Sunday, September 1, 2013

သမထ နွင့္ဝိပႆနာ

http://api.ning.com/files/N3dksbtuMJ6kg5JYRk6nIBYjIXWfnYDgb9xhPw8nzoROI-8HALrz3XOrPC7kNptHTtc6GWJwR9lP6hlMrsprtOPf9Jq*Ijkc/DrNandamalabhivamsa.gif
သမထဆိုတာဘာလဲလို႔ေမးရင္ သမထဆိုတာ
ကာမစၦႏၵ စတဲ႔ ဆန့္က်င္ဘက္တရားမ်ားကိုၿိငိမ္
သက္ေပ်ာက္ကင္းေစနိုင္တဲ႔တရားလို႔ အဓိပၸါယ္
ရတယ္။ စိတ္ဖိစီးမႈ စိတ္လႈပ္ရွားမႈမ်ားကိုၿငိမ္သက္
ေပ်ာက္ကင္းေစနိုင္တဲ႔ သမာဓိတရားဟာ သမာဓိ
ဘဲျဖစ္တယ္။


လူေတြရဲ႔စိတ္ဟာအာရံုနဲ႔ ေတြ႔ရင္လႈပ္ရွားေယာက္
ယပ္ခပ္မႈေတြျဖစ္တယ္။အာရံုနဲ႔ေတြ႔လို႔ ေလာဘျဖစ္
ရင္လည္း စိတ္လႈပ္ရွားတာဘဲ။ေယာက္ယပ္ခပ္တာ
ဘဲ။ေဒါသျဖစ္ရင္လည္းေယာက္ယပ္ခပ္တာဘဲ။
ေမာဟျဖစ္ရင္လည္းေတြေဝၿပီးေယာက္ယပ္ခပ္တာ
ဘဲ။ဒီလိုစိတ္ေယာက္ယပ္ခပ္မႈမ်ိဳးေတြကို ၿငိမ္သက္
ေပ်ာက္ကင္းေစနိုင္တဲ႔ ကမၼဌာန္းအက်င့္ကို သမထ
လို႔ေခၚတယ္။
ဝိပႆနာဆိုတာဘာလဲေမးရင္ ဝိပႆနာဆိုတာ
ထူးျခားတဲ႔ဥာဏ္အျမင္လို႔ အဓိပၸါယ္ရတယ္။
'ဝိ'-အထူးထူးအျပားျပားေသာ အျခင္းအရာအားျဖင့္
'ပႆနာ'-ရႈျမင္တတ္ေသာဥာဏ္ကို ဝိပႆနာဟု
ေခၚဆိုျခင္းျဖစ္တယ္။တစ္နည္းအားျဖင့္ဝိပႆနာ
ဆိုတာ ထူးျခားစြာသိျမင္တတ္ေသာဥာဏ္ကိုေခၚ
တာျဖစ္တယ္။
ဘယ္လိုထူးျခားစြာသိျမင္တတ္သလဲဆိုရင္ သာ
မာန္အားျဖင့္ လူေတြကဘဝကိုခ်မ္းသာတယ္။
ကိုယ္ပိုင္တယ္လို႔ျမင္ၾကတယ္။အဲဒီအျမင္ေတြနဲ႔မတူဘဲ ဘဝဆိုတာမၿမဲဘူး။ဆင္းရဲတယ္။ကိုယ္မပုိင္
ဘူးလို႔ျမင္တယ္။အဲဒီလိုျမင္တဲ႔အသိဥာဏ္မ်ိဳးကို
ဝိပႆနာလို႔ေခၚတယ္။

ဆရာေတာ္ေဒါက္တာအရွင္နႏၵမာလာဘိဝံသ
ေဟာၾကားေတာ္မူေသာ"သမထနွင့္ဝိပႆနာ"
တရားေတာ္မွ။  တင္ျပသည္။

“ သုစိပုဘာ ဆံုးမစာ


သု,စိ,ပု,ဘာ၊ ၀ိ,လိ,သိ,ဓာ
အကၡရာစြဲသံုး၊ ဤရွစ္လံုးကို
သီကံုးပန္းသြင္၊ ေန႔တိုင္းဆင္ေလာ့
စာသင္ပ်ိဳႏု၊ အေျချပဳတို႔
ဥဇုဘူတ၊ လံ႔ုလျပင္းစြာ
သူ႔ထက္ငါဟု၊ ႏွဳတ္မွာရြရြ
ႀကိဳးပမ္းကလွ်င္၊ သိပၸေက်းဇူး
အထူးသိျမင္၊ ပညာရွင္ဟု
မထင္မေပၚ၊ မေက်ာ္ေစာပဲ
တီမွာလြဲအံ့၊ အရဲႀကိဳးကုတ္
ၾကက္ရဲသုတ္သို႔၊ အားထုတ္ခံုမင္
မသင္မအံ၊ မႀကံမေမး
ေဆြးေႏြးေရာေႏွာ၊ ေျပာေဟာမဲ့ေထြ
ေပခ်ပ္ေရျဖင့္၊ ကုန္ေစဆန္းသာ
သင္ေခ်ပါလည္း၊ ဘယ္မွာဂုဏ္ရွင္
ေက်ာ္ေစာထင္ခ်ိမ့္၊ စာသင္ဟူက
က်မ္းထိုမွ်ကို၊ ေတြ႕ကမေရွာင္
ေၾကာင္ပုစြန္စား၊ ကၽြတ္ကၽြတ္၀ါးသို႔
လႊသြားပမာ၊ ေက်ာက္ထက္စာသို႔
လိုရာရေအာင္၊ ႀကံေဆာင္ေလ့က်က္
အနက္ဓိပၸာယ္၊ ႏွဳတ္၀ယ္ရြရြ
ထားေခ်မွတည့္၊ တစေပၚလွ်င္
ခ်ည္စငင္သို႔၊ သဘင္ပြဲေမွာက္
ဆိုေရးေရာက္က၊ လန္႔ေၾကာက္မရွိ
သတိၿမဲခိုင္၊ ေက်ာက္တိုင္ပမာ
ေကသရာသို႔၊ ရြံရွာမဲ့လွ်င္း
ဆိုခင္းနည္းနာ၊ အျဖာျဖာကို
မၾကာႏွဳတ္ေလွ်ာက္၊ ခန္႔ခ်င့္ေထာက္ေလာ့
အံ့ေလာက္ဖြယ္သာ၊ ဂါထာပါဌ္သား
စကား၀ိုက္လည္၊ စဥ္ရွည္ေရွးတီး
စကားႀကီးက၊ စသည္ထိုထို
၀ိၿဂိဳဟ္၀စနတ္၊ ဓာတ္ရပစၥည္း
ထံုးနည္းပမာ၊ ဂါထာဆန္းဂိုဏ္း
ကရိုဏ္းဌာန္စစ္၊ ဖြင့္လွစ္ဋီကာ
အဌကထာပါဠိ၊ ေအာက္ထက္ညွိ၍
က၀ိလကၡဏာ၊ အျဖာျဖာကို
ေသခ်ာဆည္းဆ၊ ဆို၀ံ့ကလွ်င္
ဘ၀ဤတြင္၊ ခုမ်က္ျမင္လည္း
မထင္ဘယ္မွာ၊ ရွိဘိရာအံ့
သံသရာလည္း၊ ပမာကဲလြန္
အဆံုးစြန္မွဳ၊ ညီမြန္တုလြတ္
သံုးလူ႕နတ္၀ယ္၊ အကၽြတ္ဘယ္မွာ ေ၀းေတာ့မည္။ ။
{၁၉၈၃ ခု-ႏိုင္ငံေတာ္ သံဃမဟာနာယကအဖြဲ႕ဗုဒၶဘာသာ ယဥ္ေက်းမွဳ စာေမးပြဲ သင္ခန္းစာမွ
ကူးယူေရးသားပါသည္။ }

ကမၼ႒ာန္းေလးမ်ိဴးႏွင့္ မ်က္ႏွာသစ္နည္း


နံနက္ အိပ္ရာထ၍ မ်က္ႏွာသစ္ေတာ့မည္ဆိုပါစို႔...။
မ်က္ႏွာမသစ္မီ ေရတစ္ခြက္ခပ္ယူ ၿပီးသည္ႏွင့္-
(၁) ဤမ်က္ႏွာသစ္ေသာေရကို ကိေလသာအပူကင္းေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရားအား ကပ္လွဴပါ၏ ဘုရား..။(ဒါန၊ ဗုဒၶါႏုႆတိ)
(၂) ဤေရကဲ့သို႔ သတၱ၀ါမ်ား ၾကည္လင္ေအးျမၾကပါေစ...။ (ေမတၱာ)
(၃) မ်က္၀တ္ထြက္ျခင္း၊ ခံတြင္းမွ အပုပ္ေရစီးက်ျခင္း စသည္ေၾကာင့္ အျမဲတမ္း ေဆးေၾကာသုတ္သင္ေနရေသာ ဤခႏၶာကိုယ္ႀကီးသည္ စက္ဆုပ္ရြံရွာဖြယ္ အတိပါတကား...။ (အသုဘဘာ၀နာ)
(၄) အင္း....တစ္ရက္တစ္ညေတာ့ ငါ၏အသက္ျမဲခဲ့ရၿပီ၊ ထြက္ေလ မ၀င္ခင္၊ ၀င္ေလ မထြက္ခင္ နံနက္ေန႔ညမေရြး ေသႏိုင္ေပသည္တကား...။ (မရဏာႏုႆတိဘာ၀နာ)
ဤသို႔ က်င့္၀တ္လုပ္ထားပါမူကား ျမတ္စြာဘုရားရွင္၏ တရားေတာ္သည္ အလြန္လြယ္ကူလွပါေပ၏။
လက္ေတြ႕စမ္းၾကည့္ပါက ေျပာျပ၍မရႏိုင္ေအာင္ေသာ ေလာကီ ေလာကုတၱရာ အက်ိဳးစီးပြားတို႔ကား မ်ားျပားလွေတာ့သည္။ (ဓမၼာစရိယဦးေဌးလႈိင္၏ ရတနာသံုးပါးေက်းဇူးစာအုပ္မွ တင္ျပသည္

ဧတဒဂ္ရ လူမိန္းမ (၁၀) ေယာက္

ဧတဒဂ္ရ လူမိန္းမ (၁၀) ေယာက္မွာ==
 ၁။ သူေဌးသမီး သုဇာတာ = ေရွးဦးစြာ သရဏဂံုတည္ရာ၌ ဧတဒဂ္ရသည္။
 ၂။ ၀ိသာခါ = ေပးလွဴတတ္သည့္အရာ၌ ဧတဒဂ္ရသည္။
 ၃။ ခုဇၨဳတၱရာ = အၾကားအျမင္မ်ားသည့္ အရာ၌ ဧတဒဂ္ရသည္။
 ၄။ သာမာ၀တီ = ေမတၱာျဖင့္ေနသည့္ အရာ၌ ဧတဒဂ္ရသည္။
 ၅။ နႏၵမာတာဥတၱရာ = စ်ာန္၀င္စားသည့္ အရာ၌ ဧတဒဂ္ရသည္။
 ၆။ သုပၸ၀ါသာ = အေကာင္းအျမတ္ ေပးလွဴသည့္ အရာ၌ ဧတဒဂ္ရသည္။
 ၇။ သုပၸိယာ = သူနာကို လုပ္ေကၽြးတတ္သည့္အရာ၌ ဧတဒဂ္ရသည္။
 ၈။ ကာတိယာနီ = မတုန္မလွဳပ္ ၾကည္ညိဳရာ၌ ဧတဒဂ္ရသည္။
 ၉။ နကုလမာတာ = အကၽြမ္း၀င္ျခင္း၌ ဧတဒဂ္ရသည္။
၁၀။ ကာဠိဒါယိကာမ = တဆင့္ၾကား၍ ၾကည္ညိဳေသာအရာ၌ ဧတဒဂ္ရသည္။
 {ဒဂုန္-ဦးထြန္းျမင့္ တည္းျဖတ္ေသာ သုခမွတ္စုမွ ေကာက္ႏုတ္ေရးသားပါသည္။ }

“ ဆင္းရဲျခင္း၏ အတိတ္အေၾကာင္း(၃)ပါး ”


ဗုဒၶေဒသနာမ်ား၏ ညႊန္ျပခ်က္အရ ဆင္းရဲမြဲေတျခင္း၏ အတိတ္အေၾကာင္းသံုးပါးကို ေတြ႔ရွိရသည္။
ယင္းတို႔မွာ . . .
(၁) ဒါနမျပဳခဲ့ေသာေၾကာင့္ ဆင္းရဲမြဲေတျခင္း။
(၂) သူတစ္ပါး၏ဥစၥာကို လိမ္လည္
လွည့္ျဖားခိုးယူခဲ့ေသာေၾကာင့္ ဆင္းရဲမြဲေတျခင္း။
(၃) ဣႆာမစၧရိယ မ်ားခဲ့ေသာေၾကာင့္
ဆင္းရဲမြဲေတျခင္း တို႔ ျဖစ္ေပသည္။
ထိုသံုးမ်ိဳးတြင္ ...
(၁) ဒါနမျပဳခဲ့ေသာေၾကာင့္ ဆင္းရဲမြဲေတျခင္း။
ဒါနမျပဳခဲ့ေသာေၾကာင့္ ဆင္းရဲမြဲေတရသူမ်ားသည္
လံုလ၀ီရိယျဖင့္ ရွာေဖြခဲ့လွ်င္ စားႏို္င္ေသာက္ႏိုင္
ဘ၀သို႔ ေရာက္ေသးသည္။သနားတတ္ေသာ သူတစ္ပါး၏
အကူအညီကိုလည္း အနည္းငယ္ရ ႏိုင္ေသးသည္။
(၂) သူတစ္ပါး၏ဥစၥာကို လိမ္လည္လွည့္ျဖား
ခိုးယူခဲ့ေသာေၾကာင့္ ဆင္းရဲမြဲေတျခင္း။
သူ႔ဥစၥာခိုး၍ ဆင္းရဲမြဲေတသူမ်ားကား ရွာေဖြလို႔လည္း မလြယ္ကူ။
အစစ အဆင္ေျပ၍ ရွာေဖြရခဲ့ေသာ္ လည္း
မီး မင္း သူခိုး ေရ အေမြခံဆိုး ဟူေသာ
ရန္သူမ်ိဳးငါးပါး၏ ဖ်က္ဆီးျခင္းကို မၾကာခဏခံရ
သျဖင့္ ဘယ္ေသာအခါမွ နာလန္မထူေပ။
(၃) ဣႆာမစၧရိယ မ်ားခဲ့ေသာေၾကာင့္
ဆင္းရဲမြဲေတျခင္း။
ဣႆာမစၧရိယေၾကာင့္ ဆင္းရဲမြဲေတသူမ်ားကား
ထိုထက္ဆိုးပါေသး၏။
ရွာေဖြလို႔ ဘယ္လိုမွမရ သည့္အျပင္
လူတိုင္းကို သနားညွာတာၿပီး ကူညီတတ္ေသာသူမ်ားပင္ ဣႆာ
မစၧရိယသမား မ်ား ႏွင့္ေတြ႔လွ်င္ ကူညီလိုစိတ္ ၊ သနားညွာတာ
စိတ္မ်ား အလိုလို ကုန္ခန္းသြားတတ္သည္မွာ အံ့ၾသစရာေကာင္းလွပါ၏။
ထိုအေၾကာင္းကို ဗုဒၶက "သံယုတ္ပါ႒ိေတာ္ မစၧရီသုတ္" ၌
အျပည့္အစံု ေဟာျပထားသည္။
- အရွင္ဇ၀န (ေမတၱာရွင္-ေရႊျပည္သာ)

ေက်ာင္းဝင္းတြင္း ဖိနပ္စီးလွ်င္ ဘယ္လိုအျပစ္ျဖစ္မလဲ

ေက်ာင္းဝင္းတြင္း ဖိနပ္စီးသင့္ မစီးသင့္ ျပႆနာသည္ ျမန္မာတစ္ဝွမ္းလံုး အလြန္ေခတ္စားသည္ဟု ဆိုရမလိုျဖစ္၏။ ရဟန္းရွင္လူအားလံုးက ရိုေသေလးစားရေသာ ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ားပင္ အယူအဆ အမ်ိဳးမ်ိဳးရွိေလသည္။
ဒီမွာတင္ျပလိုသည္က ဂါဒီယန္သတင္းစာ အယ္ဒီတာေဟာင္ ဦးစိန္ဝင္းေမးၿပီး အမရပူရၿမိဳ႕ မဟာဂႏၶာ႐ံုဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး ေျဖဆိုေတာ္မူခဲ့သည့္ အေမးအေျဖျဖစ္သည္။
အေမးအေျဖကား ဤသို႔ ဤသို႔တည္း.....
အေမး။ ။ ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္းဝင္း, ဘုရားယင္ျပင္ေတာ္တုိ႔၌ ဖိနပ္စီးလွ်င္ မည္သို႔ အျပစ္ရွိပါသနည္း၊ ဗိမၺိသာရမင္း၏ ေျခဖဝါးကို ဓားခြဲခံရျခင္းသည္မည္သည့္ အေၾကာင္းေၾကာင့္ပါနည္း။
အေျဖ။ ။ဗိမၺိသာရမင္း၏ ေျခဖဝါးကို သင္တုန္းဓားျဖင့္ အခြဲခံရျခင္း၌ "ရာဇာကိရ ပုေဗၺ ေစတိယဂၤေဏ သဥပါဟေနာ အဂမာသိ-ရွင္ဘုရင္သည္ ေရွးဘဝတုန္းက ေစတီယင္ျပင္ေတာ္ဝယ္ ဖိနပ္စီးလ်က္ သြားဖူးသတဲ့၊ နိသဇၨနတၳာယ ပညတၱကဋသာရကၪၥအေဓာေတဟိ ပါေဒဟိအကၠမိ-ရဟန္းသံဃာတို႔ ထိုင္ဖို႔ရန္ ခင္းထားအပ္ေသာ သင္ျဖဴကိုလည္း ေျခမေဆးဘဲ နင္းဖူးသတဲ့၊ တႆာယံ နိသေႏၵတိ ဝဒႏၲိ-ဤသို႔ ေျခဖဝါးကို ဓားခြဲခံရျခင္းသည္ ထုုိ အျပစ္၏ အက်ိဳးျဖစ္သတဲ့" ဤသို႔ ေျပာၾကသည္။ [ဤကား သာမညဖလသုတ္ အ႒ကထာစကားတည္။]
မွတ္ခ်က္။ ။ထို အ႒ကထာစကား၌ "ေစတီယဂၤဏ (ေစတီယင္ျပင္ေတာ္) ဟူေသာ စကားကို ယူ၍ ဘုရားဝုိင္းအတြင္းဝယ္ (သံဃာမ်ားေနရာ ေက်ာင္းဝိုင္းအတြင္းပါ) ဖိနပ္မစီးေကာင္း" ဟု ယခုအခါမွတ္ယူေနၾက၏၊ "ေစတီယဂၤဏ" ဟူေသာ အ႒ကထာစကာ၌ အဖြင့္ဋီကာဆရာတို႔က အမ်ားထင္သလို ဘုရားဝိုင္း တစ္ျပင္လံုးကို မယူၾက၊ "ေစတီယဂၤေဏတိ-ဂႏၶပုပၹာဒီဟိ ပူဇန႒ာနဘူေတ ေစတီဟဂၤေဏ-ပန္းနံ႔သာစေသာ ပူေဇာ္ဖြယ္တုိ႔ျဖင့္ ပူေဇာ္ရာ ဌာနျဖစ္ေသာ ေစတီယင္ျပင္ေတာ္၌" ဟု သ႐ုပ္ေဖာ္ၾကသည္၊ ထို႔ေၾကာင့္ "ဗိမၺိသာရမင္းသည္ဘုရားဝင္းအတြင္း သာမန္၌ ဖိနပ္စီးသည္မဟုတ္၊ ပန္းတင္ခံဟု ေခၚရာ ေတီေတာ္ ေအာက္ေျခမွာပင္ ဖိနပ္စီးျခင္း ျဖစ္သည္ဟုဋီကာဆရာတုိ႔ကဆိုလုိၾကပါသည္။
ထို႔ျပင္ ရဟန္းသံဃာေတာ္တို႔ ထိုင္ဖို႔ရာ ခင္းထားအပ္ေသာ သင္ျဖဴးေပၚ၌ ေျခမေဆးဘဲ နင္းခဲ့ေသာ အျပစ္လည္း ေျခဖဝါးကို ဓားခြဲခံရမႈ၌ပါဝင္ေန၏၊ ယခုအခါ ဘာသာေရးကို အလြန္ေလးစားေသာ ဒါယကာ ဒါယိကာမတုိ႔တြင္အဘယ္မွ်ေလာက္ေသာ အေရအတြက္က ထုိေနရာမ်ိဳးကို နင္းလုိေသာအခါ ေျခေဆးၾကပါသနည္း။
ေကာသလမင္းေက်ာင္းတုိက္တြင္းဝင္ပံု
အခါတစ္ပါး၌ ေကာသလမဟာရာဇာသည္ ဘုရားရွင္ကို ဖူးျမင္လုိေသာဆႏၵျပင္းျပလွသျဖင့္ မိမိေခတၱေရာက္ေနရာၿမိဳ႕ကေလးမွ ဘုရားရွင္ သီတင္းသံုးေတာ္မူရာ (သံုးယူဇနာေလာက္ေဝးေသာ) နိဂံုးကို ေရာက္လာ၏၊ ထိုနိဂံုး၏ တစ္ေနရာ ၿခံဥယ်ာဥ္၌ဘုရားရွင္ သီတင္းသံုးေတာ္မူ၏၊ [ထုိၿခံသည္ ဘုရားရွင္ႏွင့္တကြရဟန္းေတာ္အမ်ား သီတင္းသံုးေတာ္မူရာ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ေက်ာင္ဝုိင္းပင္ ျဖစ္၏။]
မဟာရာဇာသည္ ေက်ာင္းတုိက္သို႔ ဝင္၍ စႀကႍသြားေနေသာရဟန္းေတာ္မ်ားထံ ခ်ဥ္းကပ္ၿပီးလွ်င္ "ဘုရားရွင္ ဘယ္မွာသီတင္းသံုးပါသနည္း" ဟုေမးေလရာ ရဟန္းေတာ္မ်ားသည္ သီတင္းသံုးေတာ္မူရာ ေက်ာင္းကို ၫႊန္ျပၾကေလ၏၊ ထုိအခါက်မွ ေက်ာင္းေဆာင္ေတာ္သို႔ ဝင္ရမည္ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ေျခနင္းႏွင့္တကြ မင္းေျမာက္တန္ဆာ ငါးပါးတုိ႔ကို ခၽြတ္ပယ္၍ စစ္သူႀကီအား ေပးေလသည္။ [မဇၩိမပဏၰာသ, ဓမၼေစတိယသုတ္ပါဠုိေတာ္။]
မွတ္ခ်က္။ ။ ပါဠိုေတာ္, အ႒ကထာ, ဋီကာတုိ႔၏ စကားသည္ ယခုေခတ္ ျမန္မာ ဗုဒၶဘာသာတို႔၏ အယူအဆကို မေထာက္ခံ ၾကပါတကား၊ "သီဟိုဠ္, ယုိးဒယား ကေမၺာဒီးယား, ေလာ" ဟူေသာ ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာ ၄-ႏုိင္ငံတုိ႔၌ ေက်ာင္းတုိက္အတြင္းဘုရားဝိုင္းအတြင္းကိုဝယ္ ဖိနပ္စီးသည္ခ်ည္းသာျဖစ္ၾကပါသတဲ့၊ ျမန္မာ့ အယူအားျဖင့္ ထုိသူအားလံုး ေျခဖဝါးကို ဓားခြဲ ခံၾကရေတာ့မည္။
ျမန္မာ ဗုဒၶဘာသာတုိ႔အား ေက်ာင္းဝုိင္းအတြင္းသို႔ စက္ဘီးစီး၍လည္း ဝင္ရဲၾက၏၊ ႏြားလွည္း, ျမင္းလွည္းစီး၍လည္း ဝင္ရဲၾက၏၊ ထုိ႔ထက္ ခမ္းနားေသာ ေမာ္ေတာ္ကားႀကီးကိုလည္း စီး၍ ဝင္ရဲၾက၏၊ စီးစရာ ယာဥ္တုိ႔တြင္ အေသးငယ္ဆံုး ဖိနပ္ယာဥ္ကိုကား မစီးဝံ့ရွာၾကေခ်။
ထို႔ျပင္ဘုရားေျမ, ဘုရားဝိုင္းအတြင္း၌ ေက်ေက် နပ္နပ္ခြင့္ျပဳအပ္, ခင္းက်င္းျပသအပ္ေသာ ဇာတ္သဘင္ပြဲမ်ားကို ၾကည့္႐ႈကာ ႏွပ္, တံေတြးတုိ႔ကို ေထြးရဲၾက၏၊ ထုိပြဲေဈး၌ စားႂကြင္း စားက်န္တုိ႔ကိုလည္းစြန္႔ပစ္ရဲၾက၏၊ ကေလးမ်ားကိုပင္ ႐ွဴ႐ွဴတယ္ဝံ့ၾကေသး၏၊
ဖိနပ္မစီးဘဲ ေက်ာင္းအတြင္း ဝင္၍ဖံုလူးေနေသာေျချဖင့္ ေက်ာင္းေပၚတတ္ျခင္းႏွင့္ ဖိနပ္စီး၍ ေက်ာင္းေပၚတတ္ခါနီးမွ ဖိနပ္ခၽြတ္ၿပီးလွ်င္ ဖံုးမလူးေသာ ေျချဖင့္ ေက်ာင္းေပၚတတ္ျခင္းတုိ႔တြင္ အဘယ္သို႔တက္ျခင္းက ေျခဖဝါးဓားခြဲခံရေသာ အမႈႏွင့္ နီးစပ္ပါသနည္း။
တကယ္႐ိုေသျခင္း
က်မ္းစာတုိ႔၌ တကယ္႐ိုေသေသာ အရာဝယ္ "ေစတီေတာ္၏ ထင္ရွားရာ အရပ္၌ေသာ္မွ ဖိနပ္မစီးရ" ဟု ဆုိ၏။ [သုတ္ပါေထယ်, သဂႌတိသုတ္အ႒ကထာ]။ မိေထြးေတာ္ ေဂါတမီသည္ သာကီဝင္မင္းသမီးငါးရာ ႏွင့္အတူဘိကၡဳနီျပဳလုပ္ဖုိ႔ရန္ ကပိလဝတ္ျပည္မွ ၅၁-ယူဇနာေဝးေသာ ေဝသာလီျပည္သို႔ လာရာ၌ (ယာဥ္ရထားစီး၍ သြားလွ်င္ ဘုရားရွင္ကို မ႐ိုေသရာ ေရာက္မည္စိုးေသာေၾကာင့္) ယာဥ္ရထား မစီးၾကဘဲအားလံုး မင္းသမီးမ်ား ေျခလ်င္သြားၾကပါသတဲ့။ [ဘိကၡဳနီခႏၶကစူဠဝဂၢပါဠိေတာ္။]
ထုိမွ်ေလာက္ မရိုေသႏုိင္သူ႔အတြက္ မ႐ိုေသစိတ္လည္း မရွိပါမူ အကုသိုလ္အျပစ္မရွိ၊ သို႔ေသာ္ ႐ုိေသႏုိင္သူအတြက္ ႐ိုေသေလ ေကာင္းေလပင္ျဖစ္ပါသည္၊ သို႔ရာဝယ္ မိမိမွာေရာဂါျဖစ္ေလာက္ေအာင္ အ႐ိုအေသ လြန္မသြားဖို႔ သတိထားသင့္ပါသည္။
အမွာ။ ။ ယခုကာလ၌ ဗုဒၶျမတ္စြာ၏ဆုိင္ရာ ေစတီေတာ္ဝင္း, ေက်ာင္းဝင္းသို႔ ဖိနပ္မစီးရလွ်င္ မဝင္လိုၾက၊ ဖိနပ္စီးလွ်င္လည္း အျပစ္ရမည္ ထင္ေနသူတို႔အတြက္ ဤအေျဖကို ေရးလုိက္ပါသည္၊ ေရွးက ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ား၏ "ဖိနပ္ မစီးေကာင္း" ဟူေသာ အဆံုးအျဖတ္ကို လိုက္နာ၍ ဖိနပ္မစီးသူမ်ားကိုကား "႐ိုေသႏုိင္လွ်င္ ေကာင္းပါ၏" ဟုသာ ခ်ီးမြမ္းလုိပါသည္။
(အရွင္ဇနကာဘိဝံသ၏ ဘာသာေရးျပႆနာ အေျဖမ်ားမွ ေဝငွပါသည္။)

ျဗဟၼစိုရ္တရားေလးပါး


ျဗဟၼစိုရ္တရားေလးပါးနွင့္စပ္လ်ဥ္း
ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ မဟာစည္ဆရာေတာ္ဘုရား
ႀကီး ၏ၾသဝါဒေတာ္ကို နွလံုးအိမ္တြင္ စိမ့္ထံုစြဲၿမဲေနသင့္ပါသည္။

ေမတၱာဘာဝနာဆိုတာ သူတစ္ပါးအား ခ်မ္းသာေစလိုတဲ့စိတ္ကို ျဖစ္ပြားေစျခင္းပါပဲ။ ဘာဝနာအေနနဲ႔မဟုတ္ေပမယ့္သူတစ္ပါးအား ခ်မ္းသာေစခ်င္ရင္ အဲဒါေမတၱာကုသိုလ္စိတ္ပါပဲ။
ကရုဏာဘာဝနာဆိုတာ သူတစ္ပါးအားသနားစိတ္ကို
ျဖစ္ပြားေစျခင္းပါပဲ။ ဘာဝနာအေနနဲ႔ မဟုတ္ေပမယ့္သူတစ္ပါးအားသနားရင္ ဆင္းရဲမွလြတ္ေစခ်င္ရင္ ကရုဏာ ကုသိုလ္စိတ္ပါပဲ။
မုဒိတာဘာဝနာဆိုတာ သူတစ္ပါးေကာင္းစားခ်မ္းသာေနတာကို အားရဝမ္းသာစိတ္ျဖစ္ပြားေစ
ျခင္းပါပဲ။ ဘာဝနာအေနနဲ႔မဟုတ္ေပမယ့္သူတစ္ပါးအား ခ်မ္းသာၿမဲခ်မ္းသာေစခ်င္ရင္ ေကာင္းစားၿမဲေကာင္းစားေစ
ခ်င္ရင္ အဲဒါမုဒိတာကုသိုလ္စိတ္ပါပဲ။
ဥေပကၡာဘာဝနာဆိုတာလည္းဒီအတိုင္းပဲ။ သူတစ္ပါးခ်မ္းသာေရးတို႔ကို ေၾကာင့္ၾကမျပဳမူ၍ ကံတရားအတိုင္းပါပဲလို႔ လ်စ္လ်ဴရႈေနျခင္းဟာ ဥေပကၡာ ကုသိုလ္စိတ္ပါပဲ။