သဒၶါႏွင့္ပညာ ကြာျခားပံု

သဒၶါႏွင့္ပညာ ကြာျခားပံု ယွဥ္ၾကည့္လွ်င္။

     သဒၶါ၏ သေဘာတရားကား စြန္႔ႀကဲေပးကမ္း လွဴဒါန္းရက္ေရာ၏။ ေနာင္သံသရာမွာ ခ်မ္းခ်မ္းသာသာ ျဖစ္ဖို႔ရာ အေရးႀကီး၏။ အမ်ိဳးဘာသာ သာသနာ တိုးတက္ႀကီးပြားေရးကိုေလးေလးနက္နက္ သတိမထားတတ္ပါ။ ပညာ၏ သေဘာကား အမ်ိဳးဘာသာ သာသနာပညာေရးကို ေလးေလးနက္နက္ စဥ္းစားၿပီးလွ်င္ အက်ိဳးရွိေလာက္မွ လွဴသည္။ အေၾကာင္းေကာင္းလွ်င္ အက်ိဳးေကာင္းမည္ဟု (ကံ ကံ၏အက်ိဳး) ယံုၾကည္ၿပီးျဖစ္၍ ေနာက္ဘ၀၌ အက်ိဳးရဖို႔ အေရးကို အထူးတလည္ ေတြးမေနေတာ့ပါ။         ဤသို႔လွ်င္ သဒၶါႏွင့္ ပညာသည္ အေျခတည္က စ၍ပင္ ကြာျခားခ်င္တိုင္း ကြာျခားေန၏။ ျမန္မာႏိုင္ငံကို သဒၶါမ်က္စိ၊ ပညာမ်က္စိျဖင့္ တစ္မ်ိဳးစီ ၾကည့္ၾကေပလိမ့္မည္။ သို႔ရာတြင္ အစံုၾကည့္ျခင္း မဟုတ္ဘဲ တစ္ဖက္စီခြဲ၍ အလြန္အကဲ ၾကည့္ျခင္းကား သဒၶါလည္းမေကာင္း၊ ပညာလည္း မေကာင္းပင္ ျမင္တတ္ၾကသည္။ ႏွစ္ဖက္စံု ၾကည့္တတ္မွသာ ေကာင္းပါသည္။ “ သဒၶါလြန္ေတာ့ တဏွာ၊ ပညာလြန္ေတာ့ မာယာ ” ဟု က်မ္းလာဆိုရိုး ရွိပါသည္။ ။ {အမရပူရၿမိဳ႕၊ ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ မဟာဂႏၶာရံုဆရာေတာ္ အရွင္ဇနကာဘိ၀ံသ၏ ကိုယ္က်င့္     အဘိဓမၼာမွ ေကာက္ႏုတ္ေရးသား ပူေဇာ္ပါသည္။ }

“၂-ဘက္ျမင္ရမယ္”

ဗုဒၶျမတ္စြာက “အႏၶသုတၱန္”မွာ“ဒြိစကၡဳ” မ်က္စိ ၂-လံုးရွိတဲ့ပုဂၢိဳလ္ကိုအေကာင္းဆံုးပုဂၢိဳလ္လို႔ ဒီလိုေဟာထားတယ္။မ်က္စိ ၂-လံုးဆိုတာ လူတိုင္းလူတိုင္းမွာမ်က္စိ ၂- လံုးရွိၾကတယ္ေပါ့။ထို႔အတူပဲ အသိဉာဏ္ကလည္း ၂-ခုရွိရမယ္။၂-ခု ရွိရမယ္ဆိုတာ ၂-ဘက္ျမင္ရမယ္။တစ္ဘက္တည္း မျမင္ရဘူးလို႔ ဒီလိုဆိုလိုတာ။အဲဒီေတာ့ ၂-ဘက္ျမင္ရမယ္ဆိုတာကိုျမတ္စြာဘုရားက ရွင္းျပတယ္။■လူ႔ေလာကမွာ လူရယ္လို႔ ျဖစ္လာတဲ့အခါ-မရေသးတဲ့စည္းစိမ္ဥစၥာေတြကို ရဖို႔၊-ရလာတဲ့စည္းစိမ္ဥစၥာေတြ တည္ၿမဲဖို႔ ၊-တည္ၿမဲၿပီးသား စည္းစိမ္ဥစၥာေတြကို တိုးတက္ဖို႔ ၊သိျမင္တတ္တဲ့ “အသိဉာဏ္”ဆိုတဲ့မ်က္စိတစ္လံုးလည္း ရွိဖို႔လိုတယ္တဲ့။ဒါက ဒီဘဝ ေကာင္းက်ိဳးအတြက္ ျဖစ္တယ္။■ေနာင္ဘဝ ေကာင္းက်ိဳးအတြက္လည္းပဲကုသိုလ္ အကုသိုလ္၊ အျပစ္ရွိတယ္ အျပစ္မရွိဘူးဆိုတဲ့ဓမၼအေရးနဲ႔ပတ္သက္ၿပီးသိတဲ့မ်က္စိမ်ိဳးဟာလည္း ေနာက္ထပ္လိုအပ္တယ္တဲ့။ဘာျဖစ္လို႔လဲဆိုရင္ တစ္ခုနဲ႔တစ္ခုထိန္းညႇိၿပီးေတာ့ေနရမယ္။“ေလာကအက်ိဳး”ခ်ည္းပဲ ႀကိဳးစားမယ္ဆိုရင္“သံသရာအက်ိဳး”က လြတ္သြားမယ္။ဒါေၾကာင့္ ေလာကအက်ိဳး၊သံသရာအက်ိဳး ၂-မ်ိဳးစလံုးရဖို႔အတြက္ တစ္ခုနဲ႔တစ္ခု ထိန္းညႇိၿပီးေတာ့ ႀကိဳးစားရမယ္။အသိ ၂-မ်ိဳးနဲ႔ ထိန္းမတ္ေပးရတယ္။ ဒီလိုဆိုလိုတာ။တစ္နည္းအားျဖင့္ ေျပာမယ္ဆိုရင္ လူေတြမွာစီးပြားဥစၥာေတြ တိုးတက္လာေသာ္လည္းကိုယ္က်င့္တရားက ဆုတ္ယုတ္ပ်က္ျပားသြားလို႔ရွိရင္ေကာင္းက်ိဳးခ်မ္းသာေတြဟာလည္း တျဖည္းျဖည္းဆုတ္ယုတ္သြားႏိုင္တာပါပဲ။ဒါေၾကာင့္မို႔ စီးပြားေရးဘက္ကလည္းတိုးတက္ေအာင္လုပ္ရမယ္။ကိုယ္က်င့္တရားဘက္ကလည္း တိုးတက္ေအာင္ လုပ္ရမယ္။ဒီလိုဆိုလိုတာေနာ္။၂မ်ိဳး ၂-စား တိုးတက္ႀကီးပြားေအာင္ ၾကံေဆာင္သိျမင္ႏိုင္တဲ့အသိဉာဏ္္ ၂-ခုကို ဒီေနရာမွာမ်က္စိ ၂-လံုးလို႔ေခၚတာ။စီးပြားေရးလည္း တိုးတက္ေအာင္ လုပ္ႏိုင္ရမယ္။စီးပြားေရးမ်က္စိရွိရမယ္။ဓမၼေရးရာေတြကိုလည္း သိျမင္ႏိုင္တဲ့မ်က္စိရွိရမယ္။ဓမၼေရးရာမ်က္စိျဖင့္ စီးပြားေရးတိုးတက္လာမႈကိုအေၾကာင္းျပဳၿပီးေတာ့ အက်င့္စာရိတၱေတြတိုးတက္ေကာင္းမြန္လာေအာင္ ထိန္းညႇိၿပီးေတာ့ ေနရမယ္။စီးပြားေရးမ်က္စိေတာ့ ရွိပါရဲ႕၊ဓမၼေရးရာမ်က္စိက မရွိဘူးဆိုရင္ ဘာျဖစ္တတ္သလဲဆိုရင္ စီးပြားရရင္ၿပီးေရာ ဘာမဆို လုပ္မယ္ဆိုတဲ့အေတြးအေခၚေတြ ဝင္လာတတ္တယ္။အဲဒါကို ထိန္းထားရမယ္။အဲဒီလိုထိန္းထားမႈ မရွိဘူးဆိုရင္ ကိုယ္က်င့္တရားပ်က္ျပားၿပီးေတာ့ စီးပြားေရးလည္း က်ဆင္းလာတတ္တယ္။ကိုယ္က်င့္တရား ပ်က္ျပားၿပီးေတာ့ ရလာတဲ့စီးပြားဥစၥာဟာတည္ၿမဲမႈနဲ႔တည္ၿငိမ္မႈ မရွိဘူး။ၾကည့္ေလ - ေလာကမွာ တခ်ိဳ႕ စီးပြားဥစၥာေတြေတာ့တိုးတက္လာပါတယ္။ ဒါေပမယ့္အက်င့္စာရိတၱက်ေတာ့ ယိုယြင္းသြားၿပီး ၾကာလာတဲ့အခါမွာစီးပြားဥစၥာလည္း ပ်က္စီးၿပီး သြားတတ္တယ္။ဒါေၾကာင့္မို႔လို႔ Economic progress နဲ႔ Spirtual progres၂-မ်ိဳးေပါ့၊ ထိန္းညႇိၿပီးေတာ့ ထားရမယ္။ဒီ ၂-ခုကို ထိန္းညႇိၿပီးေတာ့ ထားရင္စီးပြားတိုးတက္မႈလည္း ခိုင္ၿမဲတယ္၊တစ္ဖက္က ကိုယ္က်င့္တရားလည္း ခိုင္ၿမဲလာမယ္။စီးပြားနဲ႔ကိုယ္က်င့္တရားကို ထိန္းမယ္။ကိုယ္က်င့္တရား နဲ႔စီးပြားကို ျပန္ထိန္းမယ္။၂-ဘက္ ၂-တန္ ရွဳျမင္တတ္တဲ့ပညာမ်က္စိ ရွိရမယ္လို႔ျမတ္စြာဘုရားက အဲဒီသုတၱန္မွာ ေဟာထားတယ္။ဘာျဖစ္လို႔လဲဆိုေတာ့ သံသရာထဲမွာ ေနတဲ့အခါမွာလည္းပဲခ်မ္းသာသုခရဖို႔ဆိုတာ ေကာင္းတဲ့အေၾကာင္းေတြေဆာင္ရြက္ႏိုင္မွ ရတာကိုး။ ။ 
【ပါေမာကၡခ်ဳပ္ဆရာေတာ္ေဒါက္တာ အရွင္နႏၵမာလာဘိဝံသ】

“ေလာကကုိ အက်ဳိးျပဳလုိျခင္း”

❦ကိုယ့္ကိုယ္ကို အတတ္ႏိုင္ဆံုးအဆင့္အတန္းျမင့္တဲ့ စိတ္ေနသေဘာထား နဲ႔အသိဉာဏ္ ရိွတဲ့ လူသားတစ္ေယာက္ျဖစ္ေအာင္ျမႇင့္လိုက္ျခင္းအားျဖင့္ ေလာကၾကီးတစ္ခုလုံးကိုအက်ိဳးျပဳလိုက္တာပဲ။❦ကိုယ့္ကိုယ္ကို နည္းမ်ိဳးစုံနဲ႔ အဖက္ဖက္ကပိုေကာင္းေအာင္ ႀကိဳးစားေနတာ၊အက်င့္စာရိတၱ၊စိတ္ေနသေဘာထား၊လုပ္ရည္ကိုင္ရည္ပိုေကာင္းေအာင္ ႀကိဳးစားေနတာ၊ပိုၿပီး ဉာဏ္ပညာ ရင့္က်က္တဲ့သူျဖစ္ေအာင္ ႀကိဳးစားတာဟာတစ္ေလာကလုံးကို အထိေရာက္ဆုံးနည္းနဲ႔ အက်ိဳးျပဳတာပဲ။❦အေကာင္းဆုံးဆိုတာ ဘာလဲဆိုတာကိုကိုယ္သိထားတဲ့ အသိဉာဏ္ေပၚမွာ အေျခခံၿပီးေတာ့ကိုယ့္မွာရိွတဲ့ အေကာင္းဆုံးစိတ္ထားေတြ နဲ႔အေကာင္းဆုံး အသိဉာဏ္ေတြကို ထုတ္ျပီးေတာ့ကိုယ့္အသိနဲ႔ကိုယ္၊ကိုယ့္စိတ္ဓာတ္ နဲ႔ ကိုယ္၊ကိုယ့္စိတ္နဲ႔ ကိုယ့္ကိုယ္ အေကာင္းဆုံးကိုအားသြန္ၿပီးေတာ့ လုပ္ေနမွသာ အဲဒီလူက လူပီသတယ္။အဲဒီလိုလူဟာ ေလာကကိုအက်ိဳးျပဳတယ္။❦ကိုယ့္ choice နဲ႔ ကိုယ္ ကိုယ့္ဘ၀ကိုအေကာင္းဆုံး ေနသြားႏိုင္တဲ့လူဟာေလာကႀကီးကိုလည္း အမ်ားဆုံးအက်ိဳးျပဳတဲ့လူ ျဖစ္တယ္။❦ကိုယ့္ဟာကိုယ္ စိတ္ခ်မ္းသာေအာင္ ေနတတ္တာကိုကေလာကႀကီးရဲ႕အက်ိဳးကို ေဆာင္ရြက္ၿပီးသားျဖစ္ပါတယ္။❦ေလာကမွာ ႂကြားရရံုသေဘာမ်ိဳးနဲ႔ ေလာကကို ေနသြားတဲ့လူဟာ ေလာကကို အက်ိဳးျပဳတဲ့လူမျဖစ္ႏိုင္ဘူး။ရိုးသားမႈအျပည့္နဲ႔ ကိုယ့္ရဲ႕တကယ့္ အရည္အခ်င္း၊တကယ့္စိတ္ေစတနာေတြကို ေဖာ္ထုတ္ၿပီးေတာ့အသုံးခ်ေနတဲ့သူသာလွ်င္ လူ႔ေလာကကိုတကယ္အက်ိဳးျပဳတဲ့လူ ျဖစ္မယ္။❦အဆင့္ျမင့္တဲ့ ခံယူခ်က္ရိွမွ၊ျပတ္သားတဲ့မူရိွမွ၊ရိုးသားမႈရိွမွ အမ်ားအက်ိဳးကိုထိထိေရာက္ေရာက္ ေဆာင္ရြက္ႏိုင္မယ္။ဒါမွလည္း ေခါင္းေဆာင္ေကာင္း ျဖစ္မယ္။❦ငါမေသခ်င္ဘူး၊ငါမေသခ်င္ေသးဘူးဆိုတာကအသက္မေသရံုေလး ေနခ်င္တယ္လို႔ ဆိုလိုတာမဟုတ္ဘူး။ငါလုပ္ႏိုင္သမွ် အေကာင္းဆုံးေတြကို အမ်ားဆုံးလုပ္မယ္ဆိုတဲ့စိတ္နဲ႔ မေသခ်င္တာ။ငါဟာေလာကၾကီးအတြက္ ၀န္ထုပ္ႀကီး ျဖစ္မေနရဘူး။❦သူ႔ဉာဏ္ကို သူ ထုတ္မသုံးပဲနဲ႔ တစ္ေယာက္ေယာက္ကခိုင္းတာကို မ်က္စိမိွတ္ျပီးေတာ့ လုပ္တဲ့သူမ်ိဳးျဖစ္သြားေအာင္သူ႔ကို ပုံသြင္းလိုက္မယ္ဆိုရင္ သူ႔ကိုလည္းဖ်က္ဆီးရာေရာက္သလို၊ေလာကႀကီးကိုပါ ဖ်က္ဆီးရာေရာက္သြားတယ္။❦အာဟာရခ်ဳိ႕တဲ့ရင္ ခႏၶာကုိယ္ ထြားသင့္သေလာက္မထြားႏိုင္ေတာ့ဘူး။ အဲသလိုပဲ စိတ္ပိုင္းဆိုင္ရာလိုအပ္ခ်က္ေတြ မရရင္လည္း စိတ္ဟာ မထြားႏိုင္ေတာ့ဘူး။စိတ္ လူစဥ္ မမီေတာ့ဘူး၊စိတ္အားနည္းေနမယ္။စိတ္ဓာတ္ က်ေနမယ္။သူ႔ ဉာဏ္ နဲ႔သူ ဘာမွမစဥ္းစားေတာ့ဘူး။မဆုံးျဖတ္ေတာ့ဘူး။“ဘာလုပ္ရမယ္ ဆိုတာ ေျပာပါ၊ေျပာတဲ့အတိုင္း လုပ္ပါ့မယ္” ဆိုတဲ့လူ ျဖစ္သြားေရာ။ခလုပ္ႏိွပ္လိုက္ရင္ ႏိွပ္တဲ့ အတိုင္းလုပ္တဲ့“စက္ရုပ္” ျဖစ္သြားေရာ။အဲဒီလိုလူေတြ မ်ားလာရင္ လူ႔အသိုင္းအ၀ိုင္းၾကီးမတိုးတက္ႏိုင္ေတာ့ဘူး။ကိုယ္ပိုင္ဉာဏ္လည္း မရိွေတာ့ဘူး။ကိုယ္ပိုင္စိတ္ဓာတ္လည္း မရိွေတာ့ပဲနဲ႔ခိုင္းတာကိုလုပ္တဲ့လူေတြ မ်ားလာရင္လူ႔အသိုင္းအ၀ိုင္းဟာ မတိုးတက္ေတာ့ဘူး။ခိုင္းမွ လုပ္တဲ့လူ၊“ကိုယ့္စိတ္ကူးနဲ႔ ကိုယ္ စဥ္းစဥ္းစားစားေလးေကာင္းေအာင္ လုပ္လိုက္ပါ” ဆိုရင္မလုပ္တတ္ေတာ့တဲ့သူေတြ မ်ားေနရင္လူ႔ အသိုင္းအ၀ိုင္းၾကီး မတိုးတက္ႏိုင္ဘူး။ေလာကကို အက်ိဳးျပဳတဲ့လူေတြ မ်ားမ်ားျဖစ္ေပၚလာဖို႔အေရးကို ေလးေလးနက္နက္ စဥ္းစားေစခ်င္တယ္။ဒါ့ေၾကာင့္ အေကာင္းဆုံးစိတ္ထားေတြ နဲ႔အေကာင္းဆုံးအရည္အခ်င္းေတြကို အမ်ားဆုံးထြက္ေပၚလာေအာင္ ဘယ္လိုလုပ္ေပးရမလဲဆိုတာကို ပညာေရး ရွဳေထာင့္ကေနလည္း ၾကည့္ရမယ္။ဘာသာေရး ရွဳေထာင့္ကေနလည္း ၾကည့္ရမယ္။စီးပြားေရး မွာေတာင္မွ လူေတြရဲ႕ အသိဉာဏ္ နဲ႔စိတ္ထားေတြ ျမင့္မားေရးဘက္ကိုပါထည့္စဥ္းစားတဲ့ စီးပြားေရးပဲ ျဖစ္ရမယ္။ကိုယ့္အားကိုယ္ကိုးတဲ့လူ၊ကိုယ့္အရည္အခ်င္းနဲ႔ကိုယ့္ေျခေထာက္ေပၚကိုယ္ ရပ္တည္ႏိုင္တဲ့လူေတြမ်ားမ်ားျဖစ္လာေအာင္ စဥ္းစားေပးရမယ္။❦လူေတြကို ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယုံၾကည္မႈမရိွေအာင္၊ကိုယ့္ကိုယ္ကိုအထင္ေသးေအာင္တစ္နည္းနည္းနဲ႔လုပ္လိုက္မယ္ဆိုရင္ အဲဒီလူရဲ႕ဘ၀ကိုဖ်က္ဆီးလိုက္သလို ျဖစ္သြားၿပီးေတာ့ လူ႔အသိုင္းအ၀ိုင္းၾကီးကိုသူ႔အေနနဲ႔ အက်ိဳးျပဳႏိုင္တဲ့ စြမ္းရည္သတၱိကိုပါဖ်က္ဆီးလိုက္သလို ျဖစ္သြားတယ္။❦လူေတြမွာ ဘ၀ နဲ႔ ပတ္သက္ၿပီးေတာ့၊ေလာက နဲ႔ ပတ္သက္ၿပီးေတာ့၊အလုပ္အကိုင္ နဲ႔ ပတ္သက္ၿပီးေတာ့သူတို႔မွာ အရည္အခ်င္းမ်ားမ်ား ရိွလာေအာင္အကူအညီေပးရမယ္၊အေထာက္အပံ့ ေပးရမယ္။စား၀တ္ေနေရး နဲ႔ ပတ္သက္ျပီးေတာ့အလုပ္ကို နားလည္ေအာင္၊လုပ္တတ္ေအာင္၊သူတို႔ကို အေျခအေနေတြ ဖန္တီးေပးရမယ္။လုပ္ခ်င္ေအာင္လည္း အေျခအေနေတြ ဖန္တီးေပးရမယ္။လူဟာ မ်ားမ်ားသိလာတယ္၊မ်ားမ်ားတတ္လာတယ္၊မ်ားမ်ားလုပ္ႏိုင္လာတယ္ဆိုရင္ “ငါဟာစြမ္းႏိုင္တယ္” ဆုိတဲ့ခံစားမႈကိုရတယ္။သူ႔ကိုယ္သူ ယုံၾကည္မႈ အမ်ားၾကီးရတယ္။ကိုယ့္အက်ဳိးကိုလည္း ေဆာင္ရြက္ႏိုင္တယ္၊အမ်ားအက်ိဳးကိုလည္း ေဆာင္ရြက္ႏိုင္တယ္ ဆိုရင္အဲဒီလူဟာ သူ႔ဘ၀ကို အဓိပၸာယ္ရိွတယ္လို႔ ခံစားရတယ္။ဒါေၾကာင့္လူေတြကို အစြမ္းအစပိုရိွတဲ့သူေတြျဖစ္လာေအာင္စဥ္းစားေပးၿပီးေတာ့ လိုအပ္တာေလးေတြကို ဖန္တီးေပးဖို႔လိုတယ္။လူေတြရဲ႕ အစြမ္းအစ၊ လုပ္ရည္ကိုင္ရည္ေတြ နိမ့္က်သြားရင္၊အသိဉာဏ္ပညာေတြ စိတ္ထားေတြ နိမ့္က်သြားရင္၊လူ႔အသိုင္းအ၀ိုင္းႀကီးတစ္ခုလုံး ပ်က္စီးသြားႏိုင္တယ္။❦လူ႔အသိုင္းအ၀ိုင္းႀကီးတစ္ခုလုံး ေကာင္းလာဖို႔ဆိုတာမွန္ကန္တဲ့အသိအျမင္၊မွန္ကန္တဲ့သေဘာထား၊မွန္ကန္တဲ့ေစတနာေပၚမွာ အေျခခံတဲ့ မွန္ကန္တဲ့အလုပ္ေတြကိုလူေတြမ်ားမ်ားလုပ္ႏိုင္ဖို႔လိုတယ္။အဲဒါမွ အားလံုးအတြက္ ေကာင္းမယ္။ဒါမွလူ႔အသိုင္းအ၀ိုင္းၾကီးဟာ ေနရတာစိတ္ေအးခ်မ္းမႈ ရမယ္။စိတ္ထဲမွာ လုံျခံဳမႈလည္း ရမယ္။ေပ်ာ္စရာ အင္မတန္ေကာင္းမယ္။အဲသလို အသိုင္းအ၀ိုင္းမွာဆိုရင္ စိတ္ညစ္တယ္။စိတ္ဓာတ္က်တယ္။ဘာလုပ္ရမွန္းမသိဘူး။ဘာမွ မတတ္ႏိုင္ေတာ့ပါဘူး ဆိုတဲ့ ခံစားမႈမ်ိဳးကအင္မတန္နည္းသြားမယ္။ဇိမ္ခံပစၥည္းေတြ မ်ားမ်ားသုံးႏိုင္ရုံ နဲ႔ လူ႔အသိုင္းအ၀ိုင္းႀကီးေကာင္းလာတယ္လို႔ ေျပာလို႔မရဘူး။စိတ္ပိုင္းဆိုင္ရာ လိုအပ္ခ်က္လည္းပဲ ျပည့္စုံဖို႔ အမ်ားႀကီးအေရးႀကီးတယ္။❦ကိုယ့္ကိုယ္ကို ဒုကၡေပးၿပီးေတာ့“ငါ့ကိုယ္ငါ ဒုကၡေပးတာ ဘယ္သူနဲ႔မွ မဆိုင္ဘူး” လို႔မေျပာနဲ႔ေနာ္။ အဲဒါ အင္မတန္ ဉာဏ္နည္းတဲ့အေျပာျဖစ္သြားလိမ့္မယ္။ကိုယ့္ကိုယ္ကိုဒုကၡေပးရင္ ေလာကႀကီး ဒုကၡေရာက္တယ္။ကိုယ္နဲ႔ ေလာကႀကီးဟာ ဆက္စပ္ေနတယ္။ဘယ္လိုမွ သီးျခားျဖစ္သြားေအာင္ ထုတ္ယူပစ္လို႔ မရဘူး။ထို႔အတူကိုယ့္ကိုယ္ကို ေကာင္းေအာင္လုပ္လိုက္ရင္ေလာကႀကီးကို ေကာင္းေအာင္လုပ္တာပါ။ငါ့ကိုယ္ငါ မဖ်က္ဆီးသင့္ဘူး။ငါ့ကိုယ္ငါ ေကာင္းေအာင္ ေနသင့္တယ္။ငါ့ဟာငါ ေကာင္းေအာင္ေနျခင္းသည္ပင္လွ်င္ေလာကႀကီးကို အက်ိဳးျပဳေနတာ ျဖစ္တယ္။
【ဆရာေတာ္ဦးေဇာတိက၊မဟာၿမိဳင္ေတာရ၏“ေတြးမိတုိင္းေပ်ာ္တယ္” မွ- ကူးယူပူေဇာ္မွ်ေဝပါသည္။】

ဗုဒၶဘာသာ ယဥ္ေက်းမွဳ အသိပညာေပးေဆာင္ပုဒ္

      “ သုစိပုဘာ ဆံုးမစာ ”

သု,စိ,ပု,ဘာ၊  ၀ိ,လိ,သိ,ဓာအကၡရာစြဲသံုး၊  ဤရွစ္လံုးကိုသီကံုးပန္းသြင္၊  ေန႔တိုင္းဆင္ေလာ့စာသင္ပ်ိဳႏု၊  အေျချပဳတို႔ဥဇုဘူတ၊  လံ႔ုလျပင္းစြာသူ႔ထက္ငါဟု၊  ႏွဳတ္မွာရြရြႀကိဳးပမ္းကလွ်င္၊  သိပၸေက်းဇူးအထူးသိျမင္၊  ပညာရွင္ဟုမထင္မေပၚ၊  မေက်ာ္ေစာပဲတီမွာလြဲအံ့၊  အရဲႀကိဳးကုတ္ၾကက္ရဲသုတ္သို႔၊  အားထုတ္ခံုမင္မသင္မအံ၊  မႀကံမေမးေဆြးေႏြးေရာေႏွာ၊  ေျပာေဟာမဲ့ေထြေပခ်ပ္ေရျဖင့္၊ ကုန္ေစဆန္းသာသင္ေခ်ပါလည္း၊  ဘယ္မွာဂုဏ္ရွင္ေက်ာ္ေစာထင္ခ်ိမ့္၊  စာသင္ဟူကက်မ္းထိုမွ်ကို၊  ေတြ႕ကမေရွာင္ေၾကာင္ပုစြန္စား၊  ကၽြတ္ကၽြတ္၀ါးသို႔လႊသြားပမာ၊  ေက်ာက္ထက္စာသို႔လိုရာရေအာင္၊  ႀကံေဆာင္ေလ့က်က္အနက္ဓိပၸာယ္၊  ႏွဳတ္၀ယ္ရြရြထားေခ်မွတည့္၊  တစေပၚလွ်င္ခ်ည္စငင္သို႔၊  သဘင္ပြဲေမွာက္ဆိုေရးေရာက္က၊  လန္႔ေၾကာက္မရွိသတိၿမဲခိုင္၊  ေက်ာက္တိုင္ပမာေကသရာသို႔၊  ရြံရွာမဲ့လွ်င္းဆိုခင္းနည္းနာ၊  အျဖာျဖာကိုမၾကာႏွဳတ္ေလွ်ာက္၊  ခန္႔ခ်င့္ေထာက္ေလာ့အံ့ေလာက္ဖြယ္သာ၊  ဂါထာပါဌ္သားစကား၀ိုက္လည္၊  စဥ္ရွည္ေရွးတီးစကားႀကီးက၊  စသည္ထိုထို၀ိၿဂိဳဟ္၀စနတ္၊  ဓာတ္ရပစၥည္းထံုးနည္းပမာ၊  ဂါထာဆန္းဂိုဏ္းကရိုဏ္းဌာန္စစ္၊  ဖြင့္လွစ္ဋီကာအဌကထာပါဠိ၊  ေအာက္ထက္ညွိ၍က၀ိလကၡဏာ၊  အျဖာျဖာကိုေသခ်ာဆည္းဆ၊  ဆို၀ံ့ကလွ်င္ဘ၀ဤတြင္၊  ခုမ်က္ျမင္လည္းမထင္ဘယ္မွာ၊  ရွိဘိရာအံ့သံသရာလည္း၊  ပမာကဲလြန္အဆံုးစြန္မွဳ၊  ညီမြန္တုလြတ္သံုးလူ႕နတ္၀ယ္၊  အကၽြတ္ဘယ္မွာ ေ၀းေတာ့မည္။ ။

လြဲမွားေနေသာ စိတ္၏ထြက္ေပါက္မ်ား

စိတ္ဖိစီးလာလို႔ရွိရင္ မွန္ကန္တဲ့နည္းနဲ႔ ထြက္ေပါက္ရွာဖို႔ ျမတ္စြာဘုရားက လမ္းညႊန္ေပးထားပါတယ္။ အဲဒီလမ္းညႊန္ခ်က္အတိုင္း လိုက္နာအားထုတ္မယ္ဆိုရင္ မည္သူမွ် စိတ္ေပါက္ကြဲမွဳဒဏ္ေတြကို ခံရမွာ မဟုတ္ပါ။ စိတ္ဖိစီးမွဳေတြ ျဖစ္လာရင္ ျမတ္ဗုဒၶ ညႊန္ေပးတဲ့လမ္းက ထြက္သြားရံုပါပဲ။ ေအး .. ျမတ္စြာဘုရားရဲ႕ တရားဓမၼေတြကို မနာရလို႔ ဒီနည္းေတြကို မသိတဲ့ပုဂၢိဳလ္ေတြ၊ ဘုရား တရားေတာ္ေတြကို မ်က္ကြယ္ျပဳေနလို႔ ဒီနည္းစနစ္ကို မသိတဲ့ပုဂၢိဳလ္ေတြဟာ စိတ္၏ထြက္ေပါက္ ဆိုၿပီးေတာ့ မိမိတို႔ ေတြးမိရာရာ ႀကံစည္မိရာရာ ထြက္ေပါက္ အမ်ိဳးမ်ိဳးကို မွားယြင္းစြာ ျပဳလုပ္မိတတ္ၾကပါတယ္။ ေလာကသား လူေတြျဖစ္တဲ့ လူငယ္လူရြယ္ အသိုင္းအ၀ိုင္းထဲမွာ ရံခါရံခါ စိတ္ညစ္စရာဆိုတာ ေတြ႕လာတတ္ပါတယ္။ ရံခါရံခါ စိတ္ထဲမွာ အလိုမက်တာေတြ ေတြ႕လာတတ္ပါတယ္။ ရံခါရံခါ မထိန္းသိမ္းႏိုင္ေလာက္ေအာင္ ေပါက္ကြဲမွဳမ်ိဳး ျဖစ္လာတတ္ပါတယ္။ အဲဒီလို စိတ္အက်ဥ္းအၾကပ္ေတြ မ်ားလာလို႔ရွိရင္ အခ်ိဳ႕ပုဂၢိဳလ္ေတြက စိတ္ဖိစီးမွဳေတြကို ထြက္ေပါက္ရွာၾကတဲ့အေနနဲ႔ မူးယစ္ေဆး၀ါးေတြ အသံုးျပဳၾကပါတယ္။ အရက္ေသစာေတြေသာက္စားၾကပါတယ္။ အဲဒီနည္းကို ထြက္ေပါက္ဆိုၿပီး အသံုးျပဳတတ္ၾကပါတယ္။ ဆိုလိုတာက ျပႆနာျဖစ္လာတယ္၊ ထိုျပသနာကို ေမ့ပစ္ဖို႔ ႀကိဳးစားတဲ့အခါမွာ အာရံုတစ္ခုခုနဲ႔ လႊဲဖယ္အစားထိုးၿပီး တကယ္ စိတ္ဖိစီးေနတာကို ဖယ္ရွားပစ္ဖို႔ မႀကိဳးစားဘဲနဲ႔ ေခတၱခဏေမ့သြားေအာင္ တျခားနည္းလမ္းေတြနဲ႔ ထြက္ေပါက္ရွာၾကပါတယ္။ အဲဒီထြက္ေပါက္က တကယ့္အစစ္အမွန္ထြက္ေပါက္ မဟုတ္သည့္အတြက္ ျပႆနာထဲမွာပဲ ျပန္လည္ ၀ဲလည္လာပါတယ္။ တကယ့္ၿငိမ္းခ်မ္းတဲ့ အျပင္ဘက္ကို ေရာက္မသြားဘဲ အတြင္းထဲမွာ တ၀ဲလည္လည္နဲ႔ ထြက္ေပါက္ရွာရင္းနဲ႔ပဲ ဒုကၡေရာက္သြားၾကပါတယ္။ အက်ဥ္းအက်ပ္ေတြက ပိုမ်ားလာပါတယ္။ ျပႆနာ တစ္ခုကေန ျပႆနာႏွစ္ခု၊ သံုးခု ျဖစ္လာပါတယ္။ ျပႆနာအတြက္ ထြက္ေပါက္ကို မွန္မွန္ကန္ကန္မရွာႏိုင္ဘူး ဆိုလို႔ရွိရင္ ဒီလိုပဲ ျပႆနာတက္ေနၾကၾကမွာပါ။ ဒါေၾကာင့္မို႔လို႔ တရားခ်စ္ခင္ သူေတာ္စင္အေပါင္းတို႔ကလည္း အဲဒီ ေျဖရွင္းနည္းေတြက မွန္ကန္တဲ့ ေျဖရွင္းနည္းေတြ မဟုတ္ပါ၊ ထြက္ေပါက္ဟာလည္း မွန္ကန္တဲ့ထြက္ေပါက္ မဟုတ္ပါလို႔ သိရွိနားလည္ သေဘာေပါက္ၾကၿပီး မိမိတို႔မွာ စိတ္၏ထြက္ေပါက္ကို မွန္ကန္တဲ့နည္းလမ္းနဲ႔ ရေအာင္ရွာၿပီး ထာ၀ရၿငိမ္းတဲ့ ျမတ္နိဗၺာန္ကို ကိုယ္စီကိုယ္ငွ မ်က္ေမွာက္ျပဳႏိုင္ၾကပါေစ ကုန္သတည္း။

ကိုယ္ပိုင္နဲ႕ ဘံုပိုင္

     ကား ေျမ တိုက္တာ အေဆာက္အအံု ေရႊ ေငြ စိန္ ေက်ာက္စတဲ့ ပစၥည္းဥစၥာ ေလာကီ
ရတနာေတြဟာ ဘံုဆိုင္ပစၥည္းပါ။ တစ္ေယာက္တည္း ရွာေဖြစုေဆာင္းေပမဲ့ တစ္ေယာက္တည္း
ပိုင္ဆိုင္လို႔ တစ္ေယာက္တည္း သံုးစြဲလို႔မရပါဘူး။ အနည္းဆံုး ဇနီး သားသမီးေတြကိုေတာ့
ေကၽြးေမြး ေစာင့္ေရွာက္ ေထာက္ပံ့ရပါေသးတယ္။ မွ်ေ၀ေပးရပါေသးတယ္။ ေလာကုတၱရာ
ရတနာကေတာ့ ဒီလိုမဟုတ္ပါဘူး။ ကိုယ္ရွာေဖြက်င့္ႀကံလို႔ရသမွ်ဟာ ကိုယ္ပိုင္ပါပဲ။ ခြဲေ၀ေပး
လို႔ရေကာင္းတဲ့အရာ မဟုတ္ပါဘူး။ ရရာ ရေၾကာင္း နည္းလမ္းကိုသာ သင္ေပး၊ ညႊန္ေပးႏိုင္
တဲ့အရာ ျဖစ္ပါတယ္။ ။

တရားနဲ႕ခ်စ္​ပါ

##အနာဂါမ္မျဖစ္ေသးေသာ လူတိုင္းမွာအခ်စ္ဆိုတဲ႔အရာရွိျကပါတယ္။ဒါေပမဲ့လူတိုင္းမွာေတာ့တရားမရွိျကပါဘူး။
    အခ်စ္သာရွိျပီး တရားမရွိတဲ့သူ။
    တရားသာရွိျပီး အခ်စ္မရွိတဲ့သူ။
    တရားလည္းရွိ အခ်စ္လည္းရွိိတဲ့သူ။
    တရားလည္းမရွိ အခ်စ္လည္းမရွိတဲ့သူလို့ လူေလးေယာက္ရွိတယ္ဆိုပါစို႔။
     ကိုယ္ကဘယ္လူထဲမွာပါတယ္ဆိုတာကိုအေသအခ်ာေတြးျကည့္ပါလား။
      အကယ္၍……………
      အခ်စ္သာရွိျပီးတရားမရွိဘူး ဆိုရင္ေတာ့အဲဒီလူဟာပူေလာင္မႈရွိတဲ့သူပဲျဖစ္ပါတယ္။မ်ားေသာအားျဖင့္အဲဒီလိုလူေတြကမ်ားပါတယ္။
         တကယ္လို့ကိုယ္ကအခ်စ္ရွိမယ္ဆိုပါကပူေလာင္မႈေတြကဝင္လာပါျပီ။ေသာကျဖစ္စရာေတြျကံဳလာပါျပီ။စိတ္ညစ္စရာေတြေရာက္လာပါျပီ။ဘယ္လိုမွအမွား အမွန္ မခြဲျခားနုိင္ေတာ့ပါဘူး။

  ကိုယ့္ရဲ႕ရင္ထဲမွာတရားရွိမထားရင္မရွိထားသေလာက္စိတ္ပင္ပန္းဆင္းရဲေစပါတယ္။

မိမိရင္ထဲမွာတရားဓမၼေတြရွိထားရင္ေတာ့ရွိထားသေလာက္စိတ္ကျငိမ္းေအးမႈကိုရွာေတြ႔နုိင္ပါတယ္။

တကယ္ေတာ့ျမတ္စြာဘုရားရွင္ရဲ႕တရားဓမၼဆိုတာလိုက္နာက ််််င့္သံုးသူကိုသံသရာမွလြတ္ေျမာက္ကာနိဗၺာန္ခ်မ္းသာအထိပို့ေဆာင္ေပးနုိင္ေသာအရာျဖစ္ပါတယ္။

မိဘေမတၱာကို ေေပၚလြင္ေစေသာစကားတစ္ခြန္း

   တစ္ခါတုန္းက ဆင္းရဲႏြမ္းပါတဲ့ မိသားစုေလး တစ္စုရွိပါတယ္။ သားသမီးက သံုးေယာက္ေတာင္ရွိသတဲ့၊ မိဘႏွစ္ပါးက အလုပ္ထြက္လုပ္ရတယ္ သမီးအၾကီးဆံုးက ထမင္းခ်က္ ဟင္းခ်က္ေပါ့၊ အငယ္ေမာင္ေလး ႏွစ္ေယာက္ကေတာ့ ငယ္ေသးေတာ့ ကစားၾကတာေပါ့။ မိဘေတြက ျပန္ေရာက္ခ်ိန္ မမွန္ရွာဘူးတဲ့။ တစ္ခါတစ္ေလ အလုပ္ေစာေစာျပီး တဲ့အခါ အိမ္ျပန္ခ်ိိန္ေစာတယ္။ တစ္ခါတစ္ေလ အလုပ္ေနာက္က်တဲ့အခါ အိမ္ျပန္ေနာက္က်တယ္တဲ့။ အဲဒိေတာ့ ထမင္းစားဖို႔အတြက္ သီးသန္႔ခ်န္ျပီး အငယ္ကေလးေလး ႏွစ္ေယာက္ကို အရင္ေကၽႊးေလ့ရွိသတဲ့။
တစ္ေန႔မွာ မိဘႏွစ္ဦး အလုပ္သိမ္းခ်ိန္ ေနာက္က်ေတာ့ သမီးၾကီးက မိဘေတြဖို႔ သက္သက္ခြဲထားျပီး ေမာင္ေလးႏွစ္ေယာက္ကုိ အရင္ထမင္းေကၽြးလိုက္ပါတယ္။ ကုိယ္တိုင္ကေတာ့ ေမြးထားတဲ့ အိမ္ေမြးသတၱဝါေလးေတြကို အစာေကၽႊးဖို႔အတြက္ ျခံထဲထြက္သြားတယ္ပါတယ္။ အဲဒိခ်ိန္မွာ အငယ္ေလးႏွစ္ေယာက္ ကမိဘေတြအတြက္ ခ်န္ထားတဲ့ ဟင္းေတြပါယူစားလိုက္သတဲ့။ သူတို႔က ကေလးေတြဆိုေတာ့ အရမ္းနားမလည္ၾကဘူးေလ။ ကေလးသဘာဝအတိုင္း သူတို႔ေလးေတြ ကစားမယ္။ ျပီးရင္စားမယ္ ဒါပဲသိရွာတယ္။ ပူရ ပင္ရ မွန္းလဲမသိရွာပါဘူး။


.           မိဘေတြကလဲ အလုပ္ျပီးေတာ့ျပန္လာ။ သမီးၾကီးကလဲ မိဘေတြအသံၾကားေတာ့ အိမ္ေမြးတိရိစၦာန္ေလးေတြ အစာေၾကြးရင္းကေန လက္ေရးေဆးျပီး ထမင္းခူးဖို႔ေပးဖို႕ ျပန္လာတာေပါ့။ အဲဒိအခ်ိန္မွာ ဟင္းေတြကမရွိေတာ့ဘူး။ ကေလးေတြကလဲ ကစားဖို႔ အျပင္ထြက္သြားၾကျပီတဲ့။ သူတိုခင္ဗ်ာ ဆင္ရဲေတာ့ ဟင္းသိမ္းဖို႔ ေၾကာင္အိမ္တို႔ဘာတို႔လဲ ရွိၾကဟန္မတူပါဘူး။ သမီၾကီးက မီးဖိုေၾကာင္ထဲမွာ ဟင္းေတြကုန္တာေတြ႔ေတာ့ မေအကိုေျပာတယ္။ အေမေရ ေမာင္ေလးနွစ္ေယာက္ ဟင္းေတြသမီးမသိခင္ အကုန္ယူစားလိုက္ၾကျပီ ဘာမွမက်န္ေတာ့ဘူးတဲ့။ ဒါကုိမိခင္ၾကီးကၾကားေတာ့ သမီးရယ္ တိုးတုိးေျပာပါကြယ္ နင့္အေဖသိသြားမယ္။ အေမက မစားလဲရတယ္ ရွိတာေလးနဲ႔ နင့္အေဖကိုအရင္ေကၽႊးလိုက္ပါ။ အေမ အျပင္ခဏသြားမယ္ေနာ္တဲ့။ အိမ္ေထာင္ရွင္ အမ်ိဳးသမီးေတြရဲ႕ ေလးစားစရာ စိတ္ဓာတ္ေလးေတြပါ။ အိမ္ေထာင္ရွင္မ အားလံုးနီးပါး ခုလိုစိတ္ဓာတ္ေလးေတြ ရွိတတ္ၾကပါတယ္။ သားသမီးေတြကို ေမာေမာနဲ႔ျပန္လာရွာတဲ့ ဖခင္ၾကီးဆူမွာ စိုးရိမ္တဲ့မိခင္ေမတၱာနဲ႔ မိမိအိမ္သားကုိ ဦးစားေပးတတ္တဲ့ အိမ္ရွင္မတစ္ဦးရဲ႕ ေစတနာ ေပါင္းစပ္ထားတာပါ။

.           ဒိအခ်ိန္မွာ ထမင္းမစားခင္ ေရသြားခ်ိဳးတဲ့ ဖခင္ၾကီးက ျပန္လာေတာ့ ၾကားသြားတာေပါ့။ ဒိေတာ့ဖခင္ၾကီးက ဘာေျပာလိုက္လဲဆိုေတာ့ကား။ သမီးၾကီးရယ္ သူတို႔ေလးေတြ ထမင္းမစားတတ္ခင္ကဆို စားေအာင္လို႔ဝါးေတာင္ခြန္႔ခဲ့ရတာ ခုလိုစားႏူိင္လို႔ကေတာ့ ၾကိဳက္သေလာက္စားစမ္းပါေစ။ အေဖတို႔အတြက္ ဆားရွိရင္ျဖဴးစားလို႔ ရပါတယ္ကြာတဲ့။

.           ဖခင္တစ္ေယာက္ရဲ႕ ေမတၱာပါ။ ကိုယ္ပင္ပန္းျပီး ဆာေလာင္ေနတဲ့ ဆာေလာင္မူကုိ သားသမီးေတြ အေပၚမွာထားတဲ့ ေမတၱာက အႏူိင္ယူျပလိုက္တာပါ။ မိဘေတြဟာ ကိုယ္အငတ္ခံျပီး သားသမီးေတြကို ေကၽႊးေလ့ရွိၾကပါတယ္။ မိဘတိုင္းက အေျခေနအရမတူၾကပင္မယ့္ ထားရွိတဲ့ ေစတနာ ေမတၱာေတာ့ အမ်ားစုတူညီၾကပါတယ္။ သူတို႔ဘယ္ေလာက္ ဆင္းရဲပါေစ သားသမီးေတြကို ခ်မ္းခ်မ္းသာသာ ျဖစ္ေစခ်င္ၾကပါတယ္။ အကယ္၍ မိဘတစ္ဦးက အျမင္က်ဥ္းလို႔ သားသမီးအေပၚ လမ္းေၾကာင္းေရြးေပးတာ မွားခဲ့မယ္ဆိုရင္လဲ ေစတနာအမွာပါ။ မိဘတိုင္းနီးပါး သာသမီးေတြ ေကာင္းစားဖို႔အတြက္ပဲ ေဆာင္ရြက္ေလ့ရွိၾကပါတယ္။

.           ဒါေၾကာင့္ မိဘေတြကို ဘယ္ေသာအခါမွာ ဘာအေၾကာင္းေၾကာင့္ျဖစ္ေစ မျပစ္မွားမိၾကပါေစနဲဲ႔။ မိမိႏူိင္သေလာက္ ျပဳစုလုပ္ေကၽႊးေထာက္ပံ့ေပးၾကပါ။ မိဘဆိုတာ အနေႏၱာအနႏၱငါးပါးထဲမွာ ပါဝင္ပါတယ္။ မိဘကုိ ဦးစားေပးၾကပါ။ မေသခင္ တက္ႏူိင္သေလာက္ မိဘေတြကို စိတ္မဆင္းရဲရေအာင္ ထားၾကပါ သူေတာ္ေကာင္း အေပါင္းတို႔။

ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ အဂၤါရပ္တစ္ပါးစီ၏ အဓိပၸာယ္

အ၀ိဇၨာ= အ၀ိဇၨာဟူသည္ သစၥာတရားေလးပါးကုိ မျမင္ေအာင္ကာကြယ္ဖုံးအုပ္ တတ္ေသာ ေတြေ၀မုိက္မဲသည့္ ေမာဟကုိေခၚသည္။ အ၀ိဇၨာသည္ မိမိသႏၱာန္မွာရိွ၏။ ခႏၶာ၊ အာယတန၊ ဓာတ္၊ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္တရားေတြကုိ
မသိေအာင္ဖုံးအုပ္ထားျခင္းသည္အ၀ိဇၨာျဖစ္၏။။။ အဟုတ္အမွန္ကုိမသိတတ္ျခင္း၊ ျဖစ္ၿပီး ျဖစ္ဆဲ ျဖစ္လတၱံ ့
ရုပ္ကုိ ရုပ္ဟူ၍မသိ၊ အဖန္ဖန္ရုပ္နာမ္တုိ႔ ျဖစ္ပုံပ်က္ပုံအနိစၥသေဘာကို မသိ၊ ရုပ္နာမ္တုိ႔၏ ထိတ္လန္႔
ေၾကာက္မက္ဖြယ္ဆင္းရဲျခင္းသေဘာကိုမသိ၊ ဤကဲ့သုိ႔ မသိမုိက္မဲေတြေ၀မႈ ေမာဟတရားကိုေခၚသည္။ယင္း
ေမာဟ အ၀ိဇၨာသည္ အကုုသုိလ္တုိ႔၏ အရင္းအျမစ္မူလျဖစ္၏။ အကုသုိလ္တုိ႔ျဖစ္ေပၚရျခင္း၏အေျခခံအရင္း
အျမစ္ျဖစ္၏။ အ၀ိဇၨာကုိခြာႏုိင္မွ ၀ိဇၨာ(အမွန္သိျခင္း) ဥာဏ္ရမွ နိဗၺာန္ရႏုိင္၏။

အ၀ိဇၨာသည္ အပၸါယ္က်တရားျဖစ္၏။ မ်က္ခုံးလႈပ္လွ်င္ အပူေဇာ္ခံရအံ့၊ ေပါင္လႈပ္လွ်င္ မိန္းမရအံ့၊ခ်စ္သူ
ႏွင့္ေပါင္းရအံ့၊ ပခုံးလႈပ္လွ်င္ ေကာင္းခ်ီးေပးအံ့၊ သလုံးျမင္းေခါင္းလႈပ္လွ်င္ခ်စ္သူႏွင့္ေတြ႕ရအံ့၊အေပၚႏႈတ္ခမ္း
လႈပ္လွ်င္ အေ၀းစကားၾကားရအံ့စသည္ျဖင့္ အသားလႈပ္တာေတြကို ငါလႈပ္တယ္၊ ငါထင္ၿပီးေနတာ အတၱဒိ႒ိ
၀င္ၿပီး အ၀ိဇၨာျဖစ္၏။ ငါနာတယ္၊ ငါက်င္တယ္၊ ငါကုိက္တယ္၊ ငါေတာင့္တယ္၊ ငါတင္းတယ္အကုန္လုံးစြဲေန
ရင္ အတၱဒိဌိျဖစ္၏။ အ၀ိဇၨာျဖစ္၏။

ေတာင့္ျခင္း၊ တင္းျခင္း၊ နာျခင္း၊ ကိုက္ျခင္း၊ ခဲျခင္းေတြသည္ ပထ၀ီဓာတ္ပဲ၊ငါမဟုတ္ဘူး၊မၿမဲဘူး၊အနိစၥ
ဒုကၡ၊ အနတၱပဲဟုသိလွ်င္ သကၠာယဒိဌိ (မရိွတာကုိ အရိွထင္ေနျခင္း၊ မဟုတ္တာကုိ အဟုတ္ထင္ေနျခင္း)
ကုိစြန္႔၏။ အသိဇၨာ(အမွန္မသိျခင္း)ကိုပယ္၍ ၀ိဇၨာ(အမွန္သိျခင္း)ကုိ ျဖစ္လာ၏။ပူတာ၊ အးတာေတေဇာ ပဲ၊ အနိစၥ ဒုကၡ အနတၱပဲ၊ လႈပ္တာ၊ ရြတာ ၀ါေယာပဲ၊ အနိစၥ ဒုကၡ အနတၱပဲ၊ယုိတာ၊ စီးတာ အာေပါပဲ၊ အနိစၥ ဒုကၡ အနတၱပဲဟု ျမင္သိလွ်င္ သကၠာယဒိဌိျပဳတ္ရင္ ေသာတာပန္အစစ္ျဖစ္၏။

မ်က္စိအႀကိဳက္၊ နားအႀကိဳက္၊ ႏွာေခါင္းအႀကိဳက္၊ လွ်ာအႀကိဳက္၊ ကိုယ္အႀကိဳက္၊ မေနာအႀကိဳက္ ခံစား
ျခင္းျဖစ္သည့္ အယူလြဲမွားျခင္း မိစၦာဒိဌိျပဳတ္ၿပီး ျမတ္စြာဘုရား၏ တရားေတာ္မွလြဲ၍ ကုိးကြယ္ဆည္းကပ္
စရာမရိွဟု ယုံၾကည္ျခင္းရိွလွ်င္ ၀ိစိကိစၦာျပဳတ္၏။ ထုိအခါ ေသာတာပတိၱမဂ္သုိ႔ဆုိက္ေရာက္၏။ ေလာကုတၱ
ရာမဂ္ေအာက္ဆုံးမဂ္သုိ႔ေရာက္၏။ အပါယ္တံခါးလုံးလုံးပိတ္၏။ ကတိၿမဲ၏။ နိဗၺာန္ရမွာေသခ်ာ၏။ မိစၦာဒိဌိ
ႏွင့္ ၀ိစိကိစၦာျပဳတ္လွ်င္ ေသာတာပတိၱမဂ္သုိ႔ ဆုိက္ေရာက္၏။

သခၤါရ= ထုိထုိဘုံဘ၀၌ အဗ်ာကတ(ခႏၶာ၅ပါး၊ ရုပ္နာမ္ ၂ပါး)ဘ၀သစ္ကုိ ျဖစ္ေပၚေစတတ္ေသာကုသိုလ္
ကံ၊ အကုသုိလ္ကံမ်ိဳးေစ့ကုိဆုိပါသည္။ ထုိထုိဘုံဘ၀တုိ႔၌ ခႏၶာသစ္ျဖစ္ေပၚေစရန္ ျပဳျပင္ေစ့ေဆာ္တတ္
သည္ကုိ သခၤါရေခၚ၏။ ကာယသခၤါရ၊ ၀စီသခၤါရ၊ စိတၱသခၤါရဟူ၍ သုံးမ်ိဳးရိွ၏။ ယခုဘ၀ေသဆုံးပ်က္စီး
သည္ရိွေသာ္ ကုသုိလ္၊ အကုသိုလ္သခၤါရမ်ိဳးေစ့ေၾကာင့္ ထုိထုိဘုံဘ၀၌ အဗ်ာကတ၀ိပါတ္ေခၚ ၀ိညာ ဏကၡႏၶာ(နာမ္ခႏၶာ)အသစ္ဆက္ျဖစ္ရ၏။ ထုိ၀ိညာဏကၡႏၶာ၊ သခၤါရကၡႏၶာ(နာမ္ခႏၶာ)ႏွင့္ ရူပကၡႏၶာ(ရုပ္
ခႏၶာ)ဟူ၍ ရုပ္နာမ္ႏွစ္ပါး တစ္ၿပိဳင္နက္ျဖစ္လာရ၏။ ဘ၀သစ္၌ ၀ိညာဥ္နာမ္၊ ရုပ္၊ သဠာယတနသုံးပါး
ေပါင္းဆုံး၍ ရူပကၡႏၶာ(ရုပ္ခႏၶာ)၊ ေ၀ဒနကၡႏၶာ(နာမ္ခႏၶာ)၊ သညာကၡႏၶာ(နာမ္ခႏၶာ)၊ သခၤါရကၡႏၶာ(နာမ္
ခႏၶာ)၊ ၀ိညာဏကၡႏၶာ(နမ္ခႏၶာ)ဟူ၍ ခႏၶာငါးပါးျပည့္စုံေသာ ခႏၶာျဖစ္လာရ၏။ ထုိအခါငၾကြယ္၊ငခ်မ္းသာ၊
ငေဌးစသည္အားျဖင့္ အမည္ပညတ္ေခၚေ၀ၚၾက၏။ ထုိအခါ မ်က္စိ၊ နား၊ ႏွာေခါင္း၊ လွ်ာ၊ ကုိယ္၊ မေနာ
အာယတန ၆ပါး၊ သဠာယတနအာရုံ ၆ပါးတုိက္ဆုိင္လွ်င္ ဖႆအေတြ႕သည္ ျဖစ္ေပၚလာသည္။ ဖႆ
သည္ ႀကိတ္ႏွယ္ရ၏။ ထုိအခါ ဖႆျဖစ္လာ၏။ အရသာကိုခံစား၊ ခံစားေသာအခါ ေ၀ဒနာျဖစ္လာ၏။
သခၤါရသည္ အ၀ိဇၨာေၾကာင့္ျဖစ္၏။

၀ိညာဥ္= အ၀ိဇၨာေၾကာင့္ျဖစ္သည့္ သခၤါရသည္ ၃မ်ိဳးျဖစ္၏။
(က) ပုညာဘိသခၤါရ။ ေန႔စဥ္ျပဳလုပ္ေနက်သည့္ ဒါနကုသုိလ္၊ သီလကုသိုလ္၊ ဘာ၀နာကုသိုလ္
(သုိ႔)ဒါနသခၤါရ၊ သီလသခၤါရ၊ ဘာ၀နာသခၤါရလုိ႔လည္းေခၚ၏။
( ခ) အပုညာဘိသခၤါရ။ ေန႔စဥ္ျပဳလုပ္ေနၾကသည့္ ေလာဘအကုသိုလ္ေစတနာ၊ ေဒါသအကု
သိုလ္ေစတနာ၊ ေမာဟအကုသိုလ္ေစတနာ။
( ဂ) အာေနဥၨာဘိသခၤါရ။ ျဗဟၼာျပည္ေရာက္ေအာင္က်င့္ရေသာတရား။
ေရွးေရွးဘ၀ကျပဳခဲ့ေသာ ပုညာဘိသခၤါရေၾကာင့္ ယခုဘ၀ ကာမသုဂတိဘုံႏွင့္ ရူပဘုံတုိ႔တြင္ ပဋိသေႏၶ
၀ိညာဥ္ျဖစ္ရ၏။ အပုညာဘိသခၤါရေၾကာင့္ အပါယ္ဘုံ၌ ပဋိသေႏၶ၀ိညာဥ္ျဖစ္ရ၏။ အာေနဥၨာဘိသခၤါရ
ေၾကာင့္ အရူပဘုံ၌ သေႏၶ၀ိညာဥ္ျဖစ္ရ၏။ ထုိေရွးဘ၀က သခၤါရတုိ႔ေၾကာင့္ ယခုဘ၀၀ယ္ ပ၀တၱိအခါ၌
လည္း စကၡဳ၀ိညာဥ္၊ ေသာတ၀ိညာဥ္၊ ဃာန၀ိညာဥ္၊ ဇိ၀ွါ၀ိညာဥ္၊ ကာယ၀ိညာဥ္၊ မေနာ၀ိညာဥ္စသည့္
၀ိပါက္၀ိညာဥ္မ်ားျဖစ္ၾက၏။ ၀ိညာဥ္ေၾကာင့္ နာမ္ရုပ္ျဖစ္၏။

နာမ္ရုပ္= ပဋိသေႏၶ၀ိညာဥ္ျဖစ္ေပၚလာသည့္အခါ ၀ိညာဥ္ႏွင့္ယွဥ္ဘက္ျဖစ္ေသာ နာမ္ခႏၶာ ၃ပါးႏွင့္ကမၼရုပ္
ကလာပ္မ်ား တစ္ၿပိဳင္နက္ျဖစ္ေပၚလာသျဖင့္ ၀ိညာဥ္ေၾကာင့္ နာမ္ရုပ္ျဖစ္ရသည္ကုိဆုိ၏။

သဠာယတန= သ+အာယတန= သ-ေျခာက္ခု၊ အာယတန=တည္ရာဌာန
လူခႏၶာကုိယ္တြင္ မ်က္စိ၊ နား၊ ႏွာေခါင္းစေသာ တံခါးမႀကီး ၆ေပါက္ပြင့္ေနေသာအခါ ရူပါရုံ။ သဒၵါရုံ
စေသာ သူခုိး၊ ဓါးျပမ်ား၀င္ခြင့္ရသည္။

ဖႆ=အေတြ႕အထိကုိ ဖႆဟုေခၚ၏။ အာရုံ ၆ပါးျဖစ္လွ်င္ ဖႆ ၆မ်ိဳးရိွသည္။ အာရုံအေကာင္းစား
ေတြ႕ထိျခင္း၊ အလတ္စားေတြ႕ထိျခင္း၊ အညံ့စားေတြ႕ထိျခင္းဟူ၍ ၃မ်ိဳးျပား၏။ ဖႆသည္ ႀကိတ္နယ္၏။
ခံစားသာယာမႈအထင္ေပၚလာ၏။ ထုိအခါ ေ၀ဒနာျဖစ္လာ၏။

ေ၀ဒနာ= ခံစားျခင္းကုိ ေ၀ဒနာဟုေခၚ၏။ အေတြ႕အထိဖႆေၾကာင့္ ခံစားျခင္း ေ၀ဒနာျဖစ္ေပၚလာရ
သည္ဟုဆုိရာ၌ အေတာင္သုံးဆယ္ေလာက္ျမင့္ေသာ ကြမ္းသီးပင္ထိပ္ဖ်ားတြင္ လူတစ္ေယာက္တ္နးလန္း
ႀကီးျဖစ္ၿပီး ျပဳတ္က်ေတာ့မည့္အေနအထားကုိ ေအာက္ကျမင္ရသူကေၾကာက္ရြံ႕ၿပီး ေျခဖ၀ါးေတြယားလာ၏။
မ်က္စိျဖင့္ျမင္ရၿပီး အေတြ႕အထိ(စကၡဳသမၹႆဇာ)ေၾကာင့္ ေျခဖ၀ါးယားလာသည္အထိ ေၾကာက္ရြံ႕မႈခံစား
ရျခင္း ေ၀ဒနာျဖစ္ေပၚလာပုံကို သတိျပဳပါ။

တဏွာ= တပ္မက္ျခင္း၊ ႏွစ္သက္ျခင္း၊ သာယာျခင္းကုိ တဏွာဟုေခၚ၏။ အဆင္း၌သာယာျခင္း ရူပတဏွာ
အသံ၌သာယာျခင္း သဒၵတဏွာ၊ အနံ႕၌သာယာျခင္း ဂႏၶတဏွာ၊ အရသာ၌သာယာျခင္း ရသတဏွာ၊ အေတြ႕အထိ၌သာယာျခင္း ေဖာဌဗၺတဏွာ၊ ေတြ႕ႀကဳံခဲ့ၿပီးျဖစ္ေသာ စကၡဳ၊ ေသာတ စေသာ ဓမၼရုံစသည္
ုိတုိ႔၌ ျပန္လည္ေအာက္ေမ့သာယာေသာ ဓမၼတဏွာဟု၆မ်ိဳးရိွ၏။ လက္ေတြ႕ရူပါရုံ၊ သဒၵါရုံ၊ ဂႏၶာရုံ၊ ရသာရုံ
ေဖာဌဗၺာရုံဟူေသာ အာရုံ ၅ပါးမွတစ္ပါး ၾကြင္းသမွ်အလုံးစုံသည္ ဓမၼာရုံျဖစ္၏။
ခံစားမႈေ၀ဒနာေၾကာင့္ သာယာမႈတဏွာျဖစ္သည္ဟုဆုိရာ၌ အာရုံအေကာင္းစားႏွင့္ အလတ္စားကုိခံစား
ရလွ်င္ျဖင့္ တၿပဳံးၿပဳံးႏွင့္သာယာစုံမက္လွေသာ တဏွာကုိျဖစ္ေစ၏။ အာရုံအညံ့စားကုိခံစားရေသာအခါ ဒီ
တဏွာေသေတာ့မွာဘဲလုိ႔ထင္ရ၏။ သုိ႔ေသာ္ အညံ့စားေတြ႕ေလေလ အေကာင္းစားစိတ္ကူးေလေလျဖစ္
ေသာေၾကာင့္ တဏွာမေသပါ။ စိတ္ကူးယဥ္ေသာ တဏွာ၊ လွမ္းၿပိးေတာင့္တေသာတဏွာျဖစ္၏။ ဘုရား
ေလးဆူအၾကာငး အစာမစားရေသာ ၿပိတၱာမ်ားသည္ ဘယ္ေတာ့မွစားၾကရမည္လဲဟု လွမ္းၿပီးေတာင့္တၾက
၏။ မေသၾကေပ။ တဏွာသည္ အာရုံအေကာင္းစားႏွင့္ အလတ္စားကုိေတြ႕ေသာအခါ သာယာ၏။ အာရုံ
အညံ့စားကုိေတြ႕ေသာအခါ အေကာင္းစားကုိလွမ္း၍ ေတာင့္တ၏။

ဥပါဒါန္= အနည္းငယ္တပ္မက္မႈသည္ တဏွာျဖစ္၍ လြန္လြန္ကဲကဲစြဲလမ္းတပ္မက္မႈသည္ ဥပါဒါန္ျဖစ္၏။
ကာမႈပါဒါန္၊ ဒိဌဳပါဒါန္၊ သီလဗၺတုပါဒါန္၊ အတၱ၀ါဒုပါဒါန္အားျဖင့္ ေလးပါးျပား၏။

ဘ၀= ကမၼဘ၀၊ ဥပပတိၱဘ၀ဟု ၂မ်ိဳးရိွ၏။ ေလာကီကုသိုလ္၊ အကုသိုလ္ကံဟူေသာ ေစတနာ ၂၉ပါးသည္
ကမၼဘ၀ျဖစ္၏။ အေၾကာင္းကံေၾကာင့္ျဖစ္ရေသာ ေလာကီ၀ိပါတ္ ၃၂ပါးႏွင့္ ကမၼဇရုပ္မ်ားသည္ ဥပပတၱိ
ဘ၀ျဖစ္၏။ ဒုစရုိက္ ၁၀ပါးသည္ အကုသိုလ္ကမၼဘ၀ျဖစ္၏။ ကုသလကမၼပထတရား ၁၀ပါးသည္ ကုသုိလ္
ကုသိုလ္ကမၼဘ၀ျဖစ္၏။

ဇာတိ= ထုိထုိဘုံဘ၀၌ ျဖစ္ရျခင္း၊ ပဋိသေႏၶတည္ေနရျခင္းကုိ ဇာတိဟုေခၚ၏။ အမိ၀မ္းေခါင္း၌ အညစ္အ
ေၾကးအလူးလူးျဖင့္ ကိန္းေအာင္းပဋိသေႏၶေနရေသာ ဇာတိဒုကၡကုိ ဘုရားရဟႏၱာမ်ားသာ အတိအက်
သိျမင္ၾက၏။

ဇရာမရဏ= သတၱ၀ါတုိင္းသည္ ထုိထုိဘုံဘ၀၌ ပဋိသေႏၶဇာတိရ၍ တိရိစၦာန္၊ လူ၊ နတ္၊ ျဗဟၼာဟူေသာ
ခႏၶာကုိယ္ကုိရရိွပါက အုိမင္းေဆြးေျမ႕ရင့္ေရာ္ျခင္း ဇရာ၊ ေသရျခင္း မရဏတုိ႔ကို ေတြ႕ရမည္သာျဖစ္၏။
မေသမီစုိးရိမ္ပူေဆြးျခင္း(ေသာက)၊ ငုိေၾကြးျခင္း(ပရိေဒ၀)၊ ခႏၶာကုိယ္ဆင္းရဲရျခင္း(ဒုကၡ)၊ စိတ္ဆင္းရဲ
ရျခင္း(ေဒါမနႆ)၊ ျပင္းထန္စြာပူေဆြးရျခင္း(ဥပါယာသ)တုိ႔ကိုလည္း ေတြ႕ႀကံဳရမည္သာျဖစ္ေပသည္။

မွတ္​သားဖြယ္​ရာ မဟာစည္​ဆရာ​ေတာ္​ဘုရားႀကီး​ေျဖၾကားခ်က္​

ေမး။ ။သတိပ႒ာန္ဆုိတာ သတိပဲ။ သတိဆုိေတာ့ သမာဓိခႏၶာထဲက တရားပဲ။ သမာ၀ါယာမ၊ သမၼာသတိတုိ႔ႏွင့္ တြဲျပီး ျဖစ္တဲ့တရားပဲ။ ဒါေၾကာင့္ သမာဓိလုပ္ငန္းပါလား။ ၀ိပႆနာ အလုပ္ မဟုတ္ေတာ့ပါလား။

ေျဖ။ ။ တခ်ိဳ႔ကသတိပ႒ာန္ဆုိတာ သတိပဲ။ သတိဆုိေတာ့ သမာဓိကၡႏၶာထဲက တရားပဲ။ သမၼာ၀ါယာမ၊ သမၼာသမာဓိတုိ႔ႏွင့္တြဲျပီး ျဖစ္တဲ့တရားပဲ။ ဒါေၾကာင့္ သမာဓိလုပ္ငန္းပဲ။ ၀ိပႆနာအလုပ္မဟုတ္ဘူး လုိ႔ ဒီလုိေျပာေနၾကတယ္။ အဲဒါက သုတ္ေဒသနာ ေဟာထားပုံကုိ မၾကည့္ဘဲနဲ႔ သတိပ႒ာန္ဆုိတဲ့ အမည္ ကေလး ေလာက္ကုိသာ ၾကည့္ျပီး အတၱေနာမတိနဲ႔ ေတြးေခၚမႈပါပဲ။ အမွန္ကေတာ့ သုတ္၏ ဥေဒၵသ၀ါရ ေလာက္ ၾကည့္ရင္ကုိ 'သမၸဇာေနာ၊ မွန္စြာ အျပားအားျဖင့္ သိသည္' ဆုိတဲ့ စကားကုိ ေတြ႔ရပါတယ္။ အဲဒါ ဟာ ၀ိပႆနာပညာပါပဲ။ ေနာက္ျပီးေတာ့ နိေဒၵသ၀ါရ ေတြကုိ လုိက္ၾကည့္ရင္ 'သမုဒယ ဓမၼာႏုပႆီ၀ါ၊ ျဖစ္ျခင္းသေဘာ၊ ျဖစ္ေၾကာင္းတရားကုိ ရႈျမင္သည္ျဖစ္၍ ေနတယ္ ' ဆုိတာကုိလည္းေတြ႔ရမယ္။

သမထဘာ၀နာ အရာမွာ ျဖစ္ျခင္း၊ ပ်က္ျခင္း၊ ျဖစ္ေၾကာင္း၊ ပ်က္ေၾကာင္း ကုိ ရႈျမင္ရုိးမရွိဘူး။ တစ္ၾကံတည္း တည္ေနတဲ့ အာရုံနိမိတ္ကုိသာ ရႈျမင္ရုိးရွိတယ္။ ေနာက္ျပီးေတာ့ 'အနိႆိေတာ စ ၀ိ ဟရတိ-တဏွာဒိ႒ိ အမွီကင္းလ်က္ ေနတယ္' ဆုိတာကုိလည္း ေတြ႔ရမယ္။ 'နိစကိဥၥိ ေလာေက ဥပါဒိယတိ၊ ေလာက၌ တစ္စုံတစ္ခုေသာ တရားကုိမွ် မစြဲလန္းေတာ့ဘူး' ဆုိတာကုိလည္း ေတြ႔ရမယ္။ သမထ ဘာ၀နာအရာမွာ တဏွာ ဒိ႒ိအမွီကင္းတာ အစြဲအလန္းကင္းတာရယ္လို႔ မရွိဘူး။ အမွန္စင္စစ္အားျဖင့္ ျဖစ္ျခင္း၊ ပ်က္ျခင္း၊ ျဖစ္ေၾကာင္း၊ ပ်က္ေၾကာင္းကုိ ရႈျမင္တာဟာ ၀ိပႆနာ အရာမွာမွ ရွိတယ္။

တဏွာဒိ႒ိ အမွီကင္းတာ၊ အစြဲအလန္းကင္းတာ ဟာလည္း ၀ိပႆနာ အရာမွာမွ ရွိတယ္။ ဒါေၾကာင့္ သမထပုိင္းျဖစ္တဲ့ အာနာပါနပုိင္း၊ ပဋိကူလမနသိကာရပုိင္းမ်ားမွာေတာင္မွ သမထသက္သက္အတြက္ မဟုတ္ဘူး။ သမထ အေျခခံျပီး ၀ိပႆနာ ရႈတတ္ဖုိ႔ ရည္ရြယ္ျပီး ေဟာထားေၾကာင္း ထင္ရွားပါတယ္။ ၀ိ ပႆနာပုိင္းမ်ားျဖစ္တဲ့ ဣရိယာပထပုိင္း၊ သမၸဇညပုိင္း စသည္မွာေတာ့ အထူးေျပာစရာ မလုိပါဘူး။ ေ၀ဒနာႏုပႆနာ၊ စိတၱာႏုပႆနာ၊ ဓမၼာႏုပႆနာ ပုိင္းေတြမွာေတာ့ သမထစ်ာန္ႏွင့္ ဘာမွ် မသက္ဆုိင္တဲ့အတြက္ ၀ိပႆနာ သက္သက္ျဖစ္ေၾကာင္း သာျပီးေတာ့ေတာင္ ထင္ရွားပါတယ္။ (သေလႅခသုတ္တရားေတာ္)

ေမး။ ။ သြားရင္ နာမ္ရုပ္လုိ႔ ရႈဖုိ႔ ဘုရားေဟာခဲ့ပါသလား

ေျဖ။ ။ 'ဂစၧေႏၲာ ၀ါ၊ သြားသည္ရွိေသာ္လည္း။ ဂစၧာမီတိ၊ သြားသည္ဟူ၍၊ ပဇာနာတိ၊ သိ၏။ 'သြားရင္ သြားတယ္လုိ႔ သိရမယ္တဲ့။ ဒါပါပဲ၊ သြားရင္ သြားတယ္လုိ႔ သိရမယ္ ဆုိတာ ဘာခက္လဲ။ ဘာမွ်မခက္ဘူး။ မခက္ေတာ့ ဒါကုိ တခ်ိဳ႔က တရားမဟုတ္ဘူး ထင္ေနၾကတယ္။ ဘုရားေဟာသြားလုိ႔သာေပါ့။ ဘုရားေဟာ မဟုတ္လုိ႔ရွိရင္ ဒီဟာကုိ အကုန္လုံးေတာင္ ပယ္ပစ္လုိက္ဦးမယ္။ ဘုရားေဟာတာေတာင္မွ 'ဒီလုိက မဟုတ္ေသးဘူး၊ ဟုိလုိက မဟုတ္ေသးဘူး' ဆုိျပီး အညြန္႔တက္လုိက္ခ်င္ၾကေသးတယ္။

ဘာနဲ႔တူသလဲ ဆုိေတာ့ နငယ္ကုိ အျမီးဆြဲတဲ့ အယ္ဒီတာနဲ႔ တူေနပါတယ္။ ျပင္စရာက မရွိေတာ့ နငယ္ ကုိ အျမီးတုိေသးတယ္ ဆုိျပီး ျပင္လုိက္သတဲ့။ အဲဒါလုိပဲ 'ဂစၧေႏၲာ ၀ါ- သြားသည္ ရွိေသာ္ ဆုိရာမွာ သြားတာကုိ သြားတယ္လုိ႔ ရႈရင္ ေျခေထာက္ကားရား၊ ကုိယ္ကားရားနဲ႔ ျဖစ္ေနမွာေပါ့။ ဒါပညတ္ေတြပဲ၊ ပရမတ္ မဟုတ္ေသးဘူး' ဆုိျပီးေတာ့ ျပင္ၾကေသးတယ္။ အဲဒါ နငယ္ကုိ အျမီးဆြဲတာပါပဲ။

ဘုရားေဟာထားတာပဲ။ ျပင္စရာ မလုိပါဘူး။ ပရမတ္ နာမ္ရုပ္ေတြကုိ ေတြးဆျပီး ရႈသင့္ရင္ ျမတ္စြာ ဘုရားက တစ္မ်ိဳးျပင္ျပီးေဟာမွာေပါ့။ ဘယ့္ႏွယ္တုံးဆုိရင္ 'ဂစၧေႏၲာ ၀ါ နာမရူပႏၲိ ပဇာနာတိ။ ဂစၧေႏၲာ ၀ါ၊ သြားသည္ရွိေသာ္လည္း၊ နာမရူပႏၲိ၊ နာမ္ရုပ္ဟူ၍။ ပဇာနာတိ၊ သိ၏' လုိ႔ ဒီလုိျပင္ျပီး ေဟာခဲ့မွာေပါ့။ (အရိယာ၀ါသတရားေတာ္)

ေမး။ ။ အာနာပါန (၀င္ေလထြက္ေလ) ကုိ ရႈမွတ္ရာမွာ ဘယ္လုိရႈရင္ သမထနဲ႔ ၀ိပႆနာ ျဖစ္ ႏုိင္ပါသလဲ။

ေျဖ။ ။ စ်ာန္ရသူ ျဖစ္ေစ၊ မရသူျဖစ္ေစ၊ ထြက္သက္၀င္သက္၌ ပုံသ႑ာန္ နိမိတ္ကုိ မွန္းဆ၍ ရႈလွ်င္ သမထသာ ျဖစ္၏။ ၀ိပႆနာ မျဖစ္။

ေတြ႔ထိလႈပ္ရွားမႈကုိသာ ပဓာနျပဳ၍ ရႈလွ်င္ ၀ိပႆနာ ျဖစ္၏။ စ်ာန္လမ္း သမထ မျဖစ္။
(၀ိပႆနာရႈနည္းက်မ္း ပထမတြဲ)

ေမး။ ။ ဣရိယာ ပုတ္တစ္ခုခုမွာ ေညာင္းပူ နာက်င္ အခံခက္လာရင္ ခ်က္ခ်င္း ျပဳျပင္ရမယ္၊ မျပဳျပင္ဘဲ ရႈေနရင္ အတၳကိလမထာႏုေယာဂ ျဖစ္တယ္ဆုိတာ မွန္ပါသလား။

ေျဖ။ ။ လူ၀တ္ေၾကာင္ ကမၼ႒ာန္းဆရာ တစ္ေယာက္ကေတာ့ ဣရိယာ ပုဒ္တစ္ခုခုမွာ ေညာင္းပူနာက်င္ အခံခက္လာရင္ ခ်က္ခ်င္း ျပဳျပင္လုိက္ရမယ္။ မျပဳျပင္ဘဲ ရႈေနရင္ အတၳကိလမထာႏုေယာဂ ျဖစ္တယ္ လုိ႔ ဆုိသတဲ့။ အဲဒါလည္း သာတၳကသမၸဇဥ္ကုိ အေလးေပးျပီး မသင့္ေတာ္တဲ့ ယူဆေျပာဆုိခ်က္ပါပဲ။

သမထ၊ ၀ိပႆနာတရား အားထုတ္ရာမွာ ခႏၲီသံ၀ရဆုိတာ အေရးတၾကီး လုိပါတယ္။ အေတာ္အတန္ ဒုကၡကိုေတာ့ သည္းခံျပီး ရႈေနမွ သမာဓိဥာဏ္ ျဖစ္ႏုိင္တယ္။ သည္းမခံဘဲ ခဏခဏ ျပဳျပင္ ေျပာင္းလဲ ေနရင္ သမာဓိဥာဏ္ မျဖစ္ႏုိင္ပါဘူး ဆုိတာ ထိထိေရာက္ေရာက္ အားထုတ္ဖူးတဲ့သူတုိင္း သိျပီး ျဖစ္ေန ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ အခံခက္တဲ့ ဒုကၡေ၀ဒနာျဖစ္လာရင္ စြမ္းႏုိင္သမွ် သည္းခံျပီး ရႈေနရတယ္။ အဲဒီလုိ သည္းခံေနတဲ့အတြက္ ခႏၲီသံ၀ရသာ ျဖစ္ပါတယ္။ အတၱကိလမထ ေတာ့ မျဖစ္ပါဘူး။ ဘာေၾကာင့္လဲ ဆုိရင္ အဲဒီလုိ သည္းခံျပီး ရႈေနတာဟာ တမင္ဆင္းရဲေအာင္ လုပ္တာလည္း မဟုတ္ဘူး။ ဆင္းရဲ ပင္ပန္း ရုံမွ်လည္း မဟုတ္ဘူး။ ျမတ္စြာဘုရား၏ အလုိေတာ္က် ခႏၲီသံ၀ရႏွင့္ သတိသမာဓိ၊ ပညာေတြ ျဖစ္ပြား ေနလုိ႔ပါပဲ။

ျမတ္စြာဘုရား အလုိေတာ္ကေတာ့ စြမ္းႏုိင္မယ္ ဆုိရင္ ထုိင္ျခင္း ဣရိယာ ပုဒ္ကုိ မျပင္ဘဲ တစ္ထုိင္ အတြင္းမွာ အရဟတၱဖုိလ္ေရာက္ေအာင္ မဆုတ္မနစ္ အားထုတ္ရတာကုိ ပုိျပီး ႏွစ္သက္ေတာ္ မူပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ မူလပဏၰာသ မဟာေဂါသိဂၤသုတ္မွာ 'ငါ၏ စိတ္သည္ မစြဲလန္းမူ၍ အာသေ၀ါ တရားတုိ႔မွ မလြတ္ေသးသမွ် ကာလပတ္လုံး ဤထက္၀ယ္ဖဲြ႔ေခြ ထုိင္ျခင္းကုိ မဖ်က္ေတာ့ဘူး 'လုိ႔ အဓိ႒ာန္ျပဳျပီး ထုိင္လ်က္ အားထုတ္ေနရင္ အဲဒီလုိ အားထုတ္ေသာ ရဟန္းသည္ ေဂါသိဂၤမည္တဲ့ အင္ၾကင္းေတာ့ ေက်ာင္းတုိက္ဟာ တင့္တယ္ ႏုိင္တယ္လုိ႔ မိန္႔ေတာ္မူပါတယ္။ အဲဒီလုိရဟန္းဟာ ေတာေက်ာင္းကုိ တင့္တယ္ေစႏုိင္တဲ့ အေကာင္းဆုံး ပုဂၢိဳလ္ျဖစ္တယ္လုိ႔ ဆုိလုိတာပါပဲ။ ဒါေၾကာင့္ ဒုကၡေ၀ဒနာကုိ သည္းခံ ျပီး ရႈေနရင္ အတၱကိလမထာႏုေယာဂ ျဖစ္တယ္လုိ႔ ဆုိတာဟာ ဘုရားအလုိေတာ္က် အားထုတ္ ေနတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ျမတ္ေတြကုိ စြပ္စြဲရာလည္း ေရာက္တယ္။ ဘုရားစကားေတာ္ကုိ ပယ္ဖ်က္ရာလည္း ေရာက္တယ္။

မျပဳျပင္ဘဲ သည္းခံျပီး ရႈေနမွ သမာဓိ ပညာေကာင္းေကာင္း ျဖစ္မည့္ ေယာဂီတုိ႔အား သမာဓိပညာ တရားထူးမွ ဆုံးရႈံးနစ္နာေစရာလည္း ေရာက္တယ္။
(ဓမၼစၾကာတရားေတာ္)
(မွတ္ခ်က္။ ။.. ဤကား အရွင္သာမေဏေက်ာ္ ေကာက္ႏုတ္ကာ ထုတ္ျပထားေသာ မဟာစည္ ဆရာေတာ္၏ အေျဖအျပည့္အစုံ မဟုတ္ေသး။ သိသာရုံမွ် ေဖာ္ျပျပီး စာမ်က္ႏွာ ေလးမ်က္ႏွာကုိ တည္း ျဖတ္ထားသည့္ အလွတရား.. )

တခ်ိဳ႔ကေတာ့ ဒုကၡေ၀ဒနာျဖစ္လာရင္ ဣရိယာပုဒ္ကုိ ခ်က္ခ်င္း ျပင္လုိက္ရမယ္လုိ႔ ညႊန္ၾကားေနၾက တယ္။ အဲဒီညႊန္ၾကားတဲ့ ဆရာေတြဟာ ရႈမွတ္ေနရင္း ဒုကၡေ၀ဒနာေပ်ာက္ျပီး သမာဓိဥာဏ္မ်ား ထူးျခား စြာျဖစ္ပုံကုိ မေတြ႔ဖူးလုိ႔၊ က်က်နနလည္း မရႈမွတ္ဘူးလုိ႔ ျဖစ္ဖြယ္ရွိပါတယ္။ အမွန္ကေတာ့ ဒုကၡေ၀ဒနာ ေပၚလာတုိင္း ဣရိယာ ပုတ္ကုိ ျပဳျပင္ေပးေနရင္ သမာဓိျဖစ္ဖုိ႔ ေ၀းပါတယ္။ သမာဓိမျဖစ္ရင္ ၀ိပႆနာ ဥာဏ္အစစ္ ျဖစ္ဖုိ႔လည္း ေ၀းတာပါပဲ။

ေနာက္ျပီးေတာ့ (အေတြ႔ဆုိးမ်ား၊ ႏွိပ္စက္ျငား၊ ညည္းတြားျမည္တမ္းမျပဳရာ) ဆုိတဲ့ 'ဖေႆန ယဒါ ဖု႒'ႆ၊ ပရိေဒ၀ံ ဘိကၡဳ နကေရယ် ကုဟိဥၥိ။' ေဒသနာေတာ္ကုိလည္း မလုိက္နာရာ ေရာက္ပါတယ္။ အေတြ႔ဆုိးမ်ားႏွင့္ ေတြ႔ရတဲ့အခါ ဒီေဒသနာအရ မညည္းညဴဘဲ သည္းခံျပီး ရႈမွတ္ေနရင္ ေတြ႔ၾကဳံ ခံစား ေနရတဲ့ ဒုကၡေ၀ဒနာ ေပ်ာက္ရုံမက သမာဓိဥာဏ္ေတြ ထူးထူး ျခားျခား ျဖစ္လာတာကုိ ေတြ႔ရမွာ ေသခ်ာ ပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္ 'ဘိကၡဳ၊ သံသရာေဘးကုိ ရႈျမင္၍ ရႈမွတ္အားထုတ္ေနေသာ ေယာဂီရဟန္းသည္။ ယဒါ၊ အၾကင္အခါ၌။ ဖေႆန၊ အေတြ႔ဆုိးျဖင့္။ ဖုေ႒ာ၊ ေတြ႔ရသည္။ အႆ၊ ျဖစ္ရာ၏။ တဒါ၊ ထုိသုိ႔ေတြ႔ရေသာ အခါ၌။ ကုဟိဥၥိ၊ တစ္စုံတစ္ရာ၌မွ်။ ၀ါ၊ တစ္စုံတစ္ခုေသာ အေၾကာင္း ေၾကာင့္မွ်။ (ေရာဂါျဖစ္လိမ့္မယ္ စသည္ျဖင့္ ေတြးေတာတဲ့ အေၾကာင္း စသည္ေၾကာင့္လုိ႔ ဆုိလုိပါတယ္။ ) ပရိေဒ၀ံ၊ ငုိေၾကြး္ျမည္တမ္းျခင္း ညည္းညဴျခင္းကုိ ၊ နကေရယ်၊ မျပဳရာ' လုိ႔ ဘုရားရွင္ ေဟာေတာ္ မူတာပါပဲ။
(တု၀ဋကသုတ္တရားေတာ္)

မလြတ္​တန္​ရာဝဋ္​ၾကမၼာ ဆိတ္တစ္ေကာင္အေၾကာင္း..

    အတိတ္က ဗာရာဏသီျပည္မွာ ဒိသာပါေမာကၡဆရာႀကီးတစ္ဦး ႐ွိတယ္..... သူက တစ္ေန႔ ဆြမ္းသြပ္ဖို႔ ဆိုၿပီး ဆိတ္တစ္ေကာင္ကို ႐ွာထားတယ္။

    #အဲ့ဒီဆိတ္ဟာဘ၀ကိုျပန္သိတဲ့ဥာဏ္ ရေတာ့ ... #ငါေတာ့ဒီေန႔အသတ္ခံရတဲ့ဒုကၡမွလြတ္ေျမာက္ေတာ့မယ္.. လို႔.သိၿပီး ရယ္တယ္။

   ၿပီးေတာ့ တစ္ခါ #အင္းဒီပုဏၰားေတာ့ငါ့သတ္ၿပီးရင္ငါရတဲ့ဒုကၡမ်ိဳးရဦးမွာပဲ... ဆိုၿပီး ပုဏၰားအေပၚ သနားဂ႐ုဏာနဲ႔ ငိုသတဲ့ ။

    အဲ့ဒီလို .. ရယ္လိုက္ ငိုလိုက္ ျဖစ္ေနတဲ့ ဆိတ္ကို ပုဏၰား က ေမးသတဲ့..

ထိုအခါ ..ဆိတ္က.. ..** အကြၽႏု္ပ္သည္ ေ႐ွးက သင္ပုဏၰားႀကီးလိုပဲ ဆြမ္းသြပ္ဖို႔ ဆိုၿပီး ဆိတ္တစ္ေကာင္ သတ္ လႉခဲ့ပါတယ္ ။ .... အကြၽန္ုပ္ဟာ ဆိတ္တစ္ေကာင္ကို လည္လွီးၿပီးသတ္ခဲ့တဲ့ အတြက္ ၄၉၉ ဘ၀ လည္လွီး အသတ္ခံခဲ့ရၿပီးပါၿပီ .။    ......    ယခုဘ၀ဟာ ဘ၀ငါးရာျပည့္မယ့္ဘ၀ပါ..။    ဒီေန႔လည္လွီး သတ္ခံရၿပီးရင္ အကြၽႏု္ပ္ ဒုကၡ မွလြတ္ပါၿပီ..။     အဲ့ဒီအတြက္ ၀မ္းသာမိ၍ ရယ္ပါတယ္  ။

    ငိုရျခင္းမွာ အကြၽန္ုပ္ လည္လွီးသတ္မိတဲ့အတြက္ ဘ၀ေပါင္း ၅၀၀ ဒုကၡျပန္ခံခဲ့ရသလို..  ယခု အသင္ပုဏၰားႀကီးသည္လည္း လည္လွီး သတ္မည္ျဖစ္၍ ငါ့လို ဒုကၡမ်ိဳး အသင္ပုဏၰားႀကီး လည္း ျပန္ခံရမည္ ကို သနားေမတၱာ က႐ုဏာျဖစ္မိ၍ ငိုရျခင္းျဖစ္တယ္.....
လို႔ ျပန္ေျဖတယ္..

ထိုအခု ပုဏၰားႀကီးက #မေၾကာက္နဲ႔ သင့္ကို ငါမသတ္ဘူး... လို႔ေျပာတယ္။

   အဲ့ဒီလိုေျပာေတာ့ ဆိတ္က ** ပုဏၰားႀကီး .. သင္သတ္သည္ ျဖစ္ေစ.. မသတ္သည္ျဖစ္ေစ.. ယေန႔ အကြၽႏု္ပ္ ေသေဘးမွ မလြတ္ေတာ့ပါ..   ဟု ျပန္ေျပာေလတယ္။

   ဒီေတာ့ ပုဏၰားႀကီးက ** မေၾကာက္နဲ႔ သင့္ကိုငါ ေစာင့္ေ႐ွာက္မယ္..  .  ... ဆိုၿပီး .. ဆိတ္နဲ႔အတူ ဆိတ္ေက်ာင္းေလသည္..။

    အဲ့ဒီအခါ ဆိတ္က သင့္ရဲ႕အေစာင့္အေ႐ွာက္က နည္းလွပါတယ္..။    အကြၽန္ုပ္ ျပဳထားတဲ့ အကုသိုလ္ ကံကမ်ားလွေပတယ္.. ...
....
   အဲ့ဒီလိုေျပာေတာ့ ပုဏၰားႀကီးက ဆိတ္ကိုလႊတ္ၿပီးေတာ့ .. ဆိတ္ေက်ာင္းေလသည္....

   ပုဏၰားႀကီးလက္ကလြတ္တယ္ဆိုရင္ပဲ  ဆိတ္ဟာ ေက်ာက္ဖ်ာကိုမွီ ေပါက္ေနတဲ့ ခ်ံဳ ကို ဦးေခါင္းေမာ့ၿပီး စားဖို႔ ႀကိဳးစားေနတုန္း.. မိုးႀကိဳး ပစ္ခ်လိုက္တယ္... ေက်ာက္လႊာပဲ့ၿပီး ဆိတ္လည္ပင္း ျပတ္ ေလသတဲ့  ... ..
  ထိုဆိတ္ျပဳထားခဲ့တဲ့ အကုသိုလ္ ကံရဲ႕. မေကာင္းက်ိဳး ေပးပံုေလးေပါ့..

ဒါေၾကာင့္ လွံထမ္းလာတာ သာျမင္ရတယ္... ကံထမ္းလာတာ မျမင္ရဘူး.. ဆ္ိုသလိုေပါ့..

ဒါေၾကာင့္ မဃေဒ၀လကၤာမွာ မာန္လည္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးက

ပုေဗၺေ႐ွးက ျပဳခဲ့ၾကသည့္ .. ပါပအက်ိဳး ထိုကံဆိုးေၾကာင့္ မိုးႀကိဳးက်ရာ ခံမိစြာခဲ့ သံသရာ႐ွည္ဓြန္႔ ဘယ္မစြန္႔ဘူး... လို႔ လကၤာစီခဲ့ ေလသည္..။

သတိ ခ်ဳပ္ထား ျျမတ္တရား

သတိဥာဏ္ယွဥ္
သမၸဇဥ္ကား------

အလုပ္တစ္ခုျပဳ
ေတာ ့မည္ဆို
တင္ျကိဳသတိ
ဥာဏ္မ်က္ေစ ့ျဖင္ 
က်ိဳးရွိ  မရွိျမင္
ေအာင္ျကည္ ့ရွိမွ
ျပဳက်င္ ့ပါ။

အလုပ္တစ္ခုျပဳ
မည္ ့ဆဲဆဲ
ခြဲျခမ္းတတ္အပ္
ဥာဏ္ဓါးျမတ္ျဖင္ ့အပ္၏မအပ္
ကိုယ္ခ်င္းစပ္
အပ္မွျပဳက်င္ ့ပါ။

အလုပ္တစ္ခုျပဳလုပ္ေနစဥ္
ိကိုယ္ဝင္က်က္
စား  သူ ့အထားသို ့
စိုက္အားအျပည္ ့
သမာဓိျဖင္ ့မိ၏မမိသံုးသပ္
ျကည္ ့မိမွဆက္
လုပ္ပါ။

ဆိုျပီးေလးလီ
သင္ ့ဥာဏ္ရည္
ကား
ေလာကီ
ေလာကုတ္
အလုပ္မွန္သမ်ွ
အသံုးက်၏
ကင္းပအျပစ္
ပြားသစ္အက်ိဳး
မညိွဳးမညိဳ
ပန္လိုသူမ်ား
လက္ကိုင္ထားကာျကိဳးစားရာ
သည္
ေမတၱာရွင္၏
အမွာေတာ္။

ေက်းဇဴးေတာ္ရွင္
မဟာေဗာဓိျမိဳင္
ဆရာေတာ္ဘုရားေတာ္ျကီး့

ဒုကၡတစ္ခု ႀကံဳတိုင္း ကုသိုလ္တစ္ခု လုပ္္ပါ

          တစ္ေန႔ ေသာအခါ ဆရာေတာ္ ဦးဗုဓ္ ၏ မယ္ေတာ္ႀကီး သည္ မိမိ ေန အိမ္ မီးေလာင္ သြားေသာေၾကာင့္ သာ ဦးဇင္းထံ သို႔ ေျပး လာ ပါတယ္ ။ သူ႕ခဗ်ာ မုဆိုး မႀကီး ဆိုေတာ့ အားကိုး
လဲ မရွိ ရွာ ပါ ဘူး ။ အဲ ဒိအတြက္ သားဦးဇင္း ထံ အားကိုး တႀကီး နဲ႔ ေျပး လာတာ ပါ ။

          အဲဒိ အခ်ိန္မွာ ဆရာေတာ္ ဦးဗုဓ္ က မင္းကိုကြယ္တဲ့ ဆရာေတာ္ ျဖစ္ေန ပါၿပီ ။ မယ္ေတာ္ ႀကီးအတြက္ေန စရာ အိမ္တစ္ လံုးေတာ့ေကာင္းေကာင္း ဖန္တီးေပ ႏူိင္စြမ္း ရွိပါတယ္။ ဘုရင္ ကိုတိုင္ က အလြန္ ၾကည္ညိဳ တဲ့ ဆရာေတာ္ ျဖစ္ တဲ့အတြက္ လာဒ္ လာဘ ေပါမ်ားမယ္ ဆိုတာ ယံု မွား ဖြယ္ မရွွိပါ
 ဘူး။ ဒါယကာေတြကို မယ္ေတာ္ အိမ္ မီးထဲ ပါသြားတယ္ လိုေျပာလိုက္ တာ နဲ႔ ကိစၥၿပီး ႏိူင္ပါတယ္။

          ဒါပင္မဲ့ ဆရာေတာ္ ဦးဗုဓ္ က မယ္ေတာ္ႀကီး လာတဲ့အခါမွာ ဘာေမး လဲ ဆိုေတာ့" ခု မယ္ေတာ္ ႀကီး အိမ္မီးထဲ ပါသြား ၿပီဘာေတြ က်န္ေသး လဲ လို႔ေမး ပါတယ္။ ဒီအခါ မွာမယ္ေတာ္ႀကီး က အားကိုးတႀကီး နဲ႔ တပည့္ေတာ္မ မွာ ခုဝတ္ထားတဲ့ အဝတ္နဲ႔ ပခံုး ေပၚက ဒီ တဘက္ တစ္ထည္ ပဲ က်န္ပါ
ေတာ့ တယ္ ဘုရား လို႔ေလွ်ာက္ လိုက္ ပါတယ္။

          ဆရာေတာ္ ဦးဗုဓ္ က " မယ္ေတာ္ ႀကီး ေရွ႕ က ျပဳခဲ့တဲ့ အကုသိုလ္ေတြေၾကာင့္ ခုလိုဒုကၡေတြ ေရာက္ ရတာ ။ ဒါေၾကာင့္ ကုသိုလ္ ျပဳပါဆို ၿပီး ပုခံုးေပၚက တဘက္ေလး ကိုအလွဴခံ လိုက္ပါတယ္။ဆရာေတာ္ ဘုရားႀကီးဟာ ပညာရွိျဖစ္သည့္အား ေလွ်ာ္စြာ ျပဳမွဴေဆာင္ ရြက္ခဲ့ တာပါ။ ဒါေၾကာင့္ ဆရာေတာ္ အျပဳမူ ဟာေနာက္ လူေတြ အတြက္ လမ္းျပသြားတာ မွတ္သား စရာပါ။

           ဦးဇင္းတို႔ေတြဟာ တစ္ခါတစ္ေလမွာ ေကာင္းတာေတြလဲ လုပ္ပါလွ်က္ မွန္မွန္ ကန္ကန္ လဲလုပ္ ပါလွ်က္ဒုကၡေတြြ ႀကဳံေတြရရင္ဒါေရွ႕ အကုသိုလ္အႀကိဳးေပးလာၿပီလို႔သိရပါမယ္။ အဲဒါ မ်ဳိးအခ်ိန္ၾကရင္ ကုသိုလ္ တစ္ခုခု ကိုျပဳလိုက္ပါ ။ ဒါဆိုရင္လက္ရိွအက်ိဳးေပးေနတဲ့ အကုသိုလ္ေတြ အနည္းငယ္ေတာ့ အား
ေပ်ာ့ သြားပါလိမ့္မယ္ ။ ေတာ္႐ုံ အကုသိုလ္ ဆိုရင္ ေတာ့ေျပာက္ကြယ္ သြားပါ လိမ့္ မယ္ သူေတာ္ေကာင္း တို႔ ။

          တစ္ခ်ိဳဆိုရင္ အကုေတြ လုပ္ေန ၿပီး ေအာင္ျမင္ေနတာ ေတြ႕ရ တတ္ ပါတယ္။ ဒါ ဟာေရွ႕ က သူျပဳခဲ့ တဲ့ ကုသိုလ္ေတြ ရွိိေနလို႔ ပါ။ဥပမာ ခု လက္ရွိ အကုသိုလ္ လုပ္ေနၿပီး လမ္း မွာ လက္စြတ္ တစ္ကြင္း ေကာက္ရ တယ္ ဆို ပါ စို႔ ။ ဒါဆိုရင္အဲဒိ လူဟာ ေရွ႕ ကုသိုလ္ေၾကာင့္ လက္စြတ္ ထက္ အဖိုး ႀကီးတဲ့ အရာတစ္ ခုရႏူိင္ ပင္မဲ့ လက္ရိွ အကုသိုလ္ေတြေၾကာင့္ လက္စြတ္ပဲ ရေတာ့ တာပါ ။ ကုသိုလ္ေတြ ျပဳၿပီး လမ္းမွာဆိုင္ကယ္ တိုက္မိ လို႔ ေပါင္က်ိဳးသြား တယ္ ဆိုပါ စုိ႔ဒါဆိုရင္ဒိ လူရဲ႕ ေရွ႕ အကုသိုလ္ ကံ က ေသႏိူင္ေလာက္ တဲ့ အထိအက်ိဳး ေပး မွာ ျဖစ္ ပင္မဲ့ လက္ ရွိကုသိုလ္ေၾကာင့္ ေပါင္က်ိဳး
႐ုံ ပဲ ျဖစ္သြား တာ လို မွတ္သား ရ ပါမယ္ ။

        ဒါေၾကာင့္ စိတ္ညစ္စရာ ျပႆနာေတြ ဒုကၡေတြ ႀကံဳေတြ႕လာ တိုင္း ကုသိုလ္ တစ္ခုခု အျမဲျပဳပါ ။ ေကာင္းတာလုပ္ ပါလ်က္ေကာင္း တာ မျဖစ္ဘူး ဆိုၿပီးဘယ္ေတာ့ မွ အားမငယ္ ပါနဲ႔ ေရွ႕ ဘဝ က ဘယ္ေလာက္တာင္အကုသိုလ္ေတြ ျပဳထား မိမွန္း ကိုယ္ မွ မသိႏူိင္တာ။ အကယ္ ၍ သာ ကုသိုလ္ထပ္ မျပဳရင္ အကုသိုလ္ေတြ အက်ိဳးေပး ခ်င္တိုင္း ေပခြင့္ ရ သြားပါ လိမ့္မယ္ ။ကုသို္လ္ေလးခံလိုက္ေတာ့ အကုသုိလ္ က ဝင္ခ်င္တိုင္းဝင္မရေတာ့ ဘူးေပါ့ ။ 

        ဒါေၾကာင့္ ကုသိုလ္ ျပဳဖို႔ မေမ့ ၾကပါနဲ႔ ။မိမိ ကုသိုလ္ေတြ ျပဳပါလွ်က္ နဲ႔ အကုသိုလ္ေတြ ႀကံဳခဲ့ရင္လဲ
ကုသိုလ္ သာ ျပဳ ရတာ တကယ္ လဲ အက်ိဳး မေပးပါ ဘူူး။ မထူးပါ ဘူးလို႔ကုသိုလ္ အေပၚ ယံုမွား သံသယ လံုးဝ မရွိပါ နဲ႔ လို႔ေျပာ ၾကားတိုက္ တြန္း လိုပါတယ္ သူူူေတာ္ေကာင္း အေပါင္း တို႔။

တူေသာအက်ဳိး ရရွိေသာ မွတ္သားဖြယ္ပံုျပင္

ယ​ေ႔န႔ပံုျပင္ၾကိဳက္ေသာလူငယ္ေလးမ်ားလဲ မွတ္သားဖြယ္ျဖစ္ေအာင္၊ လူႀကီးမ်ားလဲ ကေလးငယ္မ်ား ကိုဆံုးမ သြန္သင္ရင္း ေျပာျပလို႔ရေအာင္ မွတ္သားဖြယ္ပံုျပင္ေလး တစ္ပုဒ္ကိုဦးဇင္း ေရးျပေပးပါမယ္။ ဒိပံုျပင္ေလးက လိမၼာ ေရးျခား ျဖစ္ေစမဲ့ သခန္းစာေလး ေပးသြားပါလိ့မ္မယ္။ 

* . ေရွ႕အခါက ရြာတစ္ရြာမွာ စိက္ရင္းေကာင္းတဲ့ ဖိုးသူေတာ္တစ္ပါးရွိပါတယ္။ ဖိုသူေတာ္ႀကီးက ေန႔စဥ္ဘု ရားဝတ္ျပဳ ေက်ာင္းေဝယ်ာဝစၥလုပ္ရင္း တရားနဲ႔ေမြ႕ေလွွ်ာ္ ေလ့ရွိပါတယ္။ သူ႔ႏူတ္ကလဲ'' စိတ္ေကာင္းမွနတ္ေကာင္း မမယ္၊ တူေသာ အက်ိဳးရလိမ့္မယ္'' လို႔အျမဲရြတ္ေလ့ ရွိပါတယ္။ 

* . ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းနားမွာလဲ စိက္ရင္းမေကာင္းတဲ့ မုဆိုးမႀကီးတစ္ဦးရွိပါတယ္။ အဲဒိမုဆိုးမႀကီးက ဖိုးသူေတာ္ႀကီးဆို ဆိုေနတဲ့'' စိတ္ေကာင္းမွ နတ္ေကာင္းမမယ္၊ တူေသာအက်ိဳးရလိမ့္မယ္'' ဆိုတဲ့အသံကိုၾကားရင္ အလိုလိုေနရင္း သူကိုပဲ ေစာင္္းဆိုေနတယ္လို႔ ထင္ေနပါတယ္။ စိတ္ထား မေကာင္းသူေတြက အဲဒိလိုပါပဲ။ ခုေခတ္မွာလဲရွိတယ္ေနာ္ တစ္ခ်ိဳ႕ဆို အလကားေနရင္း ရန္ရွာေနၾက အျပစ္ေျပာေနၾက တာေတြေတြ႕ရတတ္ပါတယ္။ 


* . အဲဒိမုဆိုးမႀကီးက သူဘာသာဆိုေနတဲ့ ဖိိုးသူေတာ္ႀကီးကို ရန္သူလို႔ သက္မွက္ထားတယ္တဲ့။ ဖိုးသူေတာ္ႀကီးကို အမ်ားအလွဴေပးရင္၊ သူမ်ားေတြကခ်စ္ခင္ၾကရင္ အလားကားေနရင္း မုဆိုးမႀကီးက မေက်နပ္ဘူး။ ေတာ္ေတာ္စိိက္ထားဆိုး တဲ့မုဆိုးမႀကီးပဲေနာ္ ။ ျပီးေတာ့ မုဆိုးမႀကီးက သူအေပါင္းသင္းေတြကိုလဲ ဖိုသူေတာ္ႀကီးကို မလွဴခ်င္ေအာင္ အားထုက္တယ္တဲ့။ မုဆိုးမႀကီးစကာေၾကာင့္ တစ္ခ်ိဳ႕အတဲ့သူေတြက ဖိုးသူေတာ္ႀကီးကို မၾကည္ညိဳေတာ့ဘူးတဲ့။ ေတာ္ေတာ္အတဲ့သူေတြေနာ္။ ခုေခတ္လဲ အဲဒိေလာက္အတဲ့သူေတြ ရွိရင္ရွိေနအံုမွာ ဦးဇင္းတို႔တေတြ အဲဒိလို သူေတာ္ေကာင္းေတြကို အျပစ္ရွာတက္တဲ့ စိတ္ထား ဆိုးသူေတြနဲ႔ ကင္းေအာင္အတတ္ႏူိင္ဆံုး ေရွာင္ၾကရမယ္။ အဲဒိမုဆိုးမစကားေၾကာင့္ သူေတာ္ေကာင္းေတြကို ျပစ္မွားမိရင္ဒုကၡေနာ္။ သူတစ္ပါးေၾကာင့္ မိမိမွာ အကုသို္လ္ ျဖစ္တက္တယ္။ 

* . စိတ္ထားဆိုးတဲ့ မုဆိုးမႀကီးမွာ သူအရမ္းခ်စ္တဲ့ သားတစ္ေယာက္လဲရွိတယ္တဲ့။ တစ္ေန႔မွာ မုဆိုးမႀကီးက ဖိုးသူေတာ္ႀကီးကို ေသေအာင္သတ္ဖို႔ အႀကံနဲ႔ မုန္႔ျပားသလက္ တစ္ခုလုပ္ျပီး ဖိုးသူေတာ္ႀကီးကုိ သြားလွဴတယ္။ အတြင္းထဲမွာေတာ့ အဆိပ္ေတြ႔ ထည့္ထားတယ္တဲ့။ အဲဒါကိုၾကည့္မယ္ဆိုရင္ ကိုယ့္ထံလာတိုင္း ကိုယ့္လူလို႔ လံုးဝေတာ့ စ္ိတ္မခ်သင့္ဘူး။ တစ္ခါတစ္ေလ ရန္သူကလဲ အေယာင္ေဆာင္ တက္တယ္ေနာ္။ 

* . အဲဒိမုဆိုးမႀကီးလွဴတဲ့ မုန္႔ျပားသလက္ကို ဖိုးသူေတာ္ႀကီးက အလွဴခံတယ္တဲ့။ ျပီးေတာ့ သူတံျမက္လွဲေနရင္းပဲ မုန္႔ျပားသလက္အႀကီးႀကီးကို တ႐ုိတေသဘုရားမွာ သြားကပ္လိုက္သတဲ့။ ျပီးေတာ့ သူအလုပ္သူဆက္ျပီးလုပ္တာ ေပါ့။ စိတ္ထားဆိုးတဲ့ မုဆိုးမႀကီးလဲ ''ငါဆင္တဲ့အကြက္ထဲ ဖိုးသူေတာ္ႀကီး ေရာက္ေတာ့မယ္ဆိုၿပီး ဝမ္းသာအားရ ျပန္သြားတယ္တဲ့။
* . အဲဒိအခ်ိန္မွာ မုဆိုးမႀကီးရဲ႕ သားေလးကလဲေဆာ့ရင္းနဲ႔ ဖိုးသူေတာ္ႀကီးနားေရာက္လာၿပီး ေစတီမွာတင္ထားတဲ့ မုန္႔ျပားသလက္ႀကီးကို ဇတ္ခနဲ ဖိုးသူေတာ္ႀကီး အလစ္ယူစားလိုက္သတဲ့။ စားျပီးမၾကာပါဘူး အဆိပ္မိျပီး ေသဆံုးသြားတာေပါ့။ အာ့ခ်ိန္ဖိုးသူေတာ္ႀကီးလာေတာ့ မုန္႔ေတြျပန္အန္ျပီး အဆိပ္သင့္ ေသဆံုးေနတဲ့ကေလးကို ေတြ႔သတဲ့။ ဒိအခါမွ အျဖစ္မွန္သိသြားတာေပါ့။ စိတ္မေကာင္းျဖစ္ရုံကလြဲျပီး ဘာမွမတတ္ႏူိင္ေတာ့ဘူးေလ။ ကေလးကေသေန ျပီကို။ 

* . သူေတာ္ေကာင္းႀကီးကို စိတ္ထားယုတ္နဲ႔ ရန္ရွာတတ္တဲ့မုဆိုးမႀကီးလဲ သူ႔အမွားကို သိသြားပင္မဲ့ အခ်ိန္က ေႏွာင္းသြားပါၿပီ သူအရမ္ခ်စ္တဲ့သားေလး ဆံုးသြားရွာျပီေလ။ ပံုျပင္ေလးကေတာ့ ဒိမွာျပီးဆံုးသြားပါျပီ။ ပံုျပင္ေလး ထဲကေနျပီး ဘာသခန္းစာေတြရလဲဆိုေတာ့ သူတစ္ပါးကို မေကာင္းႀကံရင္ မိမိထံသို႔ ျပန္လာတက္တယ္ဆိုတဲ့ သခန္းစာေလးပါ။ 

* . သူေတာ္ေကာင္းအေပါင္းတို႔ မိမိထံသို႔ေရာက္လာေသာ မေကာင္းမွဴကို ျပဳလုပ္သူသည္ကား မိမိသာလွ်င္ ျဖစ္ပါတယ္။ မိမိအတြက္ရရွိမဲ့ ေကာင္းမွဴ႕ မေကာင္းမွဴ႕ေတြကို မိမိသာလွ်င္ျပဳတာပါ။ ဒါေၾကာင့္ ေရွ႕ပညာရွိေတြက သင္ျပဳတဲ့ကံ သင့္ထံျပန္လိမ့္မည္လို႔ ဆံုးမၾကပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ မေကာင္းမွဴ႕ေတြကို မျပဳမိေအာင္ေစာင့္ထိန္းၾကပါ သူေတာ္ေကာင္း အေပါင္းတို႔။

တရား​ေတာ္​မ်ားရဲ႕ လင္​့ ကိုစုစည္​း​ေပးလိုက္​ပါသည္​

ဆရာေတာ္ ဘုရားႀကီးမ်ား ၏ တရားေတာ္မ်ား (တရားေပါင္း ေျမာက္မ်ားစြာ) ကို ေအာက္က လင္.ေတြမွာ ေဒါင္းလို.ရပါတယ္...တရားေပါင္း ေျမာက္မ်ားစြာ ရွိတဲ.အတြက္ တစ္ပုဒ္ခ်င္း မေဖာ္ျပႏိုင္လို.ပါ......အားလံုးကို
 ဓမၼ ဒါနျပဳအပ္ပါတယ္.... IDM ရွိဖို.ေတာ. လိုပါတယ္.... ပထမဦးဆံုး.... ေက်းဇူးေတာ္ရွင္အဂၢမဟာပ႑ိတ မိုးကုတ္ဆရာေတာ္
ဘုရားႀကီး၏ တရား အေခြေပါင္း (၁၀၀ ) နီးပါးေလာက္ကို ဒီမွာ ေဒါင္းႏိုင္ပါတယ္....
http://www.dhammadownload.com/MogokSayadaw-mp3.htm



ဆင္ျဖဴကြၽန္းဆရာေတာ္ ဦးဓမၼသာရ ေဟာႀကားေတာ္မူေသာတရားေတာ္မ်ားစြာကို လည္း ဒီမွာ ေဒါင္းနိုင္ပါတယ္.....
http://www.dhammadownload.com/SayaDaw-U-Dhammasara-mp3.htm



ဆရာေတာ္ဦးေဃာသိတ အဂၢမဟာ ကမၼ႒ာနာ စရိယ သာသနဓဇ သီရိပ၀ရ ဓမၼာစရိယ မိုးကုတ္၀ိပႆနာအဖြဲ႕ခ်ဳပ္ပဓာန နာယက ေဟာႀကားေတာ္မူေသာတရားေတာ္မ်ား
http://www.dhammadownload.com/SayaDaw-U-GawThiTa-wma.htm
စကားခ်ပ္........တစ္ဘ၀ သာသနာ က်မ္းျပဳ ဆရာေတာ္ အရွင္ေဃာသိတ မေထရ္ျမတ္၏ ရုပ္ကလပ္ေတာ္မွ မီးမခပဲႂကြင္းက်န္ရစ္ေသာ မ်က္လုံးေတာ္၊ ႏွလုံးေတာ္၊ ခ်ိတ္ဆက္ေနေသာ အရိုးေတာ္ ႏွင့္ အျခားအရိုးေတာ္မ်ား ရွိေၾကာင္းသိရွိရပါတယ္....... ( အႏီၲမ အဂၢိစ်ာပနပူဇာ Video မွတ္တမ္း ) မွ.....



မိုးကုတ္၀ိပႆနာ ဇနိတရာမေက်ာင္းတိုက္ ပဓာနနာယက အဂၢမဟာကမၼ႒ာနာစရိယ ဘဒၵႏၻဇနိတာလကၤာရေဟာႀကားေတာ္မူေသာတရားေတာ္မ်ား  
http://www.dhammadownload.com/SayaDaw-U-Zanita-mp3.htm




အေနာက္ဂန္႕ေဂါ မုံလယ္ဆရာေတာ္ ဘဒၵႏၲ သံ၀ရ ေဟာႀကားေတာ္မူေသာတရားေတာ္မ်ား
http://www.dhammadownload.com/MoneLeiSayaDawUThanWaRa-mp3.htm




မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ ဥပနိသရခံ မိုးကုတ္၀ိပႆနာတရားစဥ္ႏွင့္ လုပ္ငန္းစဥ္ျပန္႕ပြားေရးအဖြဲ႕ခ်ဳပ္ႀကီး၏
နာယက ထူးႀကီးဆရာေတာ္ ဦးဣႏၵာ၀ုဓာဘိ၀ံသ ေဟာႀကားေတာ္မူေသာတရားေတာ္မ်ား
http://www.dhammadownload.com/HtooGyi-SayaDaw-U-EindarWudarBhivamsa-mp3.htm ......
စကားခ်ပ္......English လို တရား နာလိုသူမ်ား ..( OR ) ...ႏိုင္ငံျခား သားေတြကို English လို ေဟာေသာ တရားေခြ
မ်ားကို ဓမၼ ဒါန ျပဳလိုသူမ်ား...ကၽြန္ေတာ္.ဆီ မွာ ေတာင္းႏိုင္ပါတယ္.....ခင္ဗ်ာ....




ဆရာေတာ္ ဦးအဂၢဥာဏ ေဟာႀကားေတာ္မူေသာတရားေတာ္မ်ား
http://www.dhammadownload.com/SayaDaw-U-Agganyanna-mp3.htm



ေအာင္ဆန္း ဆရာေတာ္ ဘဒၵႏၲ သဒၶမၼ ကိတၲိသာရ မိုးကုတ္ မဟာကမၼ႒ာနာစရိယ
ေဟာႀကားေတာ္မူေသာတရားေတာ္မ်ား
 http://www.dhammadownload.com/AungSan-SayaDaw-mp3.htm




ဦးဆန္းလြင္ အရွင္အာဒိစၥရံသီ (၁၉၃၈ - ၂၀၀၂) သင္ႀကားပို႕ခ်ေသာ တရားေတာ္မ်ား
http://www.dhammadownload.com/Ashin-Ardeiksayanthi-%28U-San-Lwin%29-mp3.htm




အရွင္ပုညာနႏၷ တရားေတာ္မ်ား
http://www.dhammadownload.com/Ashin-PonnyarNanda-mp3.htm


ေျမာက္ဦးၿမိဳ႕၊ ရတနာမာရ္ေအာင္ ေတာရဓမၼရိပ္သာ ပဓာနနာယက ဆရာေတာ္ ကမၼ႒ာနာစရိယ ဘဒၵႏ ၱဝါယာမိႏၵေဟာၾကားေတာ္မူေသာ တရားေတာ္မ်ား
http://www.dhammadownload.com/Mrauk-U-Sayadaw-WarYaMainda-mp3.htm



မဂၤလတိုက္ (ဒယ္အိုးဆရာေတာ္) မိုးကုတ္ဝိပႆနာ မဂၤလရိပ္သာ ဆရာေတာ္ ဥဳးသုမဂၤလ ေဟာႀကားေတာ္မူေသာတရားေတာ္မ်ား ( ....တရားေတာ္ အပုဒ္ေရ ( ၂၀၀)ေလာက္.... အေခြေပါင္း ( ၇)ေခြ....)
http://www.dhammadownload.com/SayaDaw-U-ThuMinGaLA-mp3.htm



မိုိုးကုတ္ဆရာေရာတာ္ဘုရားႀကီး၏ ဥပနိသရခံ မိုးကုတ္ၿမိဳ႕ ဓမၼရံသီဆရာေတာ္္ အရွင္သုနႏၵၵ ကမၼ႒ာနာစရိယေဟာႀကားေတာ္မူေသာတရားေတာ္မ်ား  
http://www.dhammadownload.com/Bhaddanta-Thunanda-mp3.htm



မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ ဥပနိသရခံ မိုးကုတ္၀ိပႆနာတရားစဥ္ႏွင့္ လုပ္ငန္းစဥ္ျပန္႕ပြားေရးအဖြဲ႕ခ်ဳပ္ႀကီး၏ သာသနာျပဳ နယ္လွည္႕ဓမၼကထိက ေအာင္စႀကၤာဆရာေတာ္ အရွင္စႏၵသီရိ
http://www.dhammadownload.com/AungSatkyarAshinSandasiri-mp3.htm



မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုးႀကီး၏ ဥပနိသရခံ ပိုင္းေလာ့ ဆရာေတာ္္ အရွင္ေဇယ်ပ႑ိတ မိုးၫွင္း သိဂႌ ေက်ာင္းတိုက္ေဟာႀကားေတာ္မူေသာတရားေတာ္မ်ား
http://www.dhammadownload.com/PilotSayadawJeYaPandita-MP3.htm




အခုတစ္ခါ...... **** မဟာစည္ ၀ိပႆနာ **** တရားေခြမ်ားကို ဆက္လက္ တင္ျပပါ.မယ္ ...ခင္ဗ်ာ....ပထမဦးဆံုး.....ဆဌသံဂီတိပုစၥက အဂၢမဟာပ႑ိတ ႏိုင္ငံေတာ္ၾသ၀ါဒစရိယ မဟာစည္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး
ဦးေသာဘန မဟာသာရ ေဟာႀကားေတာ္မူေသာတရားေတာ္မ်ား တရားေခြ (၁၆ ) ေခြ......
http://www.dhammadownload.com/Mahasi-Sayadaw-U-Sobhana-Mahathera-mp3.htm




ခ်မ္းေျမ႕ဆရာေတာ္ အရွင္ဇနကာဘိ၀ံသ ေဟာႀကားေတာ္မူေသာတရားေတာ္မ်ား
http://www.dhammadownload.com/ChanMyaySayaDaw-Ashin-Janakabhivamsa-mp3-myanmar.htm



သဒၶမၼရံသီဆရာေတာ္ ဥဳးကု႑လာဘိ၀ံသ ေဟာႀကားေတာ္မူေသာတရားေတာ္မ်ား
http://www.dhammadownload.com/Saddhammaramsi-SayaDaw-mp3-myanmar.htm




ဒုတိယ ေတာ္ကူးဆရာေတာ္ႀကီး ဘဒၵႏၲနာဝိက
http://www.dhammadownload.com/SecondTawKuSayadawGyi-Bhaddanta-NarWeiKa-mp3.htm



အဂၢမဟာကမၼာနစရိယ၊ အဂၢမဟာသဒၶမၼေဇာတိကဓဇ ဆရာေတာ္ဦးလကၡဏ (ဓမၼာစရိယ-ပါဠိပါရဂူ)
ေဟာႀကားေတာ္မူေသာတရားေတာ္မ်ား
http://www.dhammadownload.com/ChanMyaySayaDaw-U-Latkana-wma.htm



ဆရာေတာ္ ဦးပ႑ိတ မဟာစည္ ၀ိပႆနာ
http://www.dhammadownload.com/Sayadaw-UPanDiTa-wma-myanmar.htm




မႏၲေလးၿမိဳ႕ မစိုးရိမ္တိုက္သစ္ နာယကခ်ဳပ္ ဆရာေတာ္ ဦးဘဒၵႏၲ ရာဇဓမၼာဘိ၀ံသ ေဟာႀကားေတာ္မူေသာတရားေတာ္မ်ား
http://www.dhammadownload.com/MasoyeinTaikthit-Sayadaw-Bhaddanta%20-RazadhamarBhivamsa-wma.htm




ျဖဴးဆရာေတာ္ ဦးနရပတိိ ေဟာႀကားေတာ္မူေသာတရားေတာ္မ်ား
http://www.dhammadownload.com/Phu-SayaDaw-U-Narapati-mp3.htm




: **** ဖားေအာက္ ****ဆရာေတာ္ တရားမ်ား..... (တတိယ) ဖားေအာက္ေတာရ ဆရာေတာ္ ေဟာႀကားေတာ္မူေသာတရားေတာ္မ်ား တရား အပုဒ္ေရ ( ၃၀၀ )ေလာက္ ရွိပါတယ္.....
http://www.dhammadownload.com/PaAuk-Sayadaw-mp3.htm



အရွင္ေရ၀တ ဖားေအာက္ေတာရ ကမၼ႒ာနာစရိယ ေဟာႀကားေတာ္မူေသာတရားေတာ္မ်ား တရားေတာ္...( ၅ )ေခြ
http://www.dhammadownload.com/Sayadaw-U-Revata%20-Pa-Auk-assistant-mp3-myanmar.htm




အရွင္သီလ ဖားေအာက္ေတာရ ကမၼ႒ာနာစရိယ ေဟာႀကားေတာ္မူေသာတရားေတာ္မ်ား
http://www.dhammadownload.com/Sayadaw-U-Sila-Pa-Auk-assistant-wma.htm



 **** ဓမၼဒူတ **** ဆရာေတာ္တရားေတာ္မ်ား ဓမၼဒူတ အရွင္ပညာေဇာတ (ေတာင္စြန္းၿမိဳ႕) ေဟာႀကားေတာ္မူေသာတရားေတာ္မ်ား တရားေတာ္ အေခြ (၁၀)ေခြ...
http://www.dhammadownload.com/DhammaDuta-Ashin-Pyannya-Jota-mp3.htm




သာသနဓဇ။ သဒၶမၼေနပုည။ သာသနေဇာတိပါလ ဓမၼာစရိယ။ ဓမၼကထိက ဗဟုဇနဟိတဓရ ဓမၼဒူတ ေဒါက္တာအရွင္ ေဆကိႏၵ ေဟာႀကားေတာ္မူေသာတရားေတာ္မ်ား တရား အေခြ (၇၈ )ေခြ
http://www.dhammadownload.com/Dhammaduta-Ashin-SayKaneDa-mp3.htm




ေဒါက္တာအရွင္ပညိႆရ ဓမၼဒူတေတာရ သာသနာရိပ္သာ ဆယ္မိုင္ကုန္း ၊ ပဲခူးၿမိဳ႕ ...တရား အပုဒ္ေရ (၁၁၀)
http://www.dhammadownload.com/Dr-Ashin-PyinNyeintThara-mp3.htm




ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ မင္းကြန္းတိပိဋက ဓမၼနာဒ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး ဘဒၵႏၲ၀ိစိတၲသာရာဘိ၀ံသ (အာဒိကမၼိက)ပရိယတၱိသာသနဟိက ဓမၼာစရိယဝဋံသကာ၊ (အာဒိကမၼိက) တိပိဋကဓရဓမၼဘ႑ာဂါရိက၊ ဆဌသံဂီတိ၀ိႆဇၨကအဂၢမဟာပ႑ိတ၊ အဘိဓဇမဟာရ႒ဂုရု၊ အဘိဓဇအဂၢမဟာသဒၶမၼေဇာတိက ႏိုင္ငံေတာ္သံဃမဟာနာယကအဖြဲ႕
အက်ိဳးေတာ္ေဆာင္ခ်ဳပ္ ေဟာႀကားေတာ္မူေသာတရားေတာ္မ်ား တရား အေခြ (၆ )ေခြ ႏွင္. အျခားတရားေတာ္မ်ား
http://www.dhammadownload.com/MinGunSayaDaw-mp3.htm




အမရပူရၿမိဳ႕ ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ မဟာဂႏၶာရုံ ဆရာေတာ္ အရွင္ဇနကာဘိ၀ံသ ေဟာႀကားေတာ္မူေသာတရားေတာ္မ်ား...တရား အပုဒ္ေရ (၁၀၀ )ေက်ာ္.... http://www.dhammadownload.com/AshinJanakabhivamsa-mp3.htm



စစ္ကိုင္းေတာင္ရုိး၊ ကမၻာ႔ ဗုဒၶတကၠသိုလ္ အဓိပတိ မဟာဓမၼကထိက ဗဟုဇနဟိတဓရ အဂၢမဟာသဒၵမၼေဇာတိကဓဇအဂၢမဟာပ႑ိတ အရွင္ဦးဥာဏိႆရ ေဟာႀကားေတာ္မူေသာတရားေတာ္မ်ား တရား ေတာ္ အေခြ ( ၄၅ )ေခြႏွင္.
အပုဒ္ေရ ( ၁၀၀ ) နီးပါး.....
 http://www.dhammadownload.com/Sayadaw-UNyanissara-mp3-myanmar.htm




ေရႊက်င္ဂိုဏ္းၿကီး၏ရတၲညဴမဟာနာယက ေရႊဥမင္ေတာရရိပ္သာႏွင့္ေရႊဥမင္ဓမၼသုခရိပ္သာပဓာနနာယက ေရႊဥမင္
ဆရာေတာ္ ေဟာႀကားေတာ္မူေသာတရားေတာ္မ်ား
http://www.dhammadownload.com/ShweOoMin-SayaDaw-mp3.htm



 ပ်င္းမနားျမိဳ႕ မဟာၿမိဳင္ေတာရ ဆရာေတာ္ဦးေဇာတိက ေဟာႀကားေတာ္မူေသာတရားေတာ္မ်ား တရားေတာ္အေခြ ( ၉) ေခြႏွင္. သုတၱန္ တရားေတာ္မ်ား.....
 http://www.dhammadownload.com/SayaDaw-UJotika-mp3-myanmar.htm



မိုးၫႇင္း ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး ေဟာႀကားေတာ္မူေသာတရားေတာ္မ်ား
http://www.dhammadownload.com/MoeNyinSayadaw-mp3.htm



ေက်ူဇူးေတာ္ရွင္ ဓမၼာႏုပႆနာ ပခုကၠဴ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး ဘဒၵႏၲ ဣေႏၵာဘာသ အနိစၥ ဆရာေတာ္ ေဟာႀကားေတာ္မူေသာတရားေတာ္မ်ား တရားေတာ္ အပုဒ္ေရ ( ၃၀၀ ) နီးပါး...
http://www.dhammadownload.com/Bhaddanta-Eindawbartha-mp3.htm



ဘဒၵႏၲ နႏၵမာလာဘိ၀ံသ M.A; Ph.D အဂၢမဟာပ႑ိတ၊ အဂၢမဟာ၀ါစက ပ႑ိတ ပါဠိ ပါရဂူ သ၊ စ၊ အ ဓမၼာစရိယရန္ကုန္ၿမိဳ႕ အျပည္ျပည္ဆိုင္ရာ ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶသာသနာျပဳ တကၠသိုလ္ ပါေမာကၡခ်ဳပ္ အျပည္ျပည္ဆိုင္ရာ အဘိဓမၼာမဟာသိပၸံ ပါေမာကၡခ်ဳပ္ စစ္ကိုင္းၿမိဳ႕ သီတဂူ ကမၻာ့ ဗုဒၶတကၠသိုလ္ ပါေမာကၡခ်ဳပ္ စစ္ကိုင္းၿမိဳ႕ မဟာသုေဗာဓာရုံေက်ာင္းတိုက္၊ တိုက္အုပ္ဆရာေတာ္။ တရားေတာ္....MP-3 အေခြ (၁၅) ေခြ ... DVD (၁၂ )တို. ပါ၀င္ပါတယ္......
http://www.dhammadownload.com/Dr-Nandamalabhivamsa-mp3-myanmar.htm




အရွင္ဆႏၵာဓိက (ေရႊပါရမီေတာရ) ေဟာႀကားေတာ္မူေသာတရားေတာ္မ်ား ...MP-3 (၁၄ )ခ်ပ္....
http://www.dhammadownload.com/Ashin-Sandadika-mp3.htm




မဟာသဒၶမၼေဇာတိကဓဇ ျမေက်ာက္ ဆရာေတာ္ ဘဒၵႏၲေခမာစာရ ေဟာႀကားေတာ္မူေသာတရားေတာ္မ်ား
http://www.dhammadownload.com/MyaKyauk-SayaDaw-wma.htm



ဆရာေတာ္ဦးပညာ၀ံသ ေဟာႀကားေတာ္မူေသာတရားေတာ္မ်ား Burmese Buddhist Temple Singapore 14Tai Gin Road, Singapore 327873 Tel: (65) 6251 1717 တြင္ေဟာၾကားေတာ္မူေသာ တရားေတာ္မ်ား
http://www.dhammadownload.com/SayaDaw-U-Pannya-Vamsa-wma-myanmar.htm



ဆရာေတာ္ ေဒါက္တာ ဓမၼႆာမိ Chief Abbot Oxford Buddha Vihara (UK) & Oxford Buddha Vihara(Singapore) ေဟာႀကားေတာ္မူေသာတရားေတာ္မ်ား
http://www.dhammadownload.com/SayaDaw-U-Dhammasami-mp3-myanmar.htm




မဟာေဗာဓိျမိဴင္ ဆရာေတာ္ ၀န၀ါသီ အရွင္ ေဉယ်ဓမၼသာမိမေထရ္ ေဟာႀကားေတာ္မူေသာတရားေတာ္မ်ား MP-3 ........DVD-1 http://www.dhammadownload.com/MahabodhiMyaing-Sayadaw-mp3.htm



ၾကာနီကန္ဆရာေတာ္ ေဟာၾကားေတာ္မူေသာတရားေတာ္မ်ား တရား အပုဒ္ ( ၁၀၀ ) နီးပါး....
http://www.dhammadownload.com/KyarNiKan-Sayadaw-U-Zadila-mp3.htm



ပဲခူး ေအာင္သုခ ဆရာေတာ္ ဦးစႏၶိမာ ေဟာႀကားေတာ္မူေသာတရားေတာ္မ်ား
http://www.dhammadownload.com/BagoAungThuKha-Sayadaw-U-Sandima-mp3.htm



ျမစႀကၤာ ဆရာေတာ္ ဦးလကၡဏ ေဟာႀကားေတာ္မူေသာတရားေတာ္မ်ား
http://www.dhammadownload.com/MyaSatkyar-U-Latkana-wma.htm



တိပိဋကဓရ-အဂၢမဟာပ႑ိတ ေယာဆရာေတာ္ ဘဒၵႏၲသီရိႏၵာဘိ၀ံ ေဟာႀကားေတာ္မူေသာတရားေတာ္မ်ားMP-3 ( 26 )......ေခြ http://www.dhammadownload.com/YawSayaDawSirinandabhivamsa-mp3.htm



ေက်းဇူးရွင္ ေအာင္မဂ္လာ ဆရာေတာ္ ဘဒၵႏၲ ရာဇိႏၵၵ ေဟာႀကားေတာ္မူေသာတရားေတာ္မ်ား MP-3 ( ၉ )......ေခြ
http://www.dhammadownload.com/AungMingalaSayadawBhaddantaRajinda-mp3.htm



မိုးၫွင္းသိဂၤ ီ ဆရာေတာ္ အရွင္ေဇယ်ပ႑ိတ ေဟာႀကားေတာ္မူေသာတရားေတာ္မ်ား
http://www.dhammadownload.com/MoeNyinTheinGi-U-ZayYaPanDita-mp3.htm



အရွင္ဇ၀န (ေမတၲာရွင္) ေရႊျပည္သာ မႏၲေလးေက်ာင္း၊ ေရႊျပည္သာၿမိဳ႔ ၊ ရန္ကုန္တိုင္း ေဟာႀကားေတာ္မူေသာတရားေတာ္မ်ား ၀ိပႆနာ အလုပ္ေပးတရားေတာ္မ်ား.....DVD ( 28) ေခြ ႏွင္. အျခားတရားေတာ္မ်ား....
http://www.dhammadownload.com/Ashin-Zawana-mp3.htm



ရန္ကုန္တိုင္း၊ တိုက္ႀကီးၿမိဳ႕နယ္၊ လိေမၼာ္ၿခံေက်းရြာ ျမစိမ္းေတာင္ဆရာေတာ္ ဘဒၵႏၲ ဇာေနယ် ေဟာႀကားေတာ္မူေသာတရားေတာ္မ်ား MP-3 (10 ) ေခြ...အျခားတရားေတာ္မ်ား..( ၃၀၀ ) ပုဒ္
http://www.dhammadownload.com/MyaSeinTaungSayadaw-Bhaddanta-ZarNayYa-mp3.htm




သဲအင္းဂူဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး ဦးဥကၠ႒ တရားေတာ္ MP-3 ( 6 ) ေခြ
http://www.dhammadownload.com/TheeInnGuSayadaw-UOakKaHta-mp3.htm



အရွင္ဣႏၵာစာရာဘိဝံသ ေဟာႀကားေတာ္မူေသာတရားေတာ္မ်ား အပုဒ္ ( ၁၇၀ )နီးပါး....
http://www.dhammadownload.com/Ashin-Eindasaravimasa-mp3.htm



mintunkyaw09 02-22-2011, 08:43 PM :) စစ္ကိုင္းတိုင္း၊ မုံရြာၿမိဳ႕နယ္၊ ခတကၠန္ ေတာင္ရြာ မဟာေဗာဓိတေထာင္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး အဂၢမဟာ သဒၶမၼေဇာတိကဓဇ ဘဒၵႏ ၱ နာရဒ ေဟာႀကားေတာ္မူေသာတရားေတာ္မ်ား
http://www.dhammadownload.com/Mahabodhi-Ta-Htaung-Sayadaw-AudioInMyanmer.htm




သက်သီဟ ဝဋံသကာ၊ ပါဠိ သိေရာမဏီ၊ ဘီေအ အဂၢမဟာပ႑ိတ၊ အဂၢမဟာဂႏ ၳဝါစကပ႑ိတ (နဝမ) ဗန္းေမာ္ဆရာေတာ္္ႀကီး ေဒါက္တာ ဘဒၵႏၲ ကုမာရာဘိဝံသ နိုင္ငံေတာ္ သံဃမဟာနာယကအဖြဲ႕ ဥကၠဌ၊ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕အျပည္ျပည္ဆိုင္ရာ ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶသာသနာျပဳ တကၠသိုလ္ ဒုတိယ ပါေမာကၡခ်ဳပ္၊ တိပိဋကနိကာယေက်ာင္းတိုက္စာခ်နာယကခ်ဳပ္၊ ေဟာႀကားေတာ္မူေသာတရားေတာ္မ်ား တရားေတာ္ DVD ( 1 ) ေခြ အပါအ၀င္ အျခားတရားေတာ္မ်ား....စာအုပ္မ်ား....
http://www.dhammadownload.com/Bamaw-Sayadaw-Dr-Bhaddanta-Kumarabhivamsa-mp3.htm




ဆားေတာင္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး ဦးပညာဏိက
http://www.dhammadownload.com/SarTaungSayadawGyi-UPannyaNika-mp3.htm



အရွင္တိကၡဥာဏာလကၤာရ ပရိယတၱိသာသနာ လကၤာရ သာမေဏေက်ာ္ဘဲြ႔၊ သာသာနဓဇဓမၼာစရိယဘဲြ႔၊ ၀ိနယ၀ိဒူဘဲြ႔ MA Buddhism (Sri Lanka) ဘဲြ႔ရ International Kanni Foundation အတြင္းေရးမွဴး
http://www.dhammadownload.com/AhshinTeikkanyarnaLinkara-MP3InMyanmar.htm




ေညာင္တုန္း ဆရာေတာ္ ဘဒၵႏ ၱေဇာတိကဘိဝံသ သာသနဓဇဓမၼာစရိယ၊ သာသနပါလဓမၼာစရိယ၊ ဥဘေတာဝိဘဂၤဓရေဟာၾကားေတာ္မူေသာ တရားေတာ္မ်ား
http://www.dhammadownload.com/Nyaungdon-Sayadaw-Bhaddanta-Jotika-Bhivamsa-mp3.htm



**** လူ၀တ္ ဓမၼ ကထိက မ်ား****
ရဟန္း ဓမၼ ကထိကမ်ား ရွိသလို ...သာသနာ ျပန္.ပြားေရး အတြက ္ လူ ဓမၼကထိကမ်ားလည္း ရွိပါတယ္.....ဘယ္သူပဲ ေဟာေဟာ ပါ....ဘုရား တရား နာတာပါ......ကၽြန္ေတာ္တို.ဟာ ဘုရား သာ၀ကလား( ဘုရား ေဟာ မွသံသရာက ကၽြတ္မွာလား )....ရဟန္း သာ၀ကလား.... လူပုဂၢိလ္ ေဟာ မွ ကၽြတ္မွာလား ဆိုတာ မသိႏိုင္ပါဘူး......ဘယ္သူပဲ ေဟာေဟာပါ တရား နာရတဲ. အတြက္ အနဲဆံုး ကုသိုလ္ေတာ. ရပါေၾကာင္း နိဗၼာန္ အက်ိဳးေမွ်ာ္
ႏိုးေဆာ္ အပ္ပါေၾကာင္း.....ေဒါက္တာမင္းတင္မြန္
http://www.dhammadownload.com/Dr-MehmTinMon-mp3-myanmar.htm


Saya Gyi U Htay Aung ဆရာႀကီး ဦးေဌးေအာင္ သင္ႀကားပို႔ခ်ေသာ တရားေတာ္မ်ား
http://www.dhammadownload.com/SayaGyi-U-HtayAung-wma-myanmar.htm




မဟာသဒၶမၼ ေဇာတိကဓဇ ဘြဲ႕တံဆိပ္ေတာ္ရ႔ ကမၼဌာန္း နည္းျပ ဆရာႀကီး ဆရာႀကီးဦးသန္းေရႊ (ဒလ-အ့ံႀကီး)ဒလၿမိဳ႕-အံ့ႀကီးရပ္ကြက္ လယ္တီဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏တပည္႔ ဒလေပ်ာ္ဘြယ္ေက်းရြာက အနာခံဆရာသက္ႀကီး၏ မူလက်င့္စဥ္ႏွင့္အညီ သင္ႀကားပို႔ခ်ူေသာ တရားေတာ္မ်ား
http://www.dhammadownload.com/SayaGyi-U-ThanShwe-mp3.htm



ေဒၚၾကည္ၾကည္ဝိန္္ သင္ႀကားပို႔ခ် ေသာ တရားမ်ား
http://www.dhammadownload.com/DawKyiKyiWein-mp3.htm



ဆရာႀကီး ဦးဂိုရင္ဂါ ေဟာႀကားေတာ္မူေသာတရားေတာ္မ်ား (ျမန္မာ ဘာသာျပန္)
http://www.dhammadownload.com/SN-Goenka-wma-myanmar.htm




**** လူ၀တ္ ဓမၼ ကထိက မ်ား****
စာေရးဆရာ ျမသန္းစံ သင္ႀကားပို႔ခ်ေသာ တရားေတာ္မ်ား
http://www.dhammadownload.com/Writer-MyaThanSan-mp3.htm



ဓမၼဗ်ဴဟာ ေဒၚခင္လွတင္ မဟာသဒၶမၶေဇာတိကဓဇ ဓမၼဗ်ဴဟာ သာသနမာမကအဖြဲ႕ လူပုဂၢိဳလ္မ်ားဆိုင္ရာ ဓမၼစာေပသင္တန္းေက်ာင္း အမွတ္(၆)၊ ၾကားေတာရလမ္း၊ ဗဟန္းၿမိဳ႕နယ္၊ ရန္ကုန္ ဖုန္း။ (၉၅) ၀၁-၃၈၀၈၈၀သင္ႀကားပို႕ခ်ေသာ တရားေတာ္မ်ား
http://www.dhammadownload.com/DhammaByuharDawKhinHlaTin-mp3.htm



သစၥာဒီပက၀ိပႆနာအဖြဲ႕ခ်ဳပ္ တရားျပဌာန ဦးစီးပဓာနနာယက၊ အာဒိကမၼိက ကမၼဌာနစရိယ မူလဓမၼာစရိယ၊ပရိယတၱိမာမက၊ ပဋိပတၱိ၀ိသာရဒ ပဋိပတၱိသာသာနာ့ဟိတရဓရ ဘြဲ႕ရ က်မ္းျပဳပုဂၢိဳလ္ ဆရာႀကီးဦးၾကည္ သင္ႀကားပို႔ခ်ေသာ တရားေတာ္မ်ား
http://www.dhammadownload.com/SayaGyi-U-Kyi-mp3.htm




ဓမၼာစရိယ ဦးေဌးလိႈင္ ကႏၷီဥပနိသ်ခံ ေမာင္းေထာင္ေျမဇင္းေတာရဆရာေတာ္ၾကီး၏ တရားရွဳမွတ္ပုံ
http://www.dhammadownload.com/Dhammarcariya-UHtayHlaing-mp3InMyanmar.htm



ဆရာ ကိုေအာင္ထြန္းဝင္း ရွင္းလင္းျပသေသာ ကႏၷီဥပနိသ်ခံ ေမာင္းေထာင္ေျမဇင္း ကႏၷီနည္းသမထ-
၀ိပႆနာက်င့္စဥ္မ်ား  
http://www.dhammadownload.com/Sayalay-KoAungTunWin-mp3.htm



နယေဒသက ဆရာႀကီး ဦးၾကင္ေရႊ ေဟာေျပာျပသ သင္ၾကားေပးေသာ ပခုကၠဴဝိပႆနာ သင္တန္းတရား
တရား အပုဒ္ေရ ( ၄၀၀ )နီးပါး....
http://www.dhammadownload.com/SayaGyi-U-Kyin-Shwe-mp3.htm

သံေ၀ဂ၀တၳဳ (၈)ပါး "

အမိ၀မ္းေခါင္း - ဆယ္လေညာင္းမွ်
ေအာင္းခဲ့ရေခ် - တည္သေႏၶႏွင့္
လူ႕ျပည္လူ႕ရြာ - ေရာက္ျပန္ပါလည္း
အို နာ ေသေရး - ဒုကၡေဘးေၾကာင့္
စိတ္ေအးကိုယ္ခိုင္ - မေနႏိုင္ခဲ့
ဆိုင္ဆိုင္ဒုကၡ - ခံၿပီးမွလည္း
မ်ားလွပါယ္ရြာ - ေရာက္ၾကရွာ၏။
အတီတေရွး - ဤ၀ဋ္ေဘးေၾကာင့္
ေနာင္ေရးနာဂတ္ - ဒုကၡထပ္လိမ့္
မျပတ္ခုခါ - ျဖစ္တုံပါလည္း
အစာရွာရ - ထိုဒုကၡေၾကာင့္
ေန႕ညမဟူ - စိတ္ကပူ၍
သူသူငါငါ - မသက္သာသည္
ရွစ္ျဖာသံေ၀ - ရေၾကာင္းတည္း ... ။
(မဟာဂႏၶာရုံ ဆရာေတာ္)

သာသနာကြယ္ေႀကာင္း တရား (၅) ပါး

> အဂၤုတၱိဳရ္လာ၊ သာသနာကြယ္ေၾကာင္း၊ တရားေပါင္းကား၊ ရဟန္းမ်ားတို႕၊ တရားမနာ၊ စာေပမသင္၊ ႏႈတ္တြင္မေဆာင္၊ သိေအာင္မမွတ္၊ ဓမၼာႏုဓမၼ၊ ပဋိပတ္ကြာ၊ ဤငါးျဖာတည္း...။
> ေနာင္လာထို႕ျပင္၊ စာသင္ပယ္ေလ်ာ၊ က်ယ္မေဟာၾက၊ က်ယ္မခ်ႏွင့္၊ က်ယ္စြာ့မအံ၊ မႀကံမစီ၊ ဤငါးလီတည္း...။
> ၀ါတစ္နည္းမွာ၊ အကၡရာပုဒ္ပ်က္၊ ေလ့က်က္သင္ၾက၊ ဆုံးမ မယူ၊ ဒုဗၺစမူ၊ စာခ်သူရွား၊ လာဘ္မ်ားေအာင္ႀကံ၊ ခိုက္ရန္ကြဲျပား၊ ဤငါးပါးသည္၊ ဘုရားသာသနာ - ကြယ္ေၾကာင္းတည္း...။

နိဗၺာန္

ခႏၶာငါးပါးတုိ႔၏ ျဖစ္ျခင္း ပ်က္ျခင္းကို ဆင္ျခင္သံုးသပ္တုိင္း သံုးသပ္တိုင္း နွစ္သက္ျခင္း ၀မ္းေျမာက္ျခင္းကို ရေလ၏။ ထို နွစ္သက္၀မ္းေျမာက္ျခင္းသည္ တရားမွန္ကို သိကုန္ေသာ ပညာရွိတို႔အတြက္ မေသရာ (နိဗၺာန္) မည္၏။ (နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္းျဖစ္၏။)
- Whenever he sees with insight the rise and fall of the aggregates, he is full of joy and happiness. To the discerning one this reflects the Deathless.

ခ်မ္း​​သာခ်င္ရင္

သတၱ၀ါတို.သည္ ခ်မ္းသာကို အလိုရွိကုန္၏၊ မိမိ၏
ခ်မ္းသာကို ရွာလ်က္ သူတစ္ပါးတို.ကို တုတ္ လွံတံျဖင့္
မညွင္းဆဲေသာ သူသည္ တမလြန္ဘ၀၌ လူ၊ နတ္၊ နိဗၺာန္
သံုးတန္ေသာ ခ်မ္းသာကို ရေလ။

- One who,
while himself seeking happiness,
does not oppress with violence
other beings who also desire happiness,
Will find happiness hereafter.

ဖေယာင္းတိုင္တတိုင္၏ဒႆန

ေထာင္ႏွင့္ခ်ီေသာ ဖေယာင္းတိုင္မ်ားကို တစ္တိုင္တည္းေသာ ဖေယာင္းတိုင္ တတိုင္မွ ညိွယူ၍ ရသကဲ့လို ထိုဖေယာင္းတိုင္၏ သက္တန္းမွာ ထူး၍တိုမသြားေပ။ မိမိ၏ ေပ်ာ္ရႊင္မူမ်ားကို တပါးသူအား မ်ွေဝခံစားျခင္းျဖင့္လည္း မိမိ၏ေပ်ာ္ရႊင္မ်ားမွာ ေလ်ာ့နည္းသြားမည္မဟုတ္ တိုး၍ပင္လာေပဦးမည္။ ထိုနည္းတူစြာပင္ အလွဴဒါနျပဳျခင္းသည္လည္း ဒါနျပဳလ်ွင္ မိမိဥစၥာမ်ား ကုန္ခမ္းသြားတတ္သည္ဟု မ်က္စိတစ္ဆံုး မၾကည့္တတ္သူမ်ား ကေျပာဆိုၾကသည္။ ဥပမာေဆာင္ရလ်ွင္ ေရရွားေသာ အညာေဒသတခ်ိဳ႕တြင္ တစ္ေတာင္ခန္႕ နက္ေသာ လက္ယက္ေရတြင္းေလးမ်ား ရွိၾကသည္။ ထိုေရတြင္းေလးမ်ားမွ ေရကို ခပ္လိုက္လ်ွင္လည္း ေရမွာသိသာစြာေလ်ာ့မသြားေခ် တဖန္ေလ်ာ့သြားမည္စိုး၍ မခပ္လ်င္လည္း ထို႕အတူပင္။ ဒါနျပဳလုပ္ျခင္းသည္လည္း ထိုနည္းတူျဖစ္သည္။ ေလ်ာ့သြားမည္စိုး၍ မျပဳညားအံ ထူးျခားစြာမေျပာင္းလဲေပ။ ေစတနာသံုးတန္ ျပတ္သားစလွဴသူတို႕တြင္လည္း သိသာစြာေလ်ာ့မသြားသည့္အျပင္ ရတနာသံုးပါး ေက်းဇူးျဖင့္ ပို၍ပင္တိုးပြားလာေပလိမ့္မည္။

ႀကိဳးစားပါ

မိမိ၏ အတိတ္တြင္ ခက္ခဲမူမ်ား မည္မ်ွပင္ရွိေမေစကာမူ အလြယ္တကူ အရႈံးမေပးသင့္ေပ။ အၾကိမ္တစ္ရာ ရႈံးနိမ့္ပါက တစ္ရာ့တစ္ၾကိမ္ေျမာက္ ထပ္မံၾကိဳးစားပါဟု ျမတ္စြာဘုရားက ေဟာၾကားခ့ဲပါသည္။

ေဝဠဳဒြါေရယ်သုတ္

အခါတပါး၌ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ေဒသစာရီၾကြခ်ီေတာ္မူရာ ေဝဠဳဒြါရဘပုဏၰားတို႕ရြာသို႕ေရာက္ေတာ္မူေလ၏ ရြာမွအၾကီးအကဲကျမတ္စြာဘုရားအား
''ျမတ္စြာဘုရား တပည့္ေတာ္္တို႕သည္ အိမ္ရာတည္ေထာင္၍ေနၾက ေသာသူတို႕သည္ အရွင္ဘုရားတို႕လိုဆြမ္းခံစားတာမဟုတ္ေတာ့ ေရြွ ေငြ ကိုလည္းမစြန္႕နိုင္ပါ သားမယားတို႕ကိုလည္းမစြန္႕နိုင္ပါ အဝတ္ေကာင္းကိုလည္းဝတ္လိုပါသည္ အစားေကာင္းကိုလည္းစားလိုပါသည္ သနပ္ခါးလည္းလိမ္းလိုပါသည္ ပန္းကိုလည္းပန္ခ်င္ပါသည္ ပြဲလည္းၾကည့္လိုပါသည္ ေတာေတာင္ကိုလည္းမထြက္လိုပါ ေသတဲ့အခါလည္းအပယ္ေလးပါးသို႕မက်လိုပါ နတ္ျပည္သို႕လည္းေရာက္လိုပါသည္ သို႕အတြက္သင့္ေတာ္မည့္တရားေတာ္ကိုေဟာၾကားေတာ္မူပါဘုရား"လို႕ေလ်ွက္တင္ပါတယ္
ဒီတရားဟာ အိမ္ရာတည္ေထာင္ေနေသာသူေတြနွင့္အင္မတန္သင့္ေတာ္ေသာတရားေကာင္းပါပဲ ဒီပုဏၰားကိုပညာရွိတယ္ေခၚရမယ္ အဲ့ေတာ့ျမတ္စြာဘုရားက ဘယ္လိုမိန္႔လဲဆိုေတာ့...
"ပုဏၰားေတာင္းတဲ့အတိုင္းျဖစ္ေစရပါမယ္ ေရြွေငြလည္းမစြန္႕ရပါဘူး ေတာလည္းမထြက္ရပါဘူး အဝတ္ေကာင္းလည္းဝတ္ရပါမယ္ အစားေကာင္းလည္းစားရပါမယ္ သနပ္ခါးလည္းလိမ္းရပါမယ္ ပန္းလည္းပန္ရပါမယ္ ပြဲလည္းၾကည့္ရပါမယ္ ေသတဲ့အခါပယ္ေလးပါးလည္းမက်ေစရပါ နတ္ျပည္သို႕လည္းေရာက္ရပါေစမယ္ သို႕ေသာ္ ငါဘုရားေဟာၾကားတဲ့အတိုင္းက်င့္ၾကံရပါမယ္" လို႕မိန္႕ပါတယ္
ပုဏၰားကလည္းက်င့္ၾကံပါမယ္ဆိုေ့ ျမတ္စြာဘုရားက
"၁- ငါ့ကိုသတ္လ်ွင္ ငါမခံခ်င္သကဲ့သို႕သူတပါး၏အသက္ကို သတ္ခ်င္းကိုေရွာင္ၾကဥ္ရမည္ဟုက်င့္ရမည္
၂- ငါ့ဥစၥာခိုးလ်ွင္ မခံခ်င္သလိုသူတပါးဥစၥာခိုးယူခ်င္းကိုေရွာင္ၾကဥ္ပါမည္ဟုက်င့္ရမည္
၃-ငါ့သားမယားကိုတပါးသူကမွားယြင္းလ်ွင္မခံခ်င္သကဲ့သို႕ သူတပါးသားမယားကိုျပစ္မွားခ်င္းကိုလည္းေရွာင္ၾကဥ္ပါမည္ဟုက်င့္ရမည္
၄-ငါ့ကိုသူတပါးကလိမ္ေျပာလ်ွင္မၾကိဳက္သလို သူတပါးကိုလိမ္လည္ခ်င္းကိုလည္းေရွာင္ၾကဥ္ပါမည္ဟုက်င့္ရမည္
၅-ငါသည္သူတပါး ေသာက္စားမူးယစ္တာကိုျမင္လ်ွင္ မၾကည္ညိဳသလို ငါေသာက္စားမူးယစ္ခ်င္းအားလည္းသူတပါးက ဘယ္ၾကည္ျဖဴပါ့မလဲ သို႕တြက္ငါသည္ ေသာက္စားမူးယစ္ခ်င္းမွေရွာင္ၾကဥ္ပါအံဟုက်င့္ရမည္" ဟူ၍မိန္႕ၾကားခဲ့ပါသည ္

ဗုဒၶဘာသာနွင့္ သရဏဂံု

မည္သည့္အခ်ိန္တြင္ ဗုဒၶဘာသာဝင္တစ္ေယာက္ျဖစ္လာသနည္း သို႕မဟုတ္ ဗုဒၶဘာသာဝင္တစ္ေယာက္ျဖစ္လာေစရန္ မည္သည့္အခမ္းအနားကိုျပဳလုပ္ရသနည္းဟု အျခားဘာသားဝင္မ်ားက ေမးျမန္းလာေသာအခါ တိတိက်က်ေျဖဆိုႏုိင္သူရွားေပလိမ့္မည္။ အမွန္မွာ မိမိတို႕လူမွန္းသိတတ္စအရြယ္တည္းက သံဃာေတာ္မ်ားထံတြင္ သို႕မဟုတ္ ျမတ္ဘုရားကိုရည္စူး၍ ျဖစ္ေစ
ဗုဒၶသရဏံဂစၥာမိ (ဘုရားကိုကိုးကြယ္ပါ၏)
ဓမၼံသရဏံဂစၥာမိ (တရားကိုကိုးကြယ္ပါ၏)
သံဃံသရဏံဂစၥာမိ(သံဃာကိုးကြယ္ပါ၏) ဟူ၍ရြတ္ဆို ခဲ့ပီးေသာအခ်ိန္မွစတင္ကာ ဗုဒၶဘာသာဝင္ တေယာက္ျဖစ္လာခဲ့ပါသည္။ အျခားဘာသာဝင္မ်ားက ဗုဒၶဘာသာခံယူျခင္လ်ွင္လည္း အလားတူရြတ္ဆို ပီးသည္နွင့္ သရဏဂံုတည္ကာ ဗုဒၶဘာသာဝင္ တေယာက္ျဖစ္လာပါသည္။

ပရဟိတစိတ္ဓါတ္

ဘုရားရွင္တိုင္းဟာ ဘုရားမျဖစ္ခင္မွာလည္း ပရဟိတစိတ္ဓာတ္နဲ႔ပဲ ပါရမီျဖည့္ ခဲ့ၾကသလို ဘုရားျဖစ္ျပီးေနာက္ပိုင္းမွာလည္းပရဟိတ
စိတ္ဓာတ္နဲ႔ပဲေလာကကိုေကာင္းက်ိဳးျပဳသြား
ခဲ့ၾကပါတယ္။ ဘုရားဆိုတာ ပရဟိတရဲ႕
အမွတ္သေကၤတပါ။တစ္ေလာကလံုးမွာ
ပရဟိတစိတ္ဓာတ္အရွိဆံုးနဲ႕ပရဟိတ
အလုပ္အလုပ္ဆံုးပုဂၢိဳလ္ဟာ သမၼာသမၺဳဒၶဘုရားပါပဲ။

ဘုရားေလာင္းေတြ၊ ဘုရားရွင္ေတြမွာသာ ပရဟိတစိတ္ဓာတ္ ရွိတာလားဆို ေတာ့မဟုတ္ပါဘူး။ စိတ္ေနစိတ္ထား ျမင့္မားၾကီးမားတဲ့ပုဂၢဳိလ္တိုင္းမွာပရ ဟိတစိတ္ဓာတ္ရွိပါတယ္။
ပါရမီဆိုတာ‘ျမင့္ျမတ္သူေတြရဲ႕အလုပ္’၊ ‘ျမင့္ျမတ္သူျဖစ္ေၾကာင္းအရာ’ဆိုတဲ့အဓိပၸာယ္အတိုင္း ေျပာမယ္ဆိုရင္ပရဟိတစိတ္ဓာတ္ဆိုတာ‘
ျမင့္ျမတ္သူေတြ ရဲ႕စိတ္ဓာတ္၊ ျမင့္ျမတ္သူျဖစ္ေၾကာင္းစိတ္ဓာတ္’ပါပဲ။
ျမင့္ျမတ္သူေတြရဲ႕ သႏၲာန္မွာသာပရဟိတစိတ္ဓာတ္ ရွိႏိုင္သလို ပရဟိတ စိတ္ဓာတ္ ရွိမွလည္းလူတစ္ေယာက္ဟာ ျမင့္ျမတ္သူျဖစ္လာႏိုင္ပါတယ္။ ေျပာရစတမ္းဆိုရင္ ပရဟိတစိတ္ဓာတ္ မရွိတဲ့သူဟာစိတ္ေနစိတ္ထားနိမ့္က် တဲ့သူ၊စိတ္ဓာတ္ေသးသိမ္တဲ့သူပါပဲ။
အရွင္ဆႏၵာဓိက(ေရႊပါရမီေတာရ)

တရားရွိသူႏွင့္ တရားမရွိသူ ဘာကြာသလဲ?

တရားရွိသူဆုိတာ-
ေလျငိမ္ရာအရပ္မွာ ထြန္းထားတဲ့ဖေယာင္းတုိင္နဲ႔ တူတယ္။
ဘယ္လိုကိေလသာေတြ (အကုသုိလ္အညစ္အေၾကး) ပဲ မိမိစိတ္ကုိ ေရာက္ရွိလာပါေစ တရားရွိသူဟာ တုန္လွဳပ္ျခင္းမရွိဘူး၊ တည္ျငိမ္တယ္၊ ေအးခ်မ္းေနတယ္၊ ကိေလသာေၾကာင့္ မိမိစိတ္ကုိ ေဖာက္ျပန္ျခင္းမရွိေအာင္ ထိမ္းသိမ္းနုိင္တယ္၊ သည္းခံနုိင္တယ္၊ ေဒါသလည္းမျဖစ္လြယ္ပါဘူး။ တကယ္ေတာ့ တရားရွိသူဆိုတာ ေလျငိမ္ရာအရပ္မွာ ထြန္းထားတဲ့ ဖေယာင္းတုိင္ေလးလိုပါပဲ။

တရားမရွိေသးသူဆုိတာ-ေလရွိရာအရပ္မွာထြန္းထားတဲ့ဖေယာင္းတုိင္ေလးလိုပါပဲ။ အနည္းငယ္မွ်ေသာ ကိေလသာေတြပဲ မိမိစိတ္ကုိ ေရာက္ရွိလာတာနဲ႔အမွ် ေဖာက္ျပန္လာေတာ့တာပါပဲ။ တုန္လွဳပ္လြယ္တယ္၊ ဘယ္လုိအေၾကာင္းအရာေလးကုိပဲေျပာေျပာ မိမိစိတ္က သည္းခံနုိင္စြမ္းလည္းမရွိဘူး၊ ေဒါသျဖစ္လြယ္တယ္။ တကယ္ေတာ့ တရားမရွိေသးသူဟာ ေလရွိရာအရပ္မွာ ထြန္းထားတဲ့ ဖေယာင္းတုိင္ေလးလိုပါပဲ။
မိမိဟာ ေလျငိမ္ရာအရပ္မွာထြန္းထားတဲ့ဖေယာင္းတုိင္နဲ႔တူေနသလား၊ (သုိ႔မဟုတ္) ေလရွိရာအရပ္မွာ ထြန္းထားတဲ့ ဖေယာင္းတုိင္နဲ႔ တူေနပါသလား။
ဘယ္လုိပဲျဖစ္ျဖစ္ ေလျငိမ္ရာအရပ္မွာ ထြန္းထားတဲ့ ဖေယာင္းတုိင္ေလးနဲ႔တူေအာင္ ၾကိဳးစားသြားရမွာပါ။
ေမတၱာျဖင့္-
အရွင္ေဇာတိပါလ(သာစည္)

တဒဂၤထဲက တစ္ခဏဘဝ ************************

လွမ္းေနေသာသူ၏ ေျခလွမ္းမ်ားသည္ တံု႔ကနဲ ရပ္သြားပါသည္။ ေရခ်ိဳးၿပီးစ အေပၚဗလာက်င္းက်င္းသည္ အနည္းငယ္ ခ်မ္းစိမ့္စိမ့္ ႐ွိေနေသာ္လည္း ထိုအခ်မ္းသည္ ေရခ်ိဳးခန္းျပတင္းေပါက္မွ ဝင္လာေသာ အသံအာ႐ုံကို မလႊမ္းမိုးႏိုင္ေတာ့ပါ။
♬·¯·♩¸¸♪·¯·♫¸
ဆင္းရဲရင္လည္း ႏွစ္တစ္ရာပဲ
ေဌးရရင္လည္း ႏွစ္တစ္ရာပဲ
ဘယ္လိုနိဒါန္းစစ လမ္းဆံုးအတူတူပါ
ထာဝစဥ္ ထာဝရေတာ့ မ႐ွိပါဘူး
ကံၾကမၼာရယ္ လမ္းျပလို႔ေ႐ွ႕ကေခၚမယ္
ဘယ္လိုဘယ္နည္းနဲ႔ ေခါင္းခါမလဲ
သြားေပါ့လာေပါ့ လူခရီးကို
ဆင္းလိုက္တက္လိုက္ တဒဂၤမွာပဲ
တမလြန္ဟာ အားလံုးအတြက္ တစ္ေန႔တစ္ရက္မွာပါ
ဘယ္သူအရင္သြားမလဲ မေျပာႏိုင္ဘူး
အရာရာဟာ အနိစၥရဲ႕ ဖဝါးေအာက္မွာပါ
ေရာင္နီဟာ တစ္ခ်ိန္ေတာ့ ဆည္းဆာပဲ
လင္းလိုက္ေမွာင္လိုက္ တဒဂၤမွာ
ျဖစ္သမွ် ပ်က္သမွ် ေရတစ္ပြက္ပါပဲ
¸¸♬·¯·♩¸¸♪·¯·♫¸¸¸¸♬·
သည္မွာတင္ အသံက ဆံုးသြားသည္။ အသံ၏အစကို မမီလိုက္၊ စိတ္ထဲက မသိမသာ အသံကို ဆက္လက္ ငံ့လင့္ေနမိေသာ္လည္း အသံက ဆက္ေပၚမလာေတာ့၊ သီခ်င္းသံသည္ သီခ်င္းစာသားထဲကအတိုင္း `လင္းလိုက္ ေမွာင္လိုက္ တဒဂၤမွာ ျဖစ္သမွ် ပ်က္သမွ် ေရတစ္ပြက္ပါပဲ´ ဟု ဆိုရမလိုပင္။
သီခ်င္းသည္ သူနဲ႔လံုးဝမအပ္စပ္ေသာ္လည္း ထိုသီခ်င္းေလးကိုေတာ့ သူ စိတ္ဝင္စားမိသည္။ ေနရာသစ္မွာ သီခ်င္းက အရင္လာမိတ္ဆက္ေနဟန္ထင္သည္။
ဘာတဲ့ `ဆင္းရဲရင္လည္း အႏွစ္တစ္ရာပဲ၊ ေဌးရရင္လည္း အႏွစ္တစ္ရာပဲ´ တဲ့။
ဟုတ္တယ္ေလ၊ ဘယ္ေလာက္ပဲ ဆင္းရဲဆင္းရဲ အႏွစ္တစ္ရာထက္ ပိုမဆင္းရဲႏိုင္သလို ဘယ္ေလာက္ပဲ ခ်မ္းသာခ်မ္းသာ အႏွစ္တစ္ရာထက္ ပို၍မခ်မ္းသာႏိုင္။
အဆိုေတာ္က အႏွစ္တစ္ရာဟု ဆိုထားေသာ္လည္း ႏွစ္ဆယ္၊ သံုးဆယ္၊ ေလးဆယ္၊ ငါးဆယ္ႏွင့္လည္း ဆင္းရဲခ်မ္းသာ နိဂံုးခ်ဴပ္သြားႏိုင္ပါသည္။ ခ်ဳပ္လည္း ခ်ဳပ္ေနၾကသည္သာ။
အဲဒါကိုပဲ ဆင္းရဲခ်မ္းသာကိုအမွီျပဳၿပီး အမုန္းေတြ၊ မနာလိုမႈေတြ ထားေနၾကေသးသည္။
`ဘယ္လိုနိဒါန္းစစ လမ္းဆံုးအတူပါ´ တဲ့။
ဆင္းရဲခ်မ္းသာႏွင့္ပဲစစ၊ ဂုဏ္႐ွိဂုဏ္မဲ့ႏွင့္စစ၊ ရာထူးဌာနႏၲရ အနိမ့္အျမင့္ႏွင့္ပဲစစ၊ လမ္းဆံုးကေတာ့ အတူတူပါပဲေလ။ ေသျခင္းတရားကို ေ႐ွာင္လႊဲလို႔မွ မရတာ။
`တမလြန္ဟာ အားလံုးအတြက္ တစ္ေန႔တစ္ရက္မွာပါ
ဘယ္သူအရင္သြားမလဲ မေျပာႏိုင္ဘူး
အရာရာဟာ အနိစၥရဲ႕ ဖဝါးေအာက္မွာပါ
ေရာင္နီဟာ တစ္ခ်ိန္ေတာ့ ဆည္းဆာပါ´
¸¸♬·¯·♩¸¸♪·¯·♫¸¸¸¸♬·
ပစၥည္းကိုအမွီျပဳၿပီး မာနေတြျဖစ္ေနၾကသည္။
ပညာကိုအမွီျပဳၿပီး မာနေတြျဖစ္ၾကသည္။
ေအာင္ျမင္မႈကိုအမွီျပဳၿပီး မာနေတြျဖစ္ၾကသည္။
ရာထူးကိုအမွီျပဳၿပီး မာနေတြျဖစ္ၾကသည္။
ၿပီးေတာ့ တစ္ဆင့္တက္ၿပီး တစ္ဦးႏွင့္တစ္ဦး မုန္းေနၾကျပန္သည္။
အာဃာတေတြ၊ ဣႆာမစၧရိယေတြ စသည္ စသည္ ...
မေရတြက္ႏိုင္ေအာင္ အကုသိုလ္စိတ္ေတြ။
မသိႏိုင္သည့္ တစ္ေန႔ေန႔မွာ ေသၾကရမွာ သိေနၾကလ်က္ ဘာျဖစ္လို႔ တစ္ဦးႏွင့္တစ္ဦး မုန္းေနၾကပါလိမ့္။ ဘာျဖစ္လို႔ ဣႆာမစၧရိယေတြ ထားေနၾကပါလိမ့္။ ဘဝတစ္ခုမွာ တဒဂၤေလး ေတြ႕ၾကျခင္းျဖစ္သည္။ တဒဂၤထဲက တစ္ခဏဘဝေလးမွာ အခ်စ္ေတြႏွင့္သာ ေနလိုက္ဖို႔ ေကာင္းသည္။ စိတ္ေကာက္လိုက္၊ ဝန္တိုလိုက္၊ မုန္းလိုက္၊ နာၾကည္းလိုက္ႏွင့္ ဘဝကို အခ်ိန္ကုန္မသြားခ်င္ပါ။
ကိုယ္လည္း အရင္ေသသြားႏိုင္သလို၊ သူလည္း အရင္ေသသြားႏိုင္သည္။
တကယ္တြက္ၾကည့္လွ်င္ ေနရမယ့္အခ်ိန္က ဘာမွမက်န္ေတာ့၊ မေသခင္ေလးမွာ အခ်စ္ေတြႏွင့္သာ ေနသင့္ပါသည္။ အရာရာ အခ်စ္ႏွင့္ေတြး၊ အခ်စ္ႏွင့္ေျပာ၊ အခ်စ္ႏွင့္ျပဳေနလွ်င္ သက္ေရာက္မႈအားေလ်ာ္စြာ ဝန္းက်င္ကလည္း ကိုယ့္ကိုအခ်စ္ႏွင့္ ျပန္တံု႔ျပန္ေနပါလိမ့္မည္။
ကိုယ္က ဝန္းက်င္ကို မုန္းေနလွ်င္ ဝန္းက်င္ကလည္း ကိုယ့္ကို ျပန္မုန္းေပလိမ့္မည္။ ထိုသို႔သိေနၾကပါလ်က္ လူေတြ ဘာျဖစ္လို႔ မုန္းေနၾကပါလိမ့္၊ ၿပီးေတာ့ မေသမွာ က်ေနတာပဲ။ ေသသြားမွ ေနာင္တရေနမည္ဆိုလွ်င္ေတာ့ ထိုေနာင္တသည္ေကာ အသံုးဝင္ပါဦးမည္လား။ ေနာင္တမ်ားစြာတြင္ ေသျခင္းႏွင့္ႏြယ္ေသာ ေနာင္တသည္ ျပန္လည္အစားထိုး၍ မရေသာ ဆံုး႐ႈံးမႈႀကီးျဖစ္သည္။
သူသည္ ထိုအေတြးမ်ားကို စကားလံုးမဲ့စြာ ေတြးေနမိေသာ္လည္း သူ႔အေပၚေက်းဇူးမ်ားခဲ့ေသာ လူတစ္ေယာက္ကိုေတာ့ သူ ေကာင္းေကာင္းမုန္းခဲ့ဖူးပါသည္။
သည္တုန္းက သူငယ္ခ်င္းက သူ႔ကို ဝတၱဳေလးတစ္ပုဒ္ေျပာျပဖူးပါသည္။ ``ဆမ္းမားဆက္မြန္´´၏ ဝတၱဳေလးဟု ဆိုရပါမည္။
-----------------
တစ္ခါက ဘကၠဒက္ၿမိဳ႕တြင္ ကုန္သည္ႀကီး တစ္ေယာက္ ႐ွိသည္။ တစ္ေန႔ေတာ့ ကုန္သည္ႀကီးက သူ႔တပည့္တစ္ေယာက္ကို ေစ်းဝယ္ဖို႔ ေစ်းကိုလႊတ္လိုက္သည္။ မၾကာခင္မွာပဲ တပည့္ျဖစ္သူ မ်က္စိပ်က္ မ်က္ႏွာပ်က္ႏွင့္ ျပန္ေရာက္လာသည္။ ၿပီးေတာ့ သခင္ကုန္သည္ႀကီးကို တုန္တုန္လႈပ္လႈပ္ႏွင့္ စကားဆိုသည္။
``သခင္ရယ္ ကြၽန္ေတာ္ ေစ်းထဲမွာ အမွတ္တမဲ့ အမ်ိဳးသားတစ္ေယာက္နဲ႔ ဝင္တိုက္မိၾကတယ္၊ ၾကည့္လိုက္ေတာ့ ေသမင္းျဖစ္ေနပါတယ္၊ ၿပီးေတာ့ သူက ကြၽန္ေတာ့္ကို စူးစူး၀ါး၀ါးနဲ႔ ျပန္ၾကည့္ေနပါတယ္၊ အဲဒါ ေသမင္းနဲ႔ ေနာက္တစ္ခါျပန္ေတြ႕ရမွာ အလြန္ေၾကာက္ေနပါတယ္၊ ကြၽန္ေတာ့္ကို သခင့္ရဲ႕အေျပးအျမန္ဆံုး ျမင္းတစ္ေကာင္ ခဏငွါးပါ၊ ကြၽန္ေတာ္ မေသခ်င္ေသးဘူး သခင္၊ ကြၽန္ေတာ္ အသက္ဆက္႐ွင္ဖို႔ ေသမင္း႐ွာမေတြ႕ႏိုင္တဲ့ ဟိုးအေဝးႀကီးမွာ႐ွိတဲ့ `ဆမ္မာရာ´ ကို ေျပးပါမယ္´´
သခင္ကုန္သည္ႀကီးကလည္း ေက်းဇူး႐ွိထားသည့္ တပည့္ကို အေျပးေကာင္းေသာ ျမင္းတစ္ေကာင္ ေပးလိုက္သည္။
တပည့္ျဖစ္သူကလည္း ျမင္းရသည္ႏွင့္ ကဆုန္စိုင္း ေျပးေတာ့သည္။ တပည့္မ႐ွိေတာ့ ကုန္သည္ႀကီးက ေစ်းကို ကိုယ္တိုင္ထြက္ခဲ့ရသည္။ ေစ်းေရာက္ေတာ့ လူအုပ္ထဲမွာ ေသမင္းကို ေတြ႕လိုက္ရသည္။ သို႔ႏွင့္ ေသမင္းအနားကပ္သြားၿပီး ``မေန႔တုန္းက ခင္ဗ်ားက က်ဳပ္တပည့္ကို စူးစူး၀ါး၀ါးၾကည့္ၿပီး ဘာျဖစ္လို႔ ၿခိမ္းေျခာက္လိုက္ရတာလဲ´´ ဟု ေမးလိုက္သည္။
သည္ေတာ့ ေသမင္းက ....
``ကြၽန္ေတာ္ သု႔ကိုၿခိမ္းေျခာက္လိုက္တာ မဟုတ္ပါဘူး၊ စူးစူး၀ါး၀ါး ၾကည့္လိုက္တယ္ဆိုတာကလည္း သူ႔ကို ဒီဘကၠဒက္မွာ ေတြ႕လိုက္ရေတာ့ အံၾသလြန္းလို႔ ၾကည့္လိုက္တာပါ၊ သူနဲ႔ကြၽန္ေတာ္ ဘကၠဒက္မွာ ေတြ႕ရလိမ့္မယ္လို႔ လံုးဝမထင္မိဘူး။ ဘာျဖစ္လိုလည္းဆိုေတာ့ ဒီည ဆမ္မာရာၿမိဳ႕မွာ သူနဲ႔ကြၽန္ေတာ္ စာရင္း႐ွင္းၾကဖို႔ ခ်ိန္းထားတဲ့ေန႔ပဲ၊ ဘာပဲေျပာေျပာ ကြၽန္ေတာ္ကေတာ့ သူနဲ႔ခ်ိန္းထားတဲ့ ဆမ္မာရာၿမိဳ႕ကို သူ လာသည္ျဖစ္ေစ၊ မလာသည္ ျဖစ္ေစ သြားေစာင့္ေနရမွာပဲ´´ ဟု ေျပာဆိုလိုက္သည္။
ဝတၱဳက သည္မွ်သာဟုဆိုပါသည္။
-------------
သူငယ္ခ်င္းက ဆရာနႏၵသိန္းဇံ၏ `ေတြးခ်ိန္ခ်င့္ရာ´ စာအုပ္ထဲက ဝတၱဳေလးကို ႀကိဳက္လြန္း၍ ျပန္ေျပာျပတာဟုလည္း ဆိုပါသည္။
ၿပီးေတာ့ သူငယ္ခ်င္းက ဆက္ေျပာျပပါေသးသည္။
``သံသရာနဲ႔ခ်ီၿပီးေျပာရင္ အားလံုးေဆြမ်ိဳးေတြခ်ည္းပဲ၊ ဘဝေတြေဝးသြားလို႔ တစိမ္းေတြ ျဖစ္သြားၾကတာ၊ တကယ္ေတာ့ လူေတြကိုခ်စ္ရတယ္ဆိုတာ မေသခင္ေလး ခ်စ္ခင္ရတာ၊ တစ္ေယာက္ေယာက္ ေသသြားခဲ့ရင္ ခ်စ္ခြင့္ ခင္ခြင့္ရေတာ့မွာ မဟုတ္ဘူး၊ အသက္ဆိုတာ အစိုးရတာမွ မဟုတ္တာ၊ မနက္ျဖန္ေသရင္ ေသသြားႏိုင္တာပဲ၊ ၿပီးေတာ့ ပရဟိတေတြ လုပ္ၾကတယ္ဆိုတာ အခ်စ္ကိုပဲအေျခခံၿပီး လုပ္လို႔ရတယ္၊ အမုန္းကို အေျခခံၿပီး လုပ္လို႔မရဘူး၊ အဖြဲ႕အစည္းတစ္ခုမွာ အမုန္းတစ္ခု ဝင္လာၿပီဆိုရင္ အဲဒီအဖြဲ႕အစည္း မၾကာခင္ကြဲေတာ့တာပဲ၊ ရိပ္သာပဲျဖစ္ျဖစ္၊ အမ်ားအက်ိဳးျပဳ အဖြဲ႕အစည္းပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ပညာတတ္ေတြစုၿပီး လုပ္ၾကတာပဲ၊ ဒါေပမယ့္ အမုန္းေတြဝင္လာေတာ့ ကြဲၾကတာပဲ။ အဲဒါ ပညာနဲ႔မဆိုင္ဘူး၊ အခ်စ္နဲ႔ပဲဆိုင္တယ္။ အခ်စ္ဆိုတာ ျမန္မာလိုေျပာေတာ့ နည္းနည္းေပါ့ေနတယ္။ ပါဠိလို ေမတၱာလို႔ ေျပာတာပဲ ေကာင္းတယ္။ အဖြဲ႕အစည္းေတြမွာ ေမတၱာမ႐ွိၾကေတာ့ဘူးဆိုရင္ ကြဲၾကတာမ်ားတယ္။ ဒီသေဘာကို ကိုယ္ကသိၿပီး ကိုယ္က ေမတၱာဓာတ္ ျပန္ေမြးလိုက္ဖို႔ သိပ္အေရးႀကီးတယ္။ တရားသေဘာနဲ႔ၾကည့္ရင္ မုန္းတဲ့စိတ္ဟာ ကုသိုလ္စိတ္ မဟုတ္တာေတာ့ ေသခ်ာတယ္´´
စာစံုဖတ္ေသာ သူငယ္ခ်င္းက သူ ဖတ္ခဲ့ေသာ စာမ်ားကို အေျခခံ၍ ေျပာျပခဲ့သည္။
------------
ဘုရားေရ ... ငါ ဘာေတြေတြးေနမိပါလိမ့္။
အေပၚပိုင္းဗလာက်င္းႏွင့္ ေျခစံုရပ္လ်က္ ေတြးေၾကာ႐ွည္ေနေသာ သူ႔အေနအထားကို သတိရၿပီး အခ်မ္းႏွင့္ ေရာေနေသာ အေတြးပံုရိပ္တို႔သည္လည္း ေဝဝါးသြားသည္။ ယခုအထိေတာ့ သူ မေသေသးပါ။ မေသေသးေသာ သူသည္ ခ်မ္းစိမ့္စိမ့္ အျပံဳးတစ္ခုကိုေတာ့ ျပံဳးလိုက္မိပါသည္။
ဒါေပမယ့္ အေတြးမဆံုးခင္ အေအးပတ္ၿပီး ေသသြားႏိုင္သည္။ ေသသြားခဲ့လွ်င္ေတာ့ သူငယ္ခ်င္းေျပာေသာ လူသားေတြကို ခ်စ္ခြင့္ရေတာ့မွာ မဟုတ္ေတာ့ပါ။
ဆရာေတာ္ အ႐ွင္ရာဇိႏၵ
(ရေဝႏြယ္-အင္းမ)
(ဆရာနႏၵသိန္းဇံရဲ႕ `ေတြးခ်ိန္ခ်င့္ရာ´ စာအုပ္နဲ႔
ခြန္သန္းထြန္းရဲ႕ `တဒဂၤထဲက တစ္ခဏေသာဘဝ´ကို
အေျခခံၿပီး ေရးပါတယ္)
လူပ်ိဳဘုရားလံုးဝမ႐ွိႏွင့္ တရားေတာ္မ်ား စာအုပ္မွ
ဇူလိုင္လ၊ ၂၀၀၄

ေႏြ ဥ ဒါန္း _/|\_ _/|\_

ေႏြက ေျပာသည္
သစ္ရြက္ကိုညိွဳးေစဘို႔
ငါ ေရာက္လာျခင္းမဟုက္
သစ္ရြက္ညိွဳးခ်ိန္မွာ
ငါ ေရာက္လာျခင္းသာ
ျဖစ္တယ္တဲ႔ေလ ။
ေႏြက ေျပာသည္
သစ္ရြက္ေျခြဘို႔
ငါ ေရာက္လာျခင္းမဟုက္
သစ္ရြက္ ေၾကြခ်ိန္မွာ
ငါ ေရာက္လာျခင္းသာ
ျဖစ္တယ္တဲ႔ေလ ။
ေႏြက ေျပာသည္
ရိုးတံက်ဲက်ဲ
အပင္မြဲေစဘို႔
ငါ ေရာက္လာျခင္းမဟုက္
ရိုးတံက်ဲက်ဲ
အပင္မြဲခ်ိန္မွာ
ငါေရာက္လာျခင္းသာ
ျဖစ္တယ္တဲ႔ေလ ။
ေႏြ ကေျပာသည္
ပန္းေတြကို ႏြမ္းေစဘို႔
ငါ ေရာက္လာျခင္းမဟုက္
ပန္းေတြႏြမ္းခ်ိန္မွာ
ငါ ေရာက္လာျခင္းသာ
ျဖစ္တယ္တဲ႔ေလ ။
ေႏြက ေျပာသည္
စမ္းေတြကို ခမ္းေစဘို႔
ငါ ေရာက္လာျခင္းမဟုက္
စမ္းေတြခမ္းခ်ိန္မွာ
ငါ ေရာက္လာျခင္းသာ
ျဖစ္တယ္တဲ႔ေလ ။
ေႏြက ေျပာသည္
သစ္ရြက္ညိွဳးခ်ိန္
သစ္ရြက္ေၾကြခ်ိန္
ရိုးတံက်ဲက်ဲ
အပင္မြဲခ်ိန္
ပန္းတို႔ႏြမ္းခ်ိန္
စမ္းတို႔ခမ္းခ်ိန္
အက်ည္းတန္အိမ္သည္
ငါ ေႏြ ေၾကာင့္သာ
ထည္ဝါခန္႔ညား
လွပသြားခဲ႔သည္
မဟုတ္ပါလားတဲ့ေလ ။
အလကၤာ မွမွ်ေဝပါတယ္