြနဲ႔
မလြဲမေသြဆံုစည္းၾကရမွာပါပဲ။
ေတြ႔ခိုက္ဆုံခိုက္ လက္တြဲခိုက္မွာ
သံေယာဇဥ္ေႏွာင္ၾကိဳးမပါတဲ့ ေမတၱာစိတ္သန္႔သန္႔ေလးနဲ႔
သူ႔တာ၀န္ကုိယ့္တာ၀န္ေက်ပြန္စြာ ခ်စ္ခင္ၾကင္နာလိုက္ၾကမယ္ဆုိရင္
ဘ၀ခရီးေဖာ္ေတြနဲ႔ မလႊဲမေရွာင္သာလမ္းခြဲၾကရတဲ့အခါ
၀မ္းနည္းပူပန္ေနစရာမလိုေတာ့ပါဘူး။
ႏႈတ္ဆက္ထြက္ခြာသူနဲ႔ လက္ျပက်န္ရစ္ခဲ့သူ
ဘယ္သူပို၀မ္းနည္းရပါသလဲ။
ထြက္ခြာသူက ပိုသံေယာဇဥ္ၾကီးရင္
သူပုိ၀မ္းနည္းရမွာပါ။
က်န္ရစ္ခဲ့သူက ပုိသံေယာဇဥ္ၾကီးရင္
သူပို၀မ္းနည္းရမွာပါ။
ႏွစ္ေယာက္လံုး ညီတူသံေယာဇဥ္ၾကီးရင္ေတာ့
ႏွစ္ေယာက္လံုးညီတူ၀မ္းနည္းရမွာေပါ့။
လမ္းခြဲမွာ၀မ္းနည္းစရာမလိုေအာင္
သံေယာဇဥ္ေႏွာင္ၾကိဳးေတြကုိ
အတတ္ႏုိင္ဆံုး ေျဖေလွ်ာ့လိုက္ၾကစို႔လားကြယ္။
အရွင္ဆႏၵာဓိက( ေရႊပါရမီေတာရ )
အရွင္ဆႏၵာဓိက၏ လမ္းခြဲတာ၀မ္းနည္းစရာလား စာအုပ္မွ။
ရတာမဟုတ္ေတာ့လည္း အေပါင္းအေဖာ္မိတ္ေဆြဆိုတာေတြနဲ႔
မလြဲမေသြဆံုစည္းၾကရမွာပါပဲ။
ေတြ႔ခိုက္ဆုံခိုက္ လက္တြဲခိုက္မွာ
သံေယာဇဥ္ေႏွာင္ၾကိဳးမပါတဲ့ ေမတၱာစိတ္သန္႔သန္႔ေလးနဲ႔
သူ႔တာ၀န္ကုိယ့္တာ၀န္ေက်ပြန္စြာ ခ်စ္ခင္ၾကင္နာလိုက္ၾကမယ္ဆုိရင္
ဘ၀ခရီးေဖာ္ေတြနဲ႔ မလႊဲမေရွာင္သာလမ္းခြဲၾကရတဲ့အခါ
၀မ္းနည္းပူပန္ေနစရာမလိုေတာ့ပါဘူး။
ႏႈတ္ဆက္ထြက္ခြာသူနဲ႔ လက္ျပက်န္ရစ္ခဲ့သူ
ဘယ္သူပို၀မ္းနည္းရပါသလဲ။
ထြက္ခြာသူက ပိုသံေယာဇဥ္ၾကီးရင္
သူပုိ၀မ္းနည္းရမွာပါ။
က်န္ရစ္ခဲ့သူက ပုိသံေယာဇဥ္ၾကီးရင္
သူပို၀မ္းနည္းရမွာပါ။
ႏွစ္ေယာက္လံုး ညီတူသံေယာဇဥ္ၾကီးရင္ေတာ့
ႏွစ္ေယာက္လံုးညီတူ၀မ္းနည္းရမွာေပါ့။
လမ္းခြဲမွာ၀မ္းနည္းစရာမလိုေအာင္
သံေယာဇဥ္ေႏွာင္ၾကိဳးေတြကုိ
အတတ္ႏုိင္ဆံုး ေျဖေလွ်ာ့လိုက္ၾကစို႔လားကြယ္။
အရွင္ဆႏၵာဓိက( ေရႊပါရမီေတာရ )
အရွင္ဆႏၵာဓိက၏ လမ္းခြဲတာ၀မ္းနည္းစရာလား စာအုပ္မွ။
Wednesday, October 9, 2013
Subscribe to:
Posts (Atom)