စိတ္ကို ဆုံးမနည္း ဥပမာ

သင့္အား အမ်က္ေဒါသ
ျဖစ္ေပၚလာခဲ့ေသာ္
္ ႀကမ္းတမ္းေသာ လႊသြားကို ဥပမာတင္၍ ရွဳ ့ေလာ့ ။

အခ်ိဳအခ်ဥ္စေသာ အရသာ၌
တပ္မက္မွဳတဏွာ ျဖစ္ေပါ ္လာခဲ့ေသာ္
မိမိရင္ေသြးငယ္၏ စားေသာက္ျခင္း
ဥပမာကိုတင္၍ ရွဳ ဆင္ျခင္ေလာ့ ။

သင္၏စိတ္သည္ ကာမဂုဏ္အာရံုတို ့၌
ေျပးလွ ြားက်က္စားေနခဲ့ေသာ္
စပါးခင္းကို ဝင္ေရာက္ေမွ ြေႏွာက္သည့္
ႏြားဆိုးအား ႀကိဳးျဖင့္ေႏွာင္တုပ္ကာ
တိုင္၌ခ်ည္ထားသည္ကို ဥပမာတင္၍
ရွဳ ့ဆင္ျခင္ေလာ့။

သင္၏စိတ္ကို သတိဟူေသာ ႀကိဳးျဖင့္ သမာဓိဟူေသာတိုင္၌ ဖြဲ ့ခ်ည္၍
ဆုံးမႏွိပ္ကြပ္ေလေလာ့ ။ ။

အရွင္ ျဗဟၼဒတၳ
(ဆကၠနိပါတ္-၁၂)

ဆရာေတာ္ အရွင္ဇဝန
ေမတၱာရွင္(ေရႊျပည္သာ) ၏
ဗုဒၶဘာသာေခါင္း ေဆာင္းထားေသာ
အရွင္ေဒဝဒတ္၏ တပည့္မ်ား စာအုပ္မွ။

လာရာနွင့္လားရာ။

သံသရာတေလ်ွာက္လံုးမွာဘဝေတြအမ်ားႀကီးက်င္လည္ခဲ႕ျပီးပါျပီ။ယခုပစၥဳပန္ဘဝမွာဗုဒၶျမတ္စြာသာသနာနဲ႕ႀကံုေတြ႕ခိုက္မွာရခဲလွတဲ႕လူ့ ့ဘဝကိုလည္းရ ရွိခဲ႕ျပီ။

အခုအခ်ိန္မွာေလာဘေ ဒါသ ေမာဟေတြဆက္ျဖစ္ေနမယ္ဆိုရင္ေတာ့အျပန္လမ္းကအပါယ္ေလးဘံုပါ ။ဒါနသီလ သမထနဲ႕ ဘာဝနာတရားေတြပြားမ်ားနိုင္ရင္လူ နတ္ ျဗဟၼာခ်မ္းသာျပန္ရဦးမွာပါ။
အသိဥာဏ္နဲ႕ယွဥ္သတိတရားနဲ႕ဘာဝနာတရားကိုပိုပြားမ်ားနိုင္ရင္နိဗၺာန္ခိ်မ္းသာ ကိုရ ရွိမွာပါ။

လာျခင္း ၂ မ်ိဳးနဲ႕ျပန္ျခင္း ၂ မ်ိဳး ရွိပါတယ္။

(၁)အေမွာင္ထဲကလာျပီးအေမွာင္ထဲကိုျပန္တဲ႕သူ။

အတိတ္ဘဝကကုသိုလ္ေကာင္းမႈ႕ထက္အကုသိုလ္အလုပ္ေတြကပိုမ်ားခဲ႕လို ့ယခုဘဝမွာပင္ပန္းဆင္းရဲစြာေနထိုင္ရျပီး ဘုရားသာသနာနွင့္ေတြ႕ႀကံုရပါေသာ္လည္းဒီဘဝမွာလည္းကုသိုလ္ေကာင္းမႈ႕ေတြကိုေမ့ျပီးဒုစရိုက္ေတြျပုတုန္း မိုက္ေနတုန္းဘဲဆိုရင္ျပန္ရမဲ႕လားရာလမ္းက အပါယ္၄ ဘံု အေမွာင္လမ္းပါ။

(၂)အေမွာင္ထဲကလာျပီးအလင္းကိုျပန္တဲ႕သူ။

အတိတ္ကအကုသိုလ္ကံေတြမ်ားျပီး ကုသိုလ္ကံကနဲခဲ႕လို ့လူဆင္းရဲျပီးဘဝကိုခက္ခဲစြာရုန္းကန္ရေပမဲ႕ယခုဘဝမွာသာသနာနဲ႕ႀကံုေတြ႕ခိုက္ဆရာေကာင္းမိတ္ေကာင္းတို ့နွင့္ဆံုေတြ႕ျပီးဒါနသီလ သမထ ဘာဝနာတရားတို့ကိုေကာင္းစြာႀကိုးစားအားထုတ္ျဖစ္ေတာ့အျပန္လားကလူ နတ္ ျဗဟၼာ နိဗၺာန္ ခ်မ္းသာကို ရမဲ႕အလင္းကိုျပန္ရမွာပါ။

(၃)အလင္းထဲကလာျပီးအေမွာင္ထဲကိုျပန္တဲ႕သူ။

အတိတ္ဘဝကဒါန သီလ သမထေကာင္းမႈ႕ေတြနဲ႕လူျဖစ္လာခဲ႕ရျပီးဘာသာသနာနဲ႕ႀကံုေတြ႕ရေသာ္လည္းစည္းစိမ္ခ်မ္းသာအေပါ ္မွာယစ္မူးျပီးဒုစရိုက္ေတြလည္းလုပ္
သီလကိုလည္းမေစာင့္ထိန္းရင္ေတာ့ျပန္ရမည့္လားရာက အပါယ္ေလးဘံုျဖစ္တဲ႕
အေမွာင္လမ္းပါ။

(၄)အလင္းထဲကလာျပီးအလင္းထဲကိုျပန္တဲ႕သူ။

အတိတ္ဘဝကဒါန သီလ သမထ ဘာဝနာကုသိုလ္ေတြလုပ္ခဲ႕လို့ယခု ဘဝမွာလူခ်မ္းသာလည္းျဖစ္ရျပီးသာသနာနွင့္ႀကံုေတြ႕ခိုက္မွာလည္းဒါန သီလ သမထ ဘာဝနာတရားေတြကိုဥာဏ္အသိသတိနဲ႕ ယွဥ္ပြားမ်ားေနမယ္ဆိုရင္ျပန္ရမည္းအျပန္လမ္းက နိဗၺာန္ေရာက္ေႀကာင္းခရီးလမ္းေႀကာင္းအလင္းလမ္းပါ။

ယခုပစၥဳပန္ မွာေနတဲ႕လူ့ဘဝမွာကိုယ္ဘယ္ကလာခဲ႕သလဲသိဖို ့မလို စဥ္းစားစရာမလိုပါ။

ဘယ္ကိုသြားမလည္းသာအေရးႀကီးဆံုးပါ တရားကိုတ့ျခားမွာသြားရွာဘို ့မလိုပါဘူး။

က္ုယ့္ခႏၶာမွာဘဲရွာပါ။မသိတာနဲ႕စျပီးအသိဥာဏ္နဲ႕ဆံုးရမွာပါ။
အဝိဇၨာပိုက္ကြန္ထဲကတဏွာကိုပါယ္သတ္ျပီးအသိသတိဥာဏ္နဲ႕သံသရာအတြက္မေမ့ႀကဘဲနိဗၺာန္ေရာက္ေႀကာင္းအလင္းလမ္းကိေလ်ွာက္လွမ္းႀကပါစို႔။


ေဗာဓိရိပ္ျငိမ္ေတာရဆရာေတာ္
ဘဒၵႏၲဣႏၵာစရိယ ေဟာႀကားေတာ္မူေသာတရားေတာ္ကို နာယူမွတ္သားေရးသားမ်ွေဝပါသည္ ။

ခ်ီးမြမ္းထိုက္ေသာ သားသမီး

တခါေသာ္ ျမတ္စြာဘုရားသခင္က ရဟန္းတို႔အား မိဘတို႔သည္ အေၾကာင္း ၅-မ်ိဳးေၾကာင့္ သားသမီးကို အလိုရွိေၾကာင္းဤသို႔ မိန္႔ေတာ္မူသည္။

ရဟန္းတို႔၊ မိဘတို႔သည္ အေၾကာင္း ၅-မ်ိဳးေၾကာင့္ သားသမီး အလိုရွိကုန္၏။

ယင္းအေၾကာင္း ၅-မ်ိဳးမွာ-
၁။ ငါတို႔ ေမြးျမဴထားေသာ သားသမီးသည္ ငါတို႔အား လုပ္ေကၽြး ေမြးျမဴေပလိမ့္မည္။
၂။ ငါတို႔၏ အမႈကိစၥကို ျပဳလုပ္ေပးလိမ့္မည္။
၃။ အမ်ိဳးအဆက္သည္ ရွည္ျမင့္စြာ တည္ေပလိမ့္မည္။
၄။ အေမြခံ ျဖစ္ေပလိမ့္မည္။
၅။ ဘ၀တပါးသို႔ ေျပာင္းသြားေသာ ငါတို႔အား အလွဴ၏အဖို႔ကို ေပးေ၀ၾကေပလိမ့္မည္။
ဟူေသာ အခ်က္မ်ား ျဖစ္သည္။

ရဟန္းတို႔၊ ဤအေၾကာင္း ၅-မ်ိဳးကို ေကာင္းစြာရႈျမင္သည့္ ပညာရွိ မိဘတို႔သည္ သားသမီးကို လိုခ်င္ ေတာင့္တၾကကုန္၏။

ထို႔ေၾကာင့္ ျပဳဖူးေသာ ေက်းဇူးကိုသိ၍ သူ႔ေက်းဇူးကို ထင္စြာ ျပဳတတ္ေသာ, ျငိမ္သက္ေသာ စိတ္ရွိေသာ, သူေတာ္ေကာင္းတို႔သည္ ေရွးကျပဳဖူးသည္ကို အဖန္ဖန္ေအာက္ေမ့လ်က္ မိဘတို႔ကို လုပ္ေကၽြးေမြးျမဴၾကကုန္၏။

ေက်းဇူးျပဳဖူးသူ၏ ကိစၥကို ျပဳလုပ္သကဲ့သို႔ ထို႔အတူ မိဘတို႔၏ အမႈကိစၥတို႔ကို ျပဳလုပ္ကုန္၏။

ရဟန္းတို႔၊ မိဘတို႔ အဆံုးအမကို လိုက္နာေလ့ရွိ၍ ေမြးျမဴဖူးေသာ မိဘတို႔အား လုပ္ေကၽြး ေမြးျမဴေလ့ရွိေသာ အမ်ိဳးအႏြယ္ မယုတ္ေစ၍ သဒၶါတရားရွိသည့္သီလႏွင့္ျပည့္စံုေသာ သားသမီးသည္ ခ်ီးမြမ္းထိုက္သူ ျဖစ္ေပသတည္း။

( အဂၤုတၱိဳရ္ ၄-သုမန၀ဂ္၊ ၉-ပုတၱသုတ္ )

အတၱ၀ါဒႏွင့္ အနတၱ၀ါဒ……

ျမတ္စြာဘုရားသခင္သည္ ေ၀သာလီျပည္ ကုဋာဂါရအရပ္၌ သီတင္းသံုးေနေတာ္မူစဥ္ အမိဘက္မွ ၀ါဒ ၅၀၀၊ အဖဘက္မွ ၀ါဒ ၅၀၀၊ ၀ါဒ ၁၀၀၀ ပိုင္ဆိုင္ေသာ သစၥက အမည္ရွိ ပရိဗိုရ္တစ္ဦးသည္ ၿမိဳ႕တကာ နယ္တကာ လွည့္လည္ၿပီး ၀ါဒေရးရာအတတ္ျဖင့္ လိုက္လံၿပိဳင္ဆိုင္ အႏိုင္ယူလွ်က္ရွိသည္။…

ေ၀သာလီျပည္ေရာက္ေသာအခါ လိစၦ၀ီမင္းသား ၅၀၀ ကို ၀ါဒေရးရာႏွင့္ ပတ္သက္ေသာ အတတ္ပညာကို သင္ၾကားပို႔ခ်လွ်က္ရွိသည္။ ထိုစဥ္အခါက အိႏၵိယျပည္တြင္ ၀ါဒေရးရာႏွင့္ ပတ္သက္ေသာ ျငင္းခံုမႈ၊ ယွဥ္ၿပိဳင္မႈ အလြန္မ်ားလွသည္။…

သစၥကပရိဗိုရ္သည္ သူ၏တပည့္တို႔ကို ဤသို႔ေျပာၾကားသည္။ “တပည့္တို႔…ယခု ကုဋဂါရ၌ ေရာက္ေနေသာ ရဟန္းေဂါတမသည္ ၀ါဒေရးရာ၌ အလြန္ေက်ာ္ၾကားသည္။ ငါတို႔ သြားေရာက္ ယွဥ္ၿပိဳင္ပါအံ့၊ ငါႏွင့္ယွဥ္ၿပိဳင္သူအားလံုးတို႔သည္ ဖဲြျပာမ်ား လြင့္စင္သြားသကဲ့သို႔ လြင့္စင္သြား ရေပသည္။ ရဟန္းေဂါတမသည္လည္း ထိုသူတို႔ကဲ့သို႔ လြင့္စင္ရေပမည္။ လူတို႔အလယ္၌ အရွက္ရ ေစမည္ဟု ေမာက္မာစြာ ၀င့္ၾကြား၍ ေျပာၾကားသည္။…

သစၥကပရိဗိုရ္သည္ ျမတ္စြာဘုရားထံ ေရာက္ေသာအခါ “အရွင္ဘုရား…တပည့္ေတာ္သည္ အရွင္ဘုရားခြင့္ျပဳလွ်င္ ပုစၦာမ်ား ေမးျမန္းလိုပါသည္” ဟု ေလွ်ာက္ထားရာ ျမတ္စြာဘုရားက “သစၥက…အသင္ေမးလိုေသာအရာတို႔ကို ေမးျမန္းပါ” ဟု ခြင့္ျပဳပါသည္။…သစၥကသည္ “အရွင္ဘုရား…အရွင္ဘုရား၏ တပည့္တို႔ကို မည္သို႔ဆံုးမပါသနည္း၊ မည္သည့္ ေဒသနာကို ေဟာၾကားပါသနည္း” ဟု ေမးျမန္းေလွ်ာက္သည္။…

“သစၥက…ငါ၏ တပည့္တို႔ကို ကံ-စိတ္-ဥတု-အဟာရတည္းဟူေသာ အေၾကာင္းတရား ေလးပါးကို အမွီျပဳျဖစ္ေပၚေသာ မိမိတို႔၏ ခႏၶာသည္ ေဖာက္ျပန္တတ္ေသာ ရုပ္အစု၊ ခံစားတတ္ေသာ ေ၀ဒနာ အစု၊ မွတ္သားတတ္ေသာ သညာအစု၊ ျပဳျပင္တတ္ေသာ သခၤါရအစု၊ သိတတ္ေသာ စိတ္အစု ဟူ၍ ဓါတ္ငါးမ်ဳိးျဖင့္ တည္ေဆာက္ထားေသာ ခႏၶာျဖစ္သည္။

ဤခႏၶာငါးပါး ပရမတ္တရားတို႔သည္ ေဖာက္ျပန္ေျပာင္းလဲ ပ်က္စီးတတ္ေသာသေဘာသာ ျဖစ္သည္။ ထိုမၿမဲေသာ၊ ဆင္းရဲေသာ၊ အစိုးမရေသာ သေဘာတို႔ကို ေန႔ညမျပတ္ ပြားမ်ားၾကပါဟု ငါဘုရား ဆံုးမခဲ့သည္။

သစၥက…ငါဘုရားသည္ ထိုခႏၶာငါးပါး သခၤါရတရားတို႔သည္ အေၾကာင္းတရား အမ်ဳိးမ်ဳိးကို အေျခခံကာ ျဖစ္လာေသာ အက်ဳိးတရားမ်ားသာ ျဖစ္သည္။ ဒါေၾကာင့္ မၿမဲေသာသေဘာ၊ ဆင္းရဲေသာ သေဘာ၊ အစိုးမရေသာ သေဘာမ်ားသာျဖစ္သည္။

ထိုသခၤါရတရားတို႔ကို ငါ-သူ-သတၱ၀ါဟု သတ္မွတ္၍ ေျပာဆိုရေသာ္လည္း ထိုသခၤါရတရားအစုသည္ ငါ-သူ-သတၱ၀ါ-ေယာက္က်ား-မိန္းမ မဟုတ္၊ ပိုင္သူ-အစိုးရသူ၊ ထိုသခၤါရတရားကို ဒီလိုျဖစ္ပါ၊ ဒီလိုမျဖစ္ပါေစနဲ႔၊ မအိုပါေစနဲ႔၊ မနာပါေစနဲ႔၊ ၉၆ ပါးေသာေရာဂါေတြ မျဖစ္ပါေစနဲ႔၊ မေသပါေစနဲ႔ဟု တားျမစ္ႏိုင္သူ၊ အစိုးရသူ၊ အမိန္႔ေပးႏိုင္သူဟူ၍ မရွိေသာေၾကာင့္ ခႏၶာငါးပါး သခၤါရတရားအားလံုးသည္ သေဗၺဓမၼာ အနတၱာဟု ငါဘုရားေဟာၾကား ဆံုးမသည္” ဟု မိန္႔ေတာ္မူသည္။…

သစၥကသည္ အတၱအယူရွိေသာေၾကာင့္ ျမတ္စြာဘုရားေဟာၾကားေသာတရားကို သူ၏အတၱ၀ါဒျဖင့္ အႏိုင္ယူရန္ အခြင့္ရၿပီဟု ထင္ေနပါသည္။ “သင္ေဂါတမ…သင္သည္ တတ္လည္းတတ္ႏုိင္လွသည္။”…

သစၥကသည္ သူ၏ ရင္ပတ္ကုိပုတ္ကာ “သင္ေဂါတမ…ဤအရာသည္ ငါ့ကိုယ္၊ ငါ့ခႏၶာမဟုတ္ေလာ့၊ ငါ စားလိုက စားႏိုင္သည္၊ ငါ သြားလိုက သြားႏိုင္သည္၊ ငါ ေျပာလိုက ေျပာႏိုင္သည္၊ ဤခႏၶာတည္ရွိေနသ၍ ငါပစၥည္း ငါပိုင္-ငါအစိုးရသည္ မဟုတ္ပါေလာ့၊ ေနရာတကာ အနတၱ၊ အနတၱဟု ေျပာေနသည္မွာ မွန္ႏိုင္ပါမည္ေလာ” ဟု ေမးပါသည္။

သစၥက ဤသို႔ေမးသည္ကို သူ၏တပည့္ ငါးရာႏွင့္ လာေရာက္နားေထာင္ေနေသာ မင္းပရိသတ္အေပါင္းတို႔သည္ သစၥက က ႏိုင္မည္ေလာ၊ ျမတ္စြာဘုရားက ႏိုင္မည္ေလာဟု အမ်ဳိးမ်ဳိးေတြးကာ ေစာင့္ေနၾကသည္။…

ျမတ္စြာဘုရားသည္ “သစၥက…သင္သည္ ခႏၶာငါးပါး၏ ျဖစ္ပ်က္စဥ္ တခဏကို ထာ၀ရ မွတ္ေန ပါသလား၊ သင္၏ ခႏၶာကိုယ္ကို သင္ ပိုင္သည္၊ သင္ အစိုးရသည္၊ သင့္စကား နားေထာင္သည္၊ သင့္အမိန္႔ နာခံသည္ဟူေသာ အယူကို သင္ယံုၾကည္လက္ခံပါသလား” ဟု ေမးပါသည္။…

သစၥက က ေနာက္သို႔ လွည့္ၾကည့္ၿပီး လူအားလံုးတို႔သည္ ထိုအယူကို ယံုၾကည္ၾကပါသည္ဟု ေလွ်ာက္သည္။ ျမတ္စြာဘုရားက “သစၥက…ငါသည္ သူမ်ားကို ေမးေနသည္မဟုတ္၊ သင့္ကိုသာ ငါေမးေနသည္၊ သင္ေျဖၾကားပါေလာ့” ဟု ထပ္မံတိုက္တြန္းပါသည္။

“သစၥက…တိုင္းျပည္ အုပ္ခ်ဳပ္ေသာ အစိုးရမင္းတို႔သည္ မင္းမႈထမ္းတို႔အား တာ၀န္ေက်ျပြန္စြာ ထမ္းေဆာင္သူကို ဆုလာဒ္ ေပးသနားသကဲ့သို႔ တာ၀န္ေက်ျပြန္စြာ မထမ္းေဆာင္သူကို အျပစ္ေပးေလ့ရွိသည္။ ယခုလည္း သင့္ ခႏၶာကိုယ္ကို သင္ပိုင္သည္၊ သင္အစိုးရသည္ ဆိုျငားအံ့၊ သင္သည္ အိုမင္းမစြမ္းေသာအရြယ္သို႔ ေရာက္ေနၿပီျဖစ္သည္။ သင့္ခႏၶာကိုယ္အား ႏုပ်ဳိေသာ ၁၆ ႏွစ္အရြယ္သို႔ ျပန္လည္ေရာက္ေအာင္ အမိန္႔ေပး ခိုင္းေစပါေလာ့” ဟု မိန္႔ေတာ္မူသည္။…

သစၥကသည္ ျပန္လည္ေျဖၾကားရန္ အမ်ဳိးမ်ဳိးစဥ္းစားေသာ္လည္း ထိုအေျဖကို ေျဖၾကားရန္ မစြမ္းႏိုင္ေသာေၾကာင့္ နဖူးမွ ေခၽြးတို႔သည္ တသြင္သြင္ စီးက်ေနသည္။ ျမတ္စြာဘုရားကို ေမာ္ေမာ္ၾကြားၾကြား၊ ေစာ္ေစာ္ကားကား၊ ဘ၀င္ျမင့္၍ ေျပာမိေသာစကားတို႔ေၾကာင့္ ယခုမူ တလံုးတပါဒမွ် ျပန္လည္မေခ်ပႏိုင္ပဲ၊ ငါေတာ့ မွားၿပီ၊ အရွက္ကြဲၿပီဟု ေနာင္တရေနသည္။…

ျမတ္စြာဘုရားသခင္သည္ “သစၥက…ငါေမးသေသာပုစၦာကို ေျဖၾကားပါေလာ့” ဟု သံုးႀကိမ္တိုင္တိုင္ ေမးေသာ္လည္း မေျဖႏိုင္ေသာေၾကာင့္ ျမတ္စြာဘုရားကို အ႐ႈံုးေပးရပါေတာ့သည္။…

သစၥကသည္ “ဘုန္းေတာ္ႀကီးေသာ ျမတ္စြာဘုရား၊ တပည့္ေတာ္သည္ ခႏၶာငါးပါး သခၤါရတရား တို႔ကုိ ငါ့ကိုယ္၊ ငါ့ခႏၶာ၊ ငါ့အသက္၊ ငါ့၀ိညာဥ္၊ ငါ့လိပ္ျပာ ဟု မွားယြင္းစြာ ယံုၾကည္စြဲလမ္းခဲ့ပါသည္။ ထိုစြဲလမ္းမႈမွ တဏွာ၊ မာန၊ ဒိ႒ိတို႔ ထပ္ဆင့္ေပါက္ဖြားလာျပန္ပါသည္။ ထိုစြဲလမ္းမႈမွ ငါသိ၊ ငါတတ္၊ ငါမွငါ-ငါသာလွ်င္ ဆရာျဖစ္ရမည္ဟု ေထာင္လႊားေမာ္ၾကြားၿပီး ေျပာဆိုမိပါသည္။ တပည့္ေတာ္ကို ထိုအျပစ္တို႔မွ သည္းခံခြင့္လြတ္ေပးပါရန္ ေလွ်ာက္ထား ေတာင္းပန္ပါသည္။

တပည့္ေတာ္ကိုလည္း တပည့္သာ၀ကအျဖစ္ မွတ္ယူေတာ္မူပါ၊ သေဗၺသခၤါရ အနိစၥ၊ သေဗၺသခၤါရ ဒုကၡ၊ သေဗၺဓေမၼာအနတၱာ ဟူေသာ အရွင္ဘုရား၏ ေဟာၾကားမႈတို႔ကို ယံုၾကည္ပါၿပီဘုရား” ဟု ၀န္ခ် ေတာင္းပန္ ေလွ်ာက္ထား ပါသည္။

(မဇၥ်ိမနိကာယ္ပါဠိေတာ္၊ စူဠသစၥကသုတ္မွ)…

အကၽြႏု္ပ္တို႔သည္ သစၥက ကဲ့သို႔ပင္ ခႏၶာငါးပါး၏ တခဏျဖစ္စဥ္ကို ထာ၀ရဟု ထင္မွတ္ခဲ့သည္။ ေမြးကင္းစအရြယ္မွ ကေလးဘ၀၊ ကေလးဘ၀မွ လူလတ္ဘ၀၊ လူလတ္ဘ၀မွ လူႀကီးဘ၀၊ လူႀကီးဘ၀မွ လူအိုဘ၀သို႔ ဘ၀ေတြ အဆင့္ဆင့္ေျပာင္းလဲျဖစ္လာခဲ့သည္။ ေမြးကင္းစအရြယ္ ခႏၶာကိုယ္သည္ ကေလးဘ၀သို႔ ပါမလာပါ၊ ကေလးဘ၀မွ ခႏၶာသည္ လူလတ္ဘ၀သို႔ ပါမလာပါ။ အဟာရ၏ အစြမ္းျဖင့္ ဘ၀ေတြ အဆင့္ဆင့္ေျပာင္းလဲျဖစ္လာရေသာ္လည္း ရုပ္တို႔သည္ အပိုင္းပိုင္း ျပတ္၍ ပ်က္စီးေပ်ာက္ကြယ္ခဲ့ၿပီျဖစ္သည္။

သို႔ေသာ္လည္း ေမြးကင္းစခႏၶာကို အေျခခံၿပီး ကေလးဘ၀ ေရာက္ရသည္။ ကေလးဘ၀ အေျခခံၿပီး လူလတ္၊ လူႀကီး၊ လူအိုအရြယ္သို႔ အဆင့္ဆင့္ျဖစ္ရသည္။ ဤသို႔ျဖစ္ျခင္းကို ဘ၀သံသရာဟုေခၚသည္။

ဦးျမေမာင္၊ ျမရိပ္ၿမိဳင္၊
ခ်မ္းေအးသာဇံၿမိဳ႕နယ္၊ မႏၱေလးၿမိဳ႕၏
“ဗုဒၶဘာသာအေၾကာင္း သိေကာင္းစရာ”မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။

"ေျပာမျပႏိုင္တဲ့ခ်မ္းသာ"

ေရႊေရာင္းမွ ေရႊအေၾကာင္း သိပါတယ္။
တရားအလုပ္ အားထုတ္မွ တရားအေၾကာင္း သိပါတယ္။

ပန္းသီးအရသာ ကိုယ္တိုင္စားၾကည့္မွ သိပါတယ္။
တရားခ်မ္းသာ ကိုယ္တိုင္အားထုတ္ၾကည့္မွ သိပါတယ္။

ပန္းသီးအရသာ စားေနတဲ့ အခ်ိန္မွဘဲ သိပါတယ္။
တရားခ်မ္းသာ အားထုတ္ေနတဲ့အခ်ိန္မွဘဲ ခံစားရပါတယ္။

တရားခ်မ္းသာ မခံစားတတ္ရင္ ေလာကခ်မ္းသာမ်ားကို အထင္ႀကီး ေနတတ္ပါတယ္။
ေလာကခ်မ္းသာမ်ား အထင္ႀကီးေနရင္လည္း တရားခ်မ္းသာမ်ား ခံစားႏိုင္မည္ မဟုတ္ပါ။

တရားခ်မ္းသာ ခံစားတတ္ရင္ တစ္ေယာက္ထဲ ေနတတ္ပါတယ္။
တစ္ေယာက္ထဲ ေနတတ္ရင္လဲ တရားခ်မ္းသာမ်ား ခံစားရပါတယ္။


ခ်မ္းေအးဆရာေတာ္
ဘဒၵႏ ၱနာဂေသနာ ဘိ၀ံသေထရ္ ။

သံသရာလြတ္လမ္း။

သံသရာကလြတ္ေျမာက္ဖို႕အတြက္
တစ္ခုတည္းေသာလမ္းက
သတိပ႒ာန္တရားအားထုတ္တဲ့
၀ိပႆနာတစ္လမ္းပဲရွိပါတယ္။

ဒါန သီလ သမထ ဘာ၀နာရယ္မွာ
ဒါန သီလ သမထက
သာသနာတြင္းမွာပဲျဖစ္ျဖစ္
သာသနာပမွာပဲျဖစ္ျဖစ္ ျပဳလုပ္လို႔
ရနိုင္သလို ဗုဒၶဘာသာမဟုတ္တဲ့
တစ္ျခားဘာသာေတြမွာလည္း
ဒါန သီလ သမထဆိုတာေတြရွိႀကပါတယ္။

သတိပ႒ာန္တရားအားထုတ္တဲံ့
၀ိပႆနာကေတာ့ သာသနာအတြင္းမွာပဲရွိနိုင္ပါတယ္။

ဗုဒၶဘုရားရွင္ပြင့္မွ သိခြင့္ရတဲ့ သတိပ႒ာန္တရားပဲျဖစ္ပါတယ္။

လူ နတ္ ျဗဟၼာ သတၱ၀ါ အားလံုးတို႕အတြက္ သံသရာကလြတ္ေျမာက္ျပီး နိဗၺာန္ကိုေရာက္နိုင္တဲ့တစ္ခုတည္းေသာလမ္းကလည္း သတိပ႒ာန္တရားပဲဲျဖစ္ပါတယ္လို႕ ဘုရားရွင္ကေဟာႀကားခဲ့ပါတယ္။

ေတာ္ရံုပါရမီ ဇြဲလံု႕လနဲ႕ေတာ့မရနုိင္ပါဘူး။ သတိပ႒ာန္တရား၀ိပႆနာကိုပြားမ်ားမယ္္ဆိုရင္ မိမိအားထုတ္မႈ႕၀ီရိယေပၚမူတည္ျပီးအက်ိဳးခံစားရပါမယ္။

သတိပ႒ာန္ခရီးလမ္းရဲ့ေနာက္ဆံုးပန္းတိုင္ကေတာ့ နိဗၺာန္ပဲျဖစ္ပါတယ္။ နိဗၺာန္မေရာက္မွီ သံသရာက်င္လည္ခဲ့ရင္လည္း သတိပ႒ာန္ရဲ့အက်ိဳးတရားခံစားရပံုေတြကို မဟာသတိပ႒ာနသုတ္မွာ ဘုရားရွင္က ယခုလိုေဟာႀကားခဲ့ပါတယ္။

သတိပ႒ာန္တရား၏အက်ိဳးအားေႀကာင္

၁။ စိတ္စင္ႀကယ္မႈ႕ရွိျခင္း
၂။ စိုးရိမ္ပူပန္ျခင္း ငိုေႀကြးျခင္းတို႕ကိုလြန္ေျမာက္နိုင္ျခင္း
၃။ ကိုယ္ဆင္းရဲျခင္း စိတ္ဆင္းရဲျခင္းတို႕ ခ်ဳပ္ျငိမ္းလာျခင္း
၄။ အရိယာမဂ္အဆင့္ဆင့္သို႕ ေရာက္ရွိနိုင္ျခင္း
၅။ နိဗၺာန္သို႕မ်က္ေမွာက္ျပဳနိုင္ျခင္း။

ဤအက်ိဳးတရားေတြကိုခံစားရပါမယ္လို႕ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္တိုင္ အာမခံခ်က္ေပးထားတဲ့ သတိပ႒ာန္တရား ၀ိပႆနာကို တတ္နိုင္သမွ်ပြားမ်ားက်င့္ႀကံျခင္းျဖင့္ သံသရာလြတ္လမ္း နိဗၺာန္ခရီးနီးနိုင္ႀကပါေစ။

(ေမာဟ အဝိဇၨာ )

အာရံုမွာ ေတြေဝေစတတ္တဲ့အတြက္
ေမာဟ-လို႔ ေခၚပါတယ္။

ဒီေမာဟဟာ ဉာဏ္ရဲ႔ဆန္႔က်င္ဘက္ ျဖစ္ပါတယ္၊ အာရံုမွာ ေတြေဝေစတယ္ဆိုေပမယ့္ ဝိစိကိစၧာသေဘာလို မဆံုးျဖတ္ႏိုင္ဘဲ ေဝေတေတျဖစ္ေနတာမ်ိဳး မဟုတ္ပါဘူး၊ အာရံုရဲ႔ အမွန္သေဘာကို မသိတာဘဲ ျဖစ္ပါတယ္၊ ဒါ့ေၾကာင့္ အာရံုရဲ႔ အမွန္သေဘာကိုမသိျခင္းသေဘာလို႔ ဆိုထားခဲ့ပါတယ္။

ဘဝင္က်လို႔ အိပ္ေပ်ာ္ေနသလို
မသိရံုသက္သက္လည္း မဟုတ္ပါဘူး၊ ဉာဏ္က အမွန္ကိုသိျပီး ေမာဟက အမွားကို သိပါတယ္၊ ဒါေၾကာင့္ ဉာဏ္ရဲ႔ ဆန္႔က်င္ဘက္ ျဖစ္တယ္လို႔လည္းဆိုရပါတယ္။

ဒီေမာဟဟာ သိသင့္တဲ့ အရာဌာနကို မိမိကိုယ္တိုင္လည္း မသိတတ္၊ မိမိႏွင့္ ျဖစ္ေဖာ္ျဖစ္ဖက္ (ယွဥ္ဖက္) အကုသိုလ္ ေစတသိက္မ်ားႏွင့္ မိမိျဖစ္ေနတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ကိုလည္း မသိေစတတ္၊ ဒါေၾကာင့္ ဒီေမာဟကို အဝိဇၨာ-လို႔လည္း ေခၚပါေသးတယ္။

အဘိဓမၼာသေဘာအရ ေျပာရမယ္ဆိုရင္ သစၥာ ၄-ပါး၊ ပုဗၺႏၲ၊ အပရႏၲ၊ ပုဗၺႏၲာပရႏၲ၊ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ ဒီ ၈-ဌာနဟာ သိသင့္တဲ့ ႒ာနေတြ ျဖစ္ပါတယ္။

အဲဒီ ၈-ဌာနအနက္ ဘံု ၃-ပါးမွာ ရွိရွိသမွ် ရုပ္နာမ္ေတြဟာ ဒုကၡသစၥာေတြခ်ည္း ျဖစ္ၾကပါတယ္၊ အဲဒီဒုကၡေတြက္ို ဒုကၡလို႔ မသိႏိုင္ျခင္းဟာ ဒုကၡသစၥာကို ဖံုးလႊမ္းတတ္တဲ့ အဝိဇၨာရဲ႔ သတၱိပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

အလားတူပဲ တဏွာေလာဘကို ဒုကၡျဖစ္ေၾကာင္းမွန္း မသိျခင္းဟာ သမုဒယသစၥာကို ဖံုးလႊမ္းတတ္တဲ့ အဝိဇၨာရဲ႔ သတၱိပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

နိဗၺာန္ကို ဒုကၡခ်ဳပ္ရာမွန္း မသိျခင္းဟာ နိေရာဓသစၥာကို ဖံုးလႊမ္းတတ္တဲ့ အဝိဇၨာရဲ႔ သတၱိပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

မဂၢင္ ၈-ပါးကို နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္း လမ္းေကာင္းလမ္းမွန္မွန္း မသိျခင္းဟာ မဂၢသစၥာကို ဖံုးလႊမ္းတတ္တဲ့ အဝိဇၨာရဲ႔ သတၱိပဲ ျဖစ္ပါတယ္။